第十一条“殷勤付嘱”之文

第十一条“殷勤付嘱”之文

第十一文：世尊以弥陀名号，殷勤付嘱舍利弗之文

这是《阿弥陀经》最后的一段文。

《阿弥陀经》云：

佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

“信”是相信，“念佛一定往生”，相信了。“受”是接受，接受了，就礼拜，去念佛了。听佛所讲的，都欢喜了，信受奉行了。

经文一开头说“如是我闻”，“如是我闻”的意思就是：佛怎么讲，我就怎么相信。“如是”，就是“啊！确实不错，确实不错，这是我亲自听到佛所说的：念佛之人，决定往生”。如果你听到了，心里面打一个问号，“这么容易吗？”那就不叫“如是我闻”了，你一开始听经，那四个字就没有贯彻下去，底下听起来就不容易入门了。所以，前面讲“如是我闻”，后面讲“信受奉行，作礼而去”。

这部《阿弥陀经》讲到结尾的时候，把念佛法门再三、殷重地交代给舍利弗。

善导大师《法事赞》释此文云：

世尊说法时将了，殷勤付嘱弥陀名。

五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻。

见有修行起瞋毒，方便破坏竞生怨。

如此生盲阐提辈，毁灭顿教永沉沦。

超过大地微尘劫，未可得离三途身；

大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘。

读起来实在令人内心很重，我们来依文解释。“世尊说法时将了”，释迦牟尼佛一生说法快要结束了（《阿弥陀经》讲完，释迦牟尼佛不久就涅槃了），快要结束的时候叫“将了”，了结了；“殷勤付嘱弥陀名”，净土三部经当中，《阿弥陀经》是最后讲的，先讲《无量寿经》，再讲《观经》，最后讲《阿弥陀经》，所以，再三恳切地交代给舍利弗说：“你要告诉众生，专称弥陀名号，唯此法门是五浊恶世、末法时代造罪凡夫唯一得度之法。”可是结果呢？现实的情况怎么样呢？“五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻”，“五浊”就是五浊恶世，五浊增加了，离开释迦牟尼佛时间越来越遥远，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，越来越增加，众生的邪见越来越深厚，烦恼越来越深厚，业障越来越深厚，所以叫“五浊增时”，在这样的时代，众生多有诽谤，多有怀疑，怀疑什么？“这么简单就能往生吗？我怕不行。”于是去杂行杂修了，诽谤说：“你讲的，哪有这么回事？佛法如果不修戒定慧，不断贪嗔痴，怎么能解脱？专念弥陀名号怎么能往生？”他不了解经文，不了解净土法门，自己不知道，以自己的短浅之见来诽谤阿弥陀佛不可思议的誓愿和智慧，非常让我们痛心。