四、本愿称名之传承
龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导一脉相承，皆以称名念佛为本愿，故曰“本愿称名”，称名念佛即是往生正因、正业、正定业故。
善导大师是相承于谁呢？相承于龙树、天亲、昙鸾、道绰，善导大师集其大成，他们都是以称名念佛为本愿。
龙树菩萨关于净土法门的代表著作就是《易行品》，《易行品》就是在讲阿弥陀佛的“本愿称名”，而且说本愿称名是“易行道”，同时用乘船来比喻。龙树菩萨在《易行品》中说：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。
这是龙树菩萨的传承。
天亲菩萨《往生论》说：
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
又说：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
由这两段法语来会通，“称彼如来名”就是佛的本愿，唯有“称彼如来名”才能呼应弥陀名号之中的光明功能，所以说“称彼如来名，如彼如来光明智相”，也唯有“称彼如来名”才能吻合阿弥陀佛这句名号的意义、功能，唯有“称彼如来名”才可以称为真实的修行，否则不是真实的修行。同时显示，不论何人，只要“称彼如来名”，都能快速拥有成佛的大功德而快速成佛。
这两段法语就是天亲菩萨“本愿称名”的传承。
昙鸾大师的传承，在这份讲义中也提到，昙鸾大师于《往生论注》言：
如是至心，令声不绝，具足十念，便得往生安乐净土。
又言：
缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。
经言“十念”者，明业事成办耳。
这几段法语，都很明确地在传承“本愿称名”这个法脉。
道绰大师的传承，讲义中也提到：
道绰大师“本愿取意文”言：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
这些都是有关“本愿称名”的内涵。一直到善导大师集其大成，善导大师关于第十八愿的解释就非常多。