第三条“正杂二行”之文

下面第三文是净土宗的“行判”，就是入净土门之后，两种不同的修行方法，应该选择哪一种呢？在第三文给予答复。标题：

善导和尚立正杂二行，舍杂行归正行之文。

问到大家：净土宗正行、杂行是何人所立？大家也说了很多法师的名字，没有说准确，这后面的法师都是做徒弟的，开山祖师就是善导和尚。

正行、杂行是善导和尚在《观经疏》里所判。《观经疏》的全称叫做《观经四帖疏》，是善导和尚解释《观无量寿经》的一部著作，有四卷，所以称为《观经四帖疏》，其中第四卷“三心释”中解释“深心”时，有这么一段文：

就“行立信”者，然行有二种：

一者“正行”，二者“杂行”。

言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。

何者是也？

一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。

一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。

若礼，即一心专礼彼佛，

若口称，即一心专称彼佛，

若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。

这是第一段，先标举有正杂二行，然后举出五种正行。下面进一步分析：

又就此正中，复有二种：

一者“一心专念弥陀名号，

行住坐卧，不问时节久近，

念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。

若依礼诵等，即名为“助业”。

五种正行当中，又分成正定业与助业。下面说杂行：

除此正助二行以外，自余诸善，悉名“杂行”。

下面来分析正杂二行的得失：

若修前正助二行，心常亲近，

忆念不断，名为无间也。

若行后杂行，即心常间断，

虽可回向得生，众名疏杂之行也。