自不量力
底下说：“又复，一切众生，都不自量。”这句话听起来有点不好听，好像在批评我们自不量力，但“良药苦口利于病”，事实就是这样子的。各位有没有自不量力？大家拿着这面镜子照照自己—— 以佛法为镜子照照自己，才能得到佛法利益，不要老拿来照人家，看我自己都是优点，越看越像佛。
众生怎么不自量力呢？下面从大乘、小乘、人天乘、造恶四个角度来分析。
“若据大乘，真如实相，第一义空，曾未措心。”自不量力的人都很傲慢，一开始都说“我学大乘佛法，我要直接怎么样……”，夸得很大，所以就从大往小讲，你不喜欢讲大嘛，先看大：如果以大乘佛法来讲，圣道门修行的理则是什么？真如实相，“真如实相”这个名词大家明白吗？（“……”）不大明白。我也不明白，只是依据文字来解释，“实相，无相，无不相”，实相就是一切法真实的相状，而一切法并没有固定的相状，是空相。比如说，这张桌子有桌子的相，由桌面、桌腿在空间当中组合而成，被我们的感官所接触到，而且这样来认识它，认为这是一张桌子，这是一个外表的形象；它本身的相是什么样子？本身的相是实相，是因缘法，是空性的。这个道理是大乘佛法所讲的，我不用细讲，讲了大家（包括我自己）也得不到实际利益。“真如实相”，也就是“佛性”，也就是“法性”，这都是佛教名词；“第一义空”跟“真如实相”是一样的含义，因为讲空，有的叫“断灭空”，佛教讲的“空”不是“断灭空”，“什么都没有了，一切都空了……”不是这样的道理，是“第一义空”，是真空妙有的空，说空，它不空，所有一切事物都是空性，“真空”是性，“妙有”是相，叫“真空妙有”，对于这个呢，“曾未措心”，什么叫“曾未措心”呢？禅宗有句话叫“起心即错，动念即乖”，就这个意思，本来讲“无相”，你眼里的东西都有相，然后执着这个相，男相、女相、老相、少相，自己的心和真如实相根本不沾边，叫做“曾未措心”，再怎么会讲法，讲得天花乱坠，也是一个文字相，仍然没有契入真正的诸法实相，所以叫“举心即错，动念即乖”，脑子只要一闪念头，马上就错，这是因为道理幽玄，凡夫没办法契证。如果不懂得这些，你根本不要谈修学了。比如大乘佛法有六度万行，六度有布施度，布施要“三轮体空”，无有布施之人，无有被布施之人，无有布施之物，那就进入大乘实相了。实际情况怎么样呢？我们要搞一点布施，不仅有三相，而且很坚固，“我在布施，布施给了谁，布施了什么东西……”我们会念念不忘，然后布施了五年、八年，那个人还没有回报你的恩德，你就会说：“某某人真不知好歹！他穷困的时候，我如何如何安慰他、怎样怎样救济他，他现在都忘记了……”他忘记了，是告诉你要无相布施，可是你还记得很清楚，还在那里摇头叹息，“哎呀，真是，好人难做啊！”确实难做，因为我们不是菩萨。
那大乘修不了了。
大乘修不了，退一步，修小乘怎么样呢？小乘可能简单一点，好，“若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下、除五上，无问道俗，未有其分”。小乘有四果，“见谛”是“初果”，见道位；“修道”是“二果”，修道位；“那含”是三果，“罗汉”是四果。初果之人还没有完全进入无余涅槃，还要七次往返人间天上，才能得四果阿罗汉，他如果作农民耕地犁田的话，德行所感，经中讲，虫子自然离开他的犁头四寸之远，这还是得初果。我们谁能得到啊？我们念着咒还会踩死虫蚁，所以，初果都不能得到，那何况二果、三果、四果？一果比一果更高，就更得不到。“断五下、除五上”，“下”是下界，“上”是上界，三界是欲界、色界、无色界，“下”就是指欲界，欲界在最下面，“上”是色界、无色界，欲界当中之五种烦恼，贪欲、嗔恚、我见、戒禁取见与疑结，这五种必须先断除才能超越欲界，这是“断五下”；“除五上”是去除色界、无色界之色贪、无色贪、掉举、慢与无明这五种烦恼，总之，贪、嗔、痴、慢、疑，这五种根本烦恼与恶见若不断，根本不可能得证阿罗汉果。“无问道俗，未有其分”，不管是出家人，还是在家人，一个都没有分了。
我们今天这个时代，有人在那里讲：“某某人都是圣人了，他已经得到阿罗汉果了。”你听到这样的话，就知道他一定是在那里诳惑众生，决定没有这回事。那叫“未得言得，未证言证”，这样的罪过最大，直接堕落。
现在大家最知道的就是法轮功，他说他超过释迦牟尼佛几十万倍，这样的人决定直堕地狱。那如果他念佛，能不能得救呢？肯定也往生，他只有这一条道路。他念不念佛也不知道，希望佛的慈悲照耀他，使他能念佛。“一盲引众盲，相牵入火坑”，那么多人跟在后面受罪、遭堕落，实在很可怕。
大乘圣道修不了，修小乘佛法还是没有办法，那现在再退一步，修人天乘。“纵有人天果报”，比如说行布施，将来感得有财的果报；行放生，将来感得长寿的果报；五戒得人身，十善生天道，“皆为五戒十善能招此报”，一定要修行五戒十善，“然持得者甚稀”，能够真正修五戒十善的人非常稀少，在道绰禅师的时代，以祖师的身份，明确地告诉我们：五戒十善能持的非常少。
我们各位衡量自己（我们各位可能有受五戒乃至菩萨戒的，菩萨戒暂且不论），五戒持得怎么样啊？关于戒法的开遮持犯是很微细的，有专门的学问，我们很多人都理解得很简单，以为吃素就是持戒——不是那么简单！这样，能够修五戒十善的都非常稀少。即使能修，也还在三界当中，没有出离六道。