往生比丘第一
清性修●●性修，不详其所出。清顺治中，住常德府圆照庵。布衣蔬食，日课弥陀万声，寒暑不间。遇歉年，将所有钱米布帛，尽施饥寒孤苦之人。徒众交责，修唯含泪念佛而已。年七十，一月前，自知时至。届期，含笑坐逝。天乐迎空，闻于远近。室内异香，经月不散。（身世金丹） 评曰，不惜布施，则贪业尽。含泪念佛，则瞋业尽。自奉俭约，则痴业尽。三业尽，而往生品位必高。异香天乐，非其梵行芬芳，心声嘹亮之所致乎。
清行修●●行修，姓陈，泰州沙村人。业农，不识一丁，无以自活。一日，赴水求死，有白衣人救之出。年三十一，出家为僧。冬夏一衲，苦行数年。朝普陀山，中道路绝，遇老人引至家止宿。迨天明，见荒墟而已。归后，龛坐南关外荒冢中，尝五七日不食，参向上事。一日夜深，有击龛者，曰，若可受法。修隔龛见桥下有大船，灯火鼓吹过，遂大悟。后移住觉印寺，精修净业者六年。康熙四年春，谓人曰，明年六月二日，吾行矣。次年初夏，皆来问讯。州主恐其惑众，遣兵守之，曰，至期不验，必置诸法。六月朔，犹无恙，人为危慄。明日晨起，书偈曰，慧日中天照大千，昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前。遂端坐龛中，命人舁至一桥，曰，不可，此地人皆畜形也。舁至东坝桥，曰，为我南向。手一鱼念佛。轻烟一缕，起自鼻端，须臾火炽。鱼声佛声，琅琅达云表。忽闻龛内訇然，龛顶飞堕百步。火余，遗一物，状如莲华，坚白不碎。（扬州府志，莲藏。 ○扬州府志，载修十一月朔圆寂，与莲藏互异。） 评曰，出火焚身，非扭捏装饰者所能。未得道者，切勿萌此妄想，以免著魔发狂，永堕恶道耳。
清忍生●●忍生，姓李，山西平阳府世家子也。自幼厌俗。年四十四，出家参禅，深有悟入，崇念佛法门。行脚至泰州，遇下河杨居士，建庵供养，即闭关，精修净业，化导各庄善信。后因下河被水，又至本州劝化，家家念佛。康熙八年正月初，预知时至，遍辞檀越。十九日，沐浴更衣，嘱大众念佛紧要，遂跏趺坐逝，异香满室中。至廿六日，举龛野外，出火自焚。（莲藏）
清仁筏●●仁筏，姓裴，常州北郭人。父母早逝，家业凋零，为人佣作。年三十余，闻净土法门，遂发心出家。募刊净土经书，广施四众。后受华山具足戒。习禅定，每夜必坐香数炷。康熙十九年七月，忽示疾。廿一日，诀别诸友。次夕五鼓，谓其徒曰，吾行矣，乃整衣趺坐。有僧在旁，默诵佛号。筏曰，佛须朗念。乃高称佛号一声而化。（莲藏）
清实［王＋永］●●实［王＋永］，字珍辉，姓陈，凤阳府霍邱县人。诞生时，祥光烛邻，异香满室。幼有奇相，肤不受垢。性慈恕，喜闻僧诵经。塾师授学，过目如流。师甚爱之，谓其父母曰，此子实非尘俗之流，乃佛门法器，勿相错误也。父母许之，遂送本邑大悲庵，从心开和尚祝发。旋受具戒，研究华严、涅槃诸大部，宛如宿习者。后移住龙潭下院，一意修持净业，历三十年如一日。康熙六十一年春，示微疾，自知缘尽，嘱付院事毕，唯注念净域。至三月四日早，命具汤洗浴，集众同称佛号数百声，奄然而化。阇维时，火光如五色云霞，散布四山。世寿四十八，僧腊三十一。（南山宗统）
清常智●●常智，字闻慧，淮安沭阳人。幼喜礼观音大士。既长，披缁，投闻思寺禀具。一日，随众课诵，至心经之无罣碍句，胸中凝结，一时涣然。遂渡江，遍游名刹，参诸知识。久之，无所契。归而专修净业，精严戒行。凡人有过，必循循化诱。有不逊者，亦必委婉遣之，终无愠色。又与诸同志结社修忏。数月前，即知寂期，告诸同社。至期，集众礼佛，命汤沐浴，跏趺而逝。阇维，有紫色莲华大如斗，自火光中涌出。上有重光，影影如智状，久之方散，人皆见之。（南山宗统） 评曰，明师无逾弥陀，善友谁如补处，昔人尝言之矣。顾后世沙门，轻视净土，往往指为著相菩提。藉非宿具慧根，洞明大道者，鲜不为其所摇惑。闻慧遍参不契，方得真实利益，何幸如之。
清络丝僧●●络丝僧，不知何许人，住杭城之东园。俗以络丝为业，弃而出家，故名。独居破庵，昼夜念佛不辍。顾无以自活，谓其旧主曰，但饭我，仍为主络丝，可乎。主从之。既得食，则手轧轧，口喃喃，他无所事矣。如是数年，一日，携零纸满筐，向西泠居士吴树虚，欲易百钱。诘其故。僧徐答曰，老居士前不敢隐，我某日西归，拟市柴一担耳。树虚曰，果尔，余供师柴。僧合掌谢，担柴归，并期某时一临，为作证明。树虚至时往，则僧已积柴为座，趺坐其上，四面火燃。僧于火中举手作别。忽以手抹面一过，顿现黄金色，顷刻化尽。树虚喟然叹曰，古德奇踪，再见于今日矣。（染香集） 评曰，叠薪自烬，与行修之鼻端出火，类而不类。虽然，安知其所焚者，非三昧火乎。
清广志●●广志，字尔立，会稽人。出家后，结茅天台黄金洞，专修净业。苏州殷天成，诣天台饭僧，服其道行，延住吴山接引庵，垂三十余年。随机化导，指归净土，从受戒者，累百人。尝结期念佛，昼夜不绝声。其弟子造之，见志经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光。讶之，以问志。志曰，汝自本光发现耳。乾隆廿六年四月望，要弟子四人诣庵供佛。临别谓曰，明日午前，当来送我。及期，众至，焚香，诵佛千声，端坐而逝。（西方公据集验）
清道证（梅松）●●道证，杭州人，住郡东大椿禅院。性诚实，专修净土。每日三时，炷香为度，长跪佛前，虔持名号。年八十，一日谓众曰，来年二月十二日，我西归矣。及期，无恙。或戏之曰，今日是二月十二矣，师何不西归。证惊曰，今果华朝耶。即沐浴焚香，集众而化。有僧梅松者，与证同修净土，住妙严寺。其夜，梦中有人告曰，道证师坐化，尔何不一送耶。梅松觉而趋视之，抚其背曰，平日相知，临去何无消息。虽然，我亦不久于世矣。归三日，亦坐化。事在乾隆三十年。（染香集） 评曰，至期而忘西归，临去而无消息，盖无心于生死也。梅松随步后尘，非净业成熟而能然乎。
清千一●●千一，字远人，姓王，海宁人，住西湖昭庆寺。谨持戒律，精勤念佛，志乐寂静，颜其居曰庐山僻处，潜修其中。乾隆四十三年秋，法侣过访。一谓曰，公来恰好，正我西归，可作证明也。说偈坐化，塔于院左。（染香集）
清彻迷●●彻迷，姓钟，嘉兴人。为人朴实。中年投海宁护国院定高和尚剃染，一心净业。后移住延恩寺，出入持珠默观，余无所长，人多忽之。一日，谓寮众曰，我将辞别诸公。众问何往。曰，往西方。众共笑之。后数日，从外归，又谓曰，今日决意去矣。顷之，更衣趺坐，大声云，我去也，遂寂然。众呼之，逝矣。时在乾隆五十六年。（染香集）
清嵩安●●嵩安，不详其所出，住舒邑白衣庵。性椎鲁，秉戒于慈济履实和尚。信根宿具，荎村道人教诵法华经，颇有悟入。后锐志念佛，昼夜不辍。晚年得腹鼓疾，自知定业，恬不介意，念佛如常时。疾垂革，徒众往视。安止之，乃屈指曰，当于某日来候。及期，沐浴更衣，诫徒辈勿哭泣，须高声念佛，助我往生。顷之，怡然而逝。（莲宗集要）
清迈春●●迈春，姓周，桐县人。幼读书聪慧，好内典。年十九，游灵隐寺，登法堂，见心空及第额，有省。出家天竺延寿堂。遍参名山，入福严室。树莲和尚知为法器，一日问曰，烦恼起时，将何止息。春曰，本性湛然，有何烦恼。莲深契之，遂付大法。春虽得法禅宗，而崇尚净业。既住云峰寺，率众念佛，克廿一日为期，周而复始，数年不懈。既复结期百日，昼夜持念，不展床褥。嘉庆十二年冬，沐浴端坐，谓众曰，顷见鹦鹉念佛法僧，其音微妙，殊可乐也，合掌而终。（染香集）
清律净●●律净，字明彻，姓钱，湖州德清人。年四十，出家杭之慈圣庵。嗣往东园德宁庵，以诵法华经为日课，二十年不间。一日，法侣戒乘语之曰，汝道心如此坚固，若加以念佛回向，更佳矣。如智者大师得法华三昧，尚求往生净土，汝何不然。因出十疑论示之。净瞿然有省，自是诵经毕，即念佛回向。又年余，嘉庆十一年七月，告其徒增秀曰，吾中秋前，当往西方。八月二日，复谓曰，初七日卯时行矣。问何以知之。净笑曰，水到渠成。及期往视，已新衣趺坐。时邻僧多来念佛相助。净止之曰，用功全在平日，临渴掘井何为。乃移坐龛中，说偈云，吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，直往西方走。合掌而寂。（染香集） 评曰，前仁筏，嵩安，皆令高声唱佛，明乎助缘紧要矣。而兹谓临渴掘井者，正其功臻纯熟，勉人精进耳。三昧未成者，切勿以是藉口。即已得三昧，亦当提倡助念，以期普利一切。此语虽高，不足为法。
清慧明●●慧明，宁波鄞县人，住杭州报国寺。性质直，唯知念佛。每执持洪名，声若潮沸，香尽不知也。得施即放生，随放随称佛名，必回向西方。见人不作寒暄语，但云死到哉，快些念佛。越中缁白知其名者，每居病危，即延之念佛，助往生缘。或叩其所得。曰，忆昔患热病日甚，几不能支。幸意根中佛号，一句顶一句而出，连绵不已，病魔消却，竟仗此而痊。自此以后，无论语默动静，皆有一佛号从意根中一句顶一句而出也。嘉庆十二年，颈后患疽，绝不呻吟。临终，色和悦，手作捻珠状，念佛移时而逝。先是杭城某，梦所识已故黄和尚语曰，我劝汝归依慧明师，汝因循不果。今明师月内欲西归，再迟无及矣，汝当速往求之。汝法名大通，已与汝定。醒而异之。天明起诣寺，明已疽发甚剧。急邀同伴五人，求归依。明许之。及授法名，明手书五字，作阄置香台旁。谓曰，我病中不及一一嘱付。法名下一字皆通字派，汝等各随缘自取上一字。某适拈得大字，宛若梦中故事云。（染香集） 评曰，归依而能预定法名，何也。得宿命通者，过去未来多劫中事，皆可悉知，况此近在一二日中，又何难知之有。
清一禅●●一禅，海宁人，俗业屠。年四旬，痛悔前非，思唯出家，可解此业。遂于本邑海音寺祝发。旋受具，任监院职。诵经念佛，发露忏悔，回向净土，诚恳翘勤，二十余载不倦。嘉庆十二年，年六十八，退监院，闭关数月。至腊月廿八日，命众念佛一昼夜。次早，沐浴礼佛而化。阇维，得白色舍利数十粒。（染香集）
清际醒（莲宗十一祖）●●际醒，字彻悟，号讷堂，俗姓马，京东丰润县人也。幼通经史。剃染后，遍历讲席。博贯性相两宗，而于法华三观十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯禅师，明向上事，师资道合，乃印心焉。后纯公迁万寿寺，醒继席广通，策励后学，宗风大振。每谓永明寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土。况今末代，尤宜遵承。于是专修净业，主张莲宗。日限尺香晤客，过时则礼念而已。嗣迁觉生寺住持。寻退居红螺山资福寺，衲子依恋，追随日众，遂成丛林。醒为法为人，心终无厌，但一以净土为归。每当开演如来救苦与乐之恩，或至泪随声落，听者亦未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷，尤为切至。略言，吾人生死关头，唯二种力。一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，则净业强。他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信愿深切，故一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。假若正修净业时，达摩祖师忽现在前，令我舍净趋禅，可以立地成佛，我不敢从命。即释迦如来忽尔现身，谓更有异方便，胜于净土，令我舍此从彼，我亦不敢依教。此之谓深信。假如赤热铁轮，旋转顶上，不以此苦，退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐，退失往生之愿。如此逆顺至极，尚不改所愿，此之谓切愿。信深愿切，是谓重心。以是修净，净业必强，业强则熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽。临终时，虽欲轮回境界再现在前，不可得矣。虽欲弥陀净土不现在前，亦不可得矣。然此信愿，要在操之于素，到时自不入于歧路。如古德临欲命终，六欲天童次第接引，皆不去。专心待佛，佛现乃去。夫四大分张，此何时也。天童接引，此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎。又云，有禅者问曰，一切诸法，悉皆如梦。娑婆固梦也，极乐亦梦也。同是一梦，修之何益。答曰，不然。七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦，从梦入梦，展转沉迷者也。极乐之梦，从梦入觉，渐至于大觉者也。梦虽同，而所以梦者，实不同也，可概论乎。嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸外护。嘱曰，幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。临寂半月前，示疾，命众助称佛号。见空中幢幡无数，自西而来。告众曰，净土相现，吾将西归。至十二月十七日申刻，复告众曰，昨见文殊、观音、势至三大士。今复蒙佛亲来接引，吾去矣。众称佛号愈厉，醒面西端坐，合掌凝眸曰，称一声洪名，见一分相好，言毕，结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日，貌如生，发白变黑。阇维，获舍利百余粒。世寿七十，僧腊四十九。（彻悟禅师语录） 评曰，宗通说通，而独归心于安养。迹其梵行之精严，导人之切至，抑何与莲宗尊宿，如同一辙欤。为人师，作佛祖，吾于是见之矣。
清起信●●起信，字香海，姓单，富春人。父华藏，博通内典，明向上事。令信出家，往南屏求戒，教看谁字话。信穷参力究，尝彻夜不寐，兀坐一室，如木偶然。嘉庆元年七月望，登吴山，值夜分，见灯光互映，晃乎心目，有省。归语华藏，华藏复令遍参知识。至苏州，遇会一传公，示念佛法门。信即返杭闭关古梅庵，日课弥陀十万声。偶为诗，都指归净土。有念佛歌曰，念佛好，念佛好，万事从头一笔埽。几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒。不参禅，不研教，一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由，访友寻师何日了。休外求，只内照，衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明，六道神光谁欠少。水自流，山自峭，静里观来都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修谁能造。月沉西，钟报晓，漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草。独此心，无寿夭，脱离苦海无烦恼。百年身世等空华，空华勘破一长啸。钵囊悬，柱杖拗，撇却尘缘归路早。人生定数已安排，佛本天真非矜造。闲住庵，懒谈道，吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机，碧眼胡僧觑不到。曝晴檐，补破袄，一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高，亦非目视诸方藐。生寡交，死绝吊，气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他，不剩儿孙免不肖。苦莫悲，喜莫笑，总是浮生梦未觉。大家抛却瓜葛藤，刀环请唱还乡调。有一言，最简要，世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求，唯有劝君念佛好。十七年十月十九日，卒于东园隐修庵。临终，盥沐易衣，念佛坐逝。逾时，顶可灼手。举体入龛，轻如一氎。华藏赞以联句云，顶暖决生安乐刹，身轻显示涅槃心。年三十七。（钁头吟，并序，染香集。）
清真传●●真传，字会一，姓何，苏州吴县人。年十九，遇懒珙和尚，指示佛乘，受五戒。彭二林居士，招入文星阁，传执贽称弟子，共修念佛三昧。年二十八，投杭州崇福寺出家，研究楞严、唯识大义。为人讲说，词旨明畅。后住嘉兴楞严寺，矢志募修大藏经版。工兴有日矣，忽疾作，退隐苏州凤巢庵，一意西归。嘉庆十七年正月杪，谓其徒曰，尔等勿讶，明日余将去矣。至夜分，蹶然起坐，西向念佛，含笑而逝。年五十三。（参茶老人集）
清达纯●●达纯，字粹修，号悉檀，姓朱，嘉兴桐乡县人。自幼剃染，住嘉兴觉海寺，精修净业，一十六年。建西方三圣殿，春冬启念佛期，远近观感，缁素云集。尝行般舟三昧二次。一夕，梦中，见大莲华从空而降，自此知见超卓，辩才无碍。彭二林居士，逖闻道行，延住流水居，及文星阁，领众念佛，日课严密。常演讲云栖弥陀疏钞，及天台教观，历十载不倦。嗣开法南禅寺，百废具兴，净业无间。旋退隐殊胜庵，愈精念佛。嘉庆十八年冬，示疾。次年春，料理院务毕，时其徒悟灵在南禅，手书促至，曰，余将长往，需汝一诀。二月十三日，集众念佛，沐浴更衣，跏趺说偈曰，多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。快睹弥陀影现，廓然别有一天。合掌而终。年六十三，僧腊五十七。（悉檀吟稿，染香集。）
清灵彻●●灵彻，杭州人。于郡之宝寿寺出家，精进念佛十余载。年逾五旬，得疾，集众念佛，以七日为期，自亦力疾随之。至三日，谢众曰，吾得净土生矣，诸公勉之。言讫而逝。时嘉庆二十年。（染香集）
清道守●●道守，凤阳人，出家九华山。三十年遍历丛林，瓶钵萧然，恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹，杜门念佛者四载。嘉庆廿三年春，忽扁舟入城，遍劝檀越，专心念佛，意极恳切。次日，相契数人往候，见寮门未启，排闼视之，已趺坐化去矣。（染香集）
清列权●●列权，字天圣，海宁人。归定高和尚为弟子。与彻迷同居延恩，念佛精进。嘉庆廿三年冬，谓人曰，吾将逝矣，走别四邻。众共惊异，欲送之归，辞曰，勿尔，时尚未至。翌日，晚课如常时，至二鼓始归寮。及寺众晓起，则趺坐终矣。（染香集）
清佛度（绝相）●●佛度，安徽歙县人。住苏州南禅寺，过午不食，胁不贴席，专修净业。嘉庆廿三年春，有疾，辞诸道友，端坐而化。有僧绝相者，嘉禾人，亦居南禅，与度道谊颇洽。貌极陋，人多轻之。终日不言，持过午不食戒。晨礼四十八愿，及大悲忏。余时佛声不绝口，夜则面西危坐，如是二十年。及度化去，乃曰，渠去，我亦随之矣。沐浴焚香，面西合掌而化。（染香集）
清觉源●●觉源，字性海，安徽定远张氏子。幼颖异，九岁，五经俱成诵。弱冠，入邑庠，文名日甚，顾无心仕进，每作出世想。阅华严、法华，多有契悟。无何，父母相继没，遂决志出家，依金陵耆阇律师祝发，礼封崇皓清律师，受具足戒，时年已四十矣。自以出家迟暮，行苦行，坚持戒律，不妄语，不非时食，手不触金银宝物，身不著兽毛蚕吐。尝于投子阅藏毕，行二时头陀。遍参知识，闻焦山借庵禅师，为洞下名德，特往参叩，机缘契合，遂承印记。复住山中阅藏，愈深入教海。于华严奥旨，独有心得。口诵手披，不下数百过，乃至背诵不遗一字。常为缁白开演大义，抉幽剔微，听者豁然。因自别其号曰，一真法界。已而栖心安养，日课西方佛名十万声，胁不著席者数十年。晚年，石谷成公，延居高旻寺。素患足疾，虽至增剧，而六时礼拜无少间。复加礼净土忏，及弥陀四十八愿。礼已，即诵佛名不歇口。见人不谈他语，唯以西方净业，谆谆劝勉而已。计居十余载，缁白多钦其品。嘉庆廿四年六月，忽欲归焦山，成公坚留，不可。归甫逾月，示微疾。八月廿六日晨起，索浴竟，端坐念佛，如入禅定。阇维时，瑞云盘空，有光五色，从火际透起。获舍利三大粒，莹净如玉，现藏本山。世寿六十九，著有净土诗百首行世。（染香集） 评曰，昔人谓乘戒俱急，生品最高。若有乘无戒，流入鬼神趣中。源如是持戒，如是参修，非乘戒并急者乎。彼轻视木叉，而高谈般若，呜呼危矣。
清正真●●正真，字达宗，湖广湘潭县人。曾参高旻昭月贞公。荐绅延主鹫峰古刹，初至，则颓垣老屋，人不堪其忧，而真则宴如也。已而檀施普集，百废咸新，次第建诸殿阁，复置田数百顷。率众念佛，凡来求法者，虽臧获所不忍弃，示以持名法门。维时宰官荐绅，远近缁素，皆服其品。太史姚姬传、观察章淮树，尤为宏护。淮树一日邀真，相对据榻，出其二妾令授经。真曰，授经之法，须正几中庭，焚香恭敬而后可，不然，是慢法也。淮树如所教，既离榻，则梁坠而榻碎。淮树异之，率二妾同秉戒法。后舍二妾为尼，精修净土。未几，真慨然有隐志，屏绝诸缘，著净土偈若干首。道光元年正月九日，令嗣法脱凡至寮，剧谈安养乐趣，貌和神恬。旋自鸣鱼念佛时许，命凡过堂食粥。及复至，则真已新衣逝矣。（染香集）
清东瓜和尚●●东瓜和尚，遗其名，姓孙，杭州人。嗜食东瓜，故名。出家华严庵。为人缄默，竟日游行街市，寒暑无间。经十余年，人莫测之。与邻庵僧慧照友。将寂之前月，告照曰，新正六日，吾行矣，汝合来送我。届期，和尚赴法慧庵斋返，见照先在。曰，汝何来。照笑曰，汝与我约，特来相送耳。和尚曰，微子言，几忘却了。遂盥沐新衣，礼佛竟，谓照曰，既行，不可无偈，为我书之。偈云，终日走街坊，心中念佛忙。世人都不识，别有一天堂。怡然而终。（染香集） 评曰，时至而忘归期，前有道证，至此再见，何其生死自如乎。而究其所以致此者，无他，心佛相应故也。今人念佛之功，日仅片时，且不能一其心于安养，而亦欲冀临终之瑞应，难矣哉。
清定基●●定基，字琳琇，临海人，出家于天台山。受戒后，遍参知识。晚居苏州静室，掩关九载，誓不食咸味。刺舌血，书华严经八十一卷。日诵阿弥陀佛为常课。道光元年，诣鄮山礼阿育王塔，臂香供养。塔中舍利，现黄白二珠，大如莲子，光耀炫目。既归，得蛊疾，医药罔效。法侣乘戒往视之，策以一心念佛，求生净土。基曰，然，即于卧榻前，供接引佛像，令庵内僧众，轮流念佛。至七日，忽起坐，索浴易衣，曰，速邀乘公来。其徒从之。乘戒至，基谢曰，蒙君示我念佛，今晨见大势至菩萨接引，我得中品中生矣。遂敛目合掌而逝。众闻异香，弥时方息，年五十八。（舍利瑞应录）
清悟灵（母周氏）●●悟灵，字轶群，号幻如，浙之海昌金氏子。幼有出尘志，见佛辄膜拜。洎九龄，善病，亟请于父母，求出家。许之，乃脱白于本城安国寺西房，礼象陇上座为师。旋圆具于杭州昭庆寺。时悉檀纯公，方开念佛堂于苏州流水居，灵裹具从之，六时持念不懈。复逐字礼华严、法华、金刚、圆觉等经。纯公见灵脚根稳密，即授衣拂。灵于净土法门，谛信不贰。父早殁，劝母周氏，发往生愿。母后果无疾，念佛而脱。其兄莲隐，感而出家。纯公寂后，灵继席南禅。三年引退，居松江韦陀庵，精舍数楹，尘嚣不到。与莲隐同居，以念佛为日课。尝于中夜禅观中，见天上众星，由四方翕聚，成忆佛念佛四字。字大寻丈，晶光晃耀。自是目炯炯有光。凡缁白闻人，以及农贩牧竖，皆见而生敬。感化念佛者，不下数千人。灵既专志净业，念从上往生诸人，自净土圣贤录以后，无有续集，而高人辈出，不可湮没无传。于是广采博访，辑为染香集一卷。自嘉庆以来，凡染香于此法门者，罔弗纪载。越五年而书成，刻行于世。道光八年春，患噎隔，集缁白交好，告以别期不久，诸君幸各自爱，专志念佛，以图后会也。自制影堂联句云。泥牛吼落江心月，木马嘶归海上云。绝医药，一意西归，入五月而剧。人来问疾，但曰，生死事大，各自努力，便口佛喃喃而已。十七日，西向趺坐，持名。或问临行一句作么生。曰，阿弥陀佛。良久，声渐微，泊然归寂。世寿六十一，坐三十五夏。三日合龛，貌如生。（染香续集） 评曰，导母往生，感兄出家，可谓极孝悌之大者矣。至其见星成字，盖精诚之极，心光发现耳。修净业者，但办一心，自得实益。切勿预期瑞相，以致心难纯一也。
清圆融●●圆融，字竺峰，姓姚，湖州德清人。年二十出家，剃染于杭州石屋岭烟霞寺。旋于昭庆律寺受具足戒，持守无缺。而笃好礼念，以往生净土，为一生决定志愿。不自住庵，恒依人以修，谓可免杂用心也。亦不定居一处，合则留，不合则去，意气洒落，不为胶执。其所住处，不乐随众作务。常静掩一关，礼念并行。不礼则念，不念则礼，无一时间断。亦不少参以他法，竟以此二事终其身。尝于一日午间，念阿弥陀佛名，鱼声朗朗相应，彻一夜，直至次日晡时，人见其终无休歇，大声唤之，始止。自谓才如半日耳。问其饥否。则曰，我口中甜水如蜜，常盈常咽，受用无量，更不思食也。胁不贴席者数十年，故少梦。偶有梦，亦不离礼念，更无异缘。其梦中，常见佛菩萨活动如生，间作奖励之语。有时韦驮尊天导引念佛。盖其所梦皆类此。道光十年，三月十九日，寂于杭城东园之天华庵。前数日，示微疾，自知时至。略嘱庵主数语，即默自持念，更无他言。寂后，示顶暖相。阇维于龙庆寺之普同塔，香柴无多，顷刻化尽。世寿六十四，不畜徒。（染香续集） 评曰，居无常所，真解脱也。不畜徒众，真清净也。阇维速化，谓非不恋世缘之明征哉。
清悟开●●悟开，字豁然，号水云道人，姓张，苏州木渎人。幼孤，读书聪慧，喜经史根柢之学，而淡于功名。家贫，弃儒为贾。一日，见僧背负警策生死文句，市中行鱼，劝人念佛，即猛省，遂受三归五戒。已而辞亲，礼祥峰文公脱白。旋秉具于高旻如鉴和尚。留住过夏结冬，穷参力究，苦不得入。一日，偶触蹋破铁鞋无觅处，得来全不费工夫语，本参一句，廓然顿现。复阅古德淆讹公案，皆据实供通。旋开法于荆南显亲寺，未几引退。历居云间、练川、支硎等处，皆水边林下，有所修建，檀施不足，即自罄其钵囊。不住，则包裹以行，无贪恋心也。后归住灵岩之宝藏庵。所至白衣向化尤伙，一以净土指归。著有念佛百问，开示后学。自题偈曰，我以大悲心，阐扬念佛法。仰祈三宝尊，慈悲加护我。假此萤火光，化作智慧灯。照耀于世间，引之深入佛。念佛愿往生，还来度含识。西方不退转，直至成菩提。道光十年，入夏疾作，寄书远道诸友，谆谆以生死事大为勖，且有秋尽当西归之语。常住事宜，以次了毕，绝药食。九月二十日，陵晨，向西趺坐，合掌诵楞严咒竟，接佛号观音号。良久声微，奄然而化，恰在立冬前二日。次日入龛，顶相犹温。送者数百人，咸赞叹焉。（染香续集，念佛百问。）
清方海●●方海，字普澄，号西台，姓崔，湖州乌程人。年二十一，入天台华顶寺祝发。旋受具于清凉寺际云禅师。专心阅藏，淹贯诸论。已而驻锡苏州杯渡庵，纯提净土，广劝缁白，从而信向者甚众。先后遭父母丧，日礼华严、法华诸大乘经，代亲回向。生平所著净土诗，及书写经论无算。道光廿一年七月，语徒属曰，我月内将行，诸未了愿，嘱付汝等。翌日而病，至廿七日，见幢幡招引，曰，佛来迎矣。索笔作偈，据几疾书曰，七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。遂掷笔而逝。世寿七十，僧腊四十九。（西台剩稿）
清昌茂●●昌茂，字在经，绍兴人。年二十五，出家于普陀积善堂。诣鄮山舍利塔前，燃指供佛。遍参名山知识。晚年，住苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛，及地藏菩萨。见人辄谈因果，劝修净土，归依者盈千。生平不放焰口，曰，无德行故。受人银钱，随受随施。尝刊佛经数种，及万善同归等书。又铸大钟三具，发愿度地狱众生。道光廿八年，正月廿三夜，忽患胃疾。自知将终，礼佛诵经，益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半，侍者劝待天明。曰，白菩萨至，吾定四更时去矣。口中念佛不绝。令沐浴更衣，果至四更，危坐而逝。年八十三。阇维，得青白色舍利十余粒。（王吟轩述）
论曰，自莲宗之教行，有志之士，闻风向化者盛矣。顾念佛者如牛毛，往生者如麟角。究其病根，信愿行不切故耳。如上诸公，或明向上，而理事圆融。或专净行，而戒忍坚固。卒乃出轮回，登圣域，甚哉，其善牖后人也。彼身作沙门，而心非沙门者，睹此当何如愧奋耶。