特别法门不能用通途法门的教理衡量
一位念佛很久的妹妹，我经常看她念佛体会的文章，能看出她深信弥陀救度，对往生极乐没有丝毫怀疑，可看着咋就那么放不开呢？自然地，生活中也就有些不快乐。
最初让她看净宗法师的书，她也不在意，似乎总是提不起兴致。她经常提到的，放生功德大啊，祈求阿弥陀佛加持啊等等，念佛很精进，可是却不自在。尽管往生没问题，可现世生活却很苦恼。
后来终于知道原因了。她从通途法门走过来，自然熟悉修种种善法回向往生极乐世界的道理，当知道乘佛愿力可以往生西方之后，只顾着高兴了，可是事相上却一直沿用通途法门的观点。
她的生活并不宽裕，但还是定期捐钱、放生，自己舍不得一分钱，一意为孩子积功累德；她严格要求自己，自然也让别人这样做，本来一片好心，却常常惹来别人的反感；有时为了随顺别人，为了让大家高兴，又会大方宴请；为了给大家示现一个学佛的榜样，她天天求这个、求那个，希望啥都顺利，结果总是事与愿违——太多的事情了，把自己搞得精疲力尽。
当她快要崩溃、感觉已经无力前行的时候，终于拿起了净宗法师的《老实念佛》。她一次次失声痛哭，大哭不止，原来佛是这样的慈悲啊！佛救我们是不需要一点条件的，阿弥陀佛的大愿船就在我们的眼前，只要念佛就是上了船啊。我能够看出她那发自心底的一篇篇留言，自己解脱最主要，再不须把自己搞得疲惫不堪了。
妹妹痛苦的根源，就是分不清通途法门和特别法门。记得师父说过，想往一个杯子里注入清水，必须把原来的水倒净。
印光大师说：
不可以通途法门论特别法门：
净土法门，乃佛法中之特别法门，
其利益与普通法门大不相同。
古今多有依普通法门论净土法门，
由兹自误误人，
而又自谓宏法利生者，不胜其多。
其最初错点，
在不察佛力于自力之大小难易。
以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，
而欲平论，致有此失。
使知佛力不可思议，
不能以具缚凡夫修持之力相为平论，
则凡一切疑惑不信之心化为乌有。
妙悟师言：说到这里，有人疑惑了：那我们就不行善了，不放生了，不布施了，不吃素了？当然不是！妙悟法师有段话说得很明白了：
念佛行人，还行善否？
看了此文，有的人会问：哦，单念佛就能往生了，那还用得着“诸恶莫作，众善奉行”吗？净业三福也不要了，四圣谛、十二因缘不要了，布施、持戒、六度万行也不要了，戒定慧也不要了……
这你错了。
这一切通通都要。你过去怎么做，现在还怎么做，还要做得更好。
只是——你心里一定要明白，往生不靠这个，这点功德太渺小了，往生要靠佛的功德。自身所积累的那一丁点，到时派不上用场。
如是而已。
还是这样广行万善，随缘尽份地去做。
这是一个学佛人，无论出家在家学佛人的本份。
心态不一样啦，过去以为是靠这个去往生，而对于怎样才能达到往生必备之多善根福德心里无底，往生无望。
现在明白了，称名念佛就具足往生的多善根福德，在心里踏实了，随缘尽份地广行万善，心里再也没有焦虑了。
大彻大悟之净土行人，彻悟自身乃通身罪业之凡夫，无始劫以来造恶累累，再也出离无望。而彼佛无尽慈悲，无尽大包容心，不舍我等罪恶凡夫，种种辛劳，成就我等得救往生之门，因而必定心生大感恩心，大包容心，转而怜悯仍旧迷茫之众生。
彻悟之后净土行人之行善，不再是为了往生脱离轮回而奔波，其种种善行乃出于内心之惭愧、感恩，以此上报佛恩，下济群萌，油然而生，无相无为。全系感恩之举，自然而为，毫无图报之念、刻意行之，更不以此作为往生资粮。因他深知深信：专念彼佛名号，已经完全具足往生资粮。
同是行善，悟前是为求往生，有相有为；悟后全是出于感恩，无相无为。
二者境界天上地下，全无比较也。
小结：
悟前——万般造作，杂行诸善，以此回向，求生西方。
悟后——敦伦尽分，随缘行善，全系感恩，不图报偿。