《无量寿经》“五恶之诫”章读后感

《无量寿经》“五恶之诫”章读后感
《无量寿经》有五恶之诫一章，也即详说五恶、五痛、五烧一 段文字，在其中，世尊举说众生不仁、不义、不礼、不智、不信之 五恶相状，又细数五恶转为五痛、五痛转为五烧之惨象，篇幅之 长，绝不亚于经文前面举说极乐世界之快乐与美好，世尊诚然不 厌其烦！
过去每读到此一章，便觉颇失耐心，读之心既不明快，又多难 词僻句，梗遏喉舌，心思佛究竟有何必要此负面内容说的如此之 繁细、冗长？
昨晚读之，却忽然生出诸多感慨，猛觉世尊确然大有深意在焉。
兹试举几端，诸位高明方家看看是否有些许道理。
■ 壹
今以此五恶、五痛、五烧，对比前极乐世界“皆积众善，无毛 发之恶”、“尚无恶道之名，何况有实”，也即娑婆之恶对极乐之善， 娑婆之痛对极乐之安，娑婆之烧对极乐之乐，如是苦乐之殊，浊净 二道，判然在目，以此策励众生，当厌离娑婆，欣求极乐，“厌，则 娑婆永隔，欣，则极乐常居”，慎勿内心摇摆，举棋不定。
■ 贰
 五恶、五痛、五烧与《阿弥陀经》中之“五浊恶世”乃呼应一 气。五恶、五痛、五烧着眼于个体，五浊则着眼在全局。正因恶、 痛、烧遍满娑婆，故而说娑婆是“五浊之世界”。
■ 叁
五恶、五痛、五烧乃娑婆世界每一个众生的真实写照。
任何一个人的心中都藏有五恶种子。显示于外的良善、表面 的安详平静都难以掩饰佛眼中的当下之恶、眼前之痛、未来之烧。 文中列举之文文句句，完完全全是我们内心的真实写照，是一面 面镜子，镜子里面有你，有我，也有他。
如是娑婆众生当自审根机，在心中深深树立机之深信，进而 仰靠弥陀之救度。
文中说“独作诸善，不为众恶”之文句实乃就俗谛而言，属于一 时劝慰而已，佛真实目的在于劝谕行者“应当发愿，愿生彼国”。
■ 肆
五恶为因，五痛、五烧为果。五痛为花报，五烧为实报，此皆 显示因果之必然性、精准性与复杂性。如经文中说“天地之间，自 然有是”。反之，为五善、得五乐，亦是自然。又，观现世花报之轻 重，可知未来实报之深浅。如是引导后之一切众生，审现世一形之 苦恼，预知未来世之大患，由此速入净土之门，勿可心存犹疑。
■ 伍
《无量寿经》乃佛经中最后一部灭者，将通于八千年后法灭之 时。当法灭之时，佛所举五恶、五痛，谅可预见乃普遍之事实与现
 象。当彼之时，佛于此经中所说，可说触目即是，绝无出万年之前 佛所预见，对于彼时烦恼厚重已极之众生，如此也算证信无伪了！
另有几点感悟片言：
●从恶到痛，从痛到烧，简单几个字，描绘了娑婆世界从人 到地狱的笔直路线。若心恶时，当思身将痛；若身痛时，当念神将 烧。智者知痛即当思念佛，念佛方可免神烧。
●仁义礼智信，乃儒家五常，违此五常，便是五恶，便生五 痛，便入五烧。无奈，孔子并挡不住芸芸众生堕往地狱之路。古往 今来，世间永远是圣者稀，庸者多，幸有如来“横截五恶道，恶道 自然闭”之往生大法。
●佛眼洞明幽微，世界一切之恶，无出此篇，读之，历历在 目，如同明镜，各人自可对号入座，就怕读的人不认账。
●佛才说完五恶、五痛、五烧之语，立即请阿难面西礼无量 寿佛，当下与会大众皆见阿弥陀佛，佛这样的说法，是要给一切 “恶、痛、烧”之人以希望。恶者，恶不能障；痛者，佛光慰抚；烧 者，火化清凉。
●佛哀众生，诚然甚于父母念子，尽管皆是一群恶子，佛亦了 解每一恶子通身之恶，然仍不放弃之。
●佛在历数每一恶、痛、烧之后，都说“譬如大火，焚烧人 身”，诚然《法华经》中“三界无安，犹如火宅，众苦悉满，甚可怖 畏”一句之注脚啊！