（七）正依三经唯明念佛

善导大师于读诵正行中，特别从众多往生经中，选出《大经》、《观经》、《弥陀经》为读诵正行；又于三缘亲缘、近缘、增上缘中，在言及“诸经中处处广赞念佛功能”后，亦特别以三经大义证明念佛功能。观五部九卷，可谓处处以三经为指南。窥知大师纯以三经为修学净土之正依经典。今日固已成不争之事实，然唐朝之际，行者于众多往生经中，见往生之理各说不一，不知根本所在，故修行不得旨归。往生经虽多，唯三经纯彰净土宗旨，共显弥陀本愿。故善导大师阐扬宗义，偏依三经，以树立修学依据。

三经特彰易行易往大道，是净业指南，往生证据。然古来他宗行者，多依别宗经论而曲解三经意旨，致使宗义不彰，法门受阻。善导大师为明三经不共要旨，为守护净业行者信心，言：

若有人多引经论证云不生者，行者即报云：仁者虽将经论来证道不生，如我意者，决定不受汝破。何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别。又说彼经时，即非说《观经》、《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同。彼即通说人、天、菩萨之解行；今说《观经》定散二善，唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫，证言得生。为此因缘，我今一心依此佛教，决定奉行。纵使汝等百千万亿道不生者，唯增长成就我往生信心也。

经论虽多，有“通说人、天、菩萨解行”之经；有专为“五浊五苦等一切凡夫证言得生”之经。虽通为佛说，因“处别、时别、对机别、利益别”，故修学净业，虽于他经尽皆仰信，但自修当专依净土三经为准。善导大师以此显明净土三经与其余诸经不可等量齐观的重要性，为净业行人指明了修学的正依之处。

净土虽有三经，然大义无二。今略述三经大义，以明一贯宗旨。