吃好饭，睡好觉，念好佛

好友请智随法师开示她几句话，法师笑呵呵地送她九个字：「吃好饭，睡好觉，念好佛。」于是好友就把这句话珍藏在心里，烦恼的时候就读出来，告诫自己。

想一想，师父把念佛和吃饭睡觉连在一起，让念佛成了多么简单自然的事情。什么都不要想得太多，就是吃饭、睡觉、念佛。

吃饭=活命，睡觉=精力充沛，念佛=往生西方，都是很自然的事情啊。我们会不会给自己打气说「我吃饭是为了活下去，我有信心活下去」；「我睡觉就是为了明天不困，所以我要睡觉」？这两样事情，都是很自然地就落实到行动上，已经不须要我们特意为它们发心了。那么念佛呢，自然就应该和吃饭睡觉一样，落实到行动中就可以了，就已经起到作用了。

现摘录一段《净土宗判教史略要》：

《观经》言：愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。

《观经疏》于〈三心释义章〉中，由机深信，导归法深信，由就人立信，导归就行立信；又于五正行中，特判称名为正定业，正显三心四修之意完全在归于一心专称弥陀佛名；而〈六字名号释〉则显名号法体本具三心，众生称念，自具三心，巧入弥陀愿海。故大师言：当知本誓，重愿不虚；众生称念，必得往生。

法然上人深体此意，揭示三心导归一向专修之肝要，在其《全集》言：论三心四修者，为成一向专修者；若已成一向专修者，不别论三心四修也。成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，直至临终往生。

故知：虽不知三心之名，但能一向念佛，自然具足三心。反之，虽知三心，若不念佛，则是虚假之相，非真实三心，难得其益。故修学净土，勿舍于念佛而别求三心也。无常迅速，刹那迁逝；若舍念佛，妄执义理，易落阎罗手掌。法然上人言：若高夸三心，乃可怕之无道心人所言也。

简简单单的念佛，啥也不想的念佛，一向专修的念佛，正是巧入弥陀愿海了。所以，「三心」不是说出来的，不是写出来的，而是念出来的。

还是要多念佛啊！