关于念佛的时间与数量，我佛我祖都未作过硬性规定，佛在《大经》中只说了一个总原则:乃至十念。宗祖释为“上尽百年，下至一声”，涵盖了平生到临终的一切众生。《观经》中也只劝我们好好持名，《小经》也只劝“执持名号”，宗祖释为念念不舍、相续念佛，仍未给出一个定数，倒是有一处提到每日念一万以上，“皆是上品上生人”。
佛祖慈悲末代凡夫，讲经说法总是兼顾一切根机，所以才会给我们留足弹性空间，让我们摸着真信切愿的心来衡量自己的根机，然后去落实行持。总之，大意是:一发心以后，誓毕此生，尽心尽力，一向专称，无有退转，唯以净土为期。
可我们这些平生之辈，生逢物质高度繁荣的科技时代，养家糊口之余，闲暇时光越来越多，生活越来越方便，试问一天到晚，你真有尽心尽力地相续念佛吗?不念佛时，你在念啥?
不念佛时，你多半在念五欲:财、色、名、食、睡。有时念着怎样发更大的财，或赚更多的钱;有时念着和亲密的人寻欢作乐，或对帅哥美女想入非非;有时念着收获更大的名声，或博得朋友圈更多的点赞;有时念着今晚上哪儿吃一顿大餐，或随时随地品尝美味零食;有时念着睡个懒觉或做一场美梦…..这五欲快乐的诱惑，任谁抵挡得住!宗祖慨叹说，这个世界总体都是浊恶的，没有一处值得贪恋，只因这些幻相太过于逼真，彻头彻尾迷惑了一切愚痴凡夫，其实我们都是在“饮苦食毒”!请问，你念这“地狱五条根”之时，可还记得你的真信切愿，你的尽心尽力?
不念佛时，你肯定在念六尘:色、声、香、味、触、法。老子说:“五色令人眼盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这“五色”是指一切美丽的外境，令你眼花缭乱;“五音“指一切美妙的声音，令你沉迷陶醉;“五味”指一切美好的口味或香味，令你念念不忘;“触尘”是指一切给你带来触感的人与物;“法尘”是指一切信息、知识、见解等精神产物。追逐这六尘，只会“令人心发狂”，只会妨害你的专称之行，宗祖诫叹说:“随对六根，贪瞋竞起。”我们烦恼凡夫这与生俱来的六根器官，随便对上六尘的哪一尘，都会不由自主地竞相起贪生瞋，好的顺的贪欣不已，坏的逆的瞋怨不止。请问，你念这“令你心发狂”的六尘之时，可还记得你的真信切愿，你的尽心尽力?
不念佛时，你无疑在念妄想。古德说我们浊世众生“直至临终，犹是一向妄念凡夫”，唯独这一声佛号是正念，其余通通是妄想杂念，所谓“你有你的计划，无常另有计划”，我们的妄想通通都会落空。而我们一向专称佛号，就是以“一念替万念”，这“万念”的妄想，如《经》中说“一人一日中，八亿四千念，念念之所为，皆是三涂业”，请问，你是想念念造下三涂罪业，还是想“正念专称无量寿，声声连注罪皆除”啊?
当然，话虽这么说，我们烦恼凡夫常常身不由己，有心无力，或被俗缘琐事牵绊打断，或因外部诱惑、内心逼恼而一时中止，或因精神、体力、中气不足而难以为继，或因念得乏味、无聊、排斥而寻求调剂，等等等等，无奈之下，无可厚非，所以佛祖才不给我们作任何硬性规定，只怕一定就把你定退定跑了，反而把主动权交到我们手上，由我们摸着自己的真信切愿看着办。所以，我对你啰嗦这么多，也并不是想限制你的自主念佛想限制你的自主念佛权，而只是想分享几点你可能忽视或无视的真相!
祖师说:“世、出世间思维遍，不念弥陀更念谁?”今天，我也带你身外心内“思维遍”了，请问，我们不念弥陀更念甚!唯愿早日狂心顿歇，偷心死尽，妄想打住，老实专念:南无阿弥陀佛….