六、佛教礼仪 289.问：进入寺院应该注意哪些事项？
答：寺院是三宝所住的清净之所，入寺应当心存恭敬，言语谨慎，举止庄重。出入寺门应当靠边行走，不宜踩踏门槛。在殿堂内，应结弥陀印：右掌叠于左掌之上，掌心向上，拇指相抵，余四指相叠。手臂平放，双目平视，敛目收心。
若是出家众，行住坐卧都有严格规定，所谓“三千威仪，八万细行”，生活中的点点滴滴都涉及到了。
290.问：在家居士最常用的是什么礼仪？
答：居士之间在道场或家中见面，可双手合十，口称“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。
291.问：合十就是合掌吗？
答：是的。标准的合掌是：两掌相合，十指并拢，掌心微空，掌尖向上，手腕与心口平。
292.问：在佛前合十也是这样吗？
答：佛前合十，两脚跟相距二寸，脚尖相距八寸，收摄心意，瞑目恭敬。
293.问：见到出家师父也是合掌念佛吗？
答：是的，除此之外，还要问讯。
294.问：怎样问讯？
答：合掌，鞠躬接近九十度，而后回复直立合掌。
还有一种“结印问讯”：合掌，鞠躬时双手放置腹前结弥陀印；回复直立时，两手拇指、食指相抵，结毗卢印，举至眉心，而后合掌。
问讯比合掌更为恭敬，常用于课堂或大众共集、不宜顶礼的场合。
合掌问讯时要双手。如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖。
295.问：什么是顶礼？
答：顶礼是最恭敬的礼仪，即“头面接足礼”，以自己的头面接触佛的双足（象征佛的福德和智慧），俗称“五体投地”。五体即两肘、两膝、前额。
296.问：怎样顶礼？
答：顶礼前先直立合掌；躬身向前俯地时，左手不动，右手掌心向下于正前方撑地，双膝跪地；左手掌心向下按放左前方，右手移至右前方，两手与肩同宽；翻足掌，臀部下坐，两手前伸，身体俯低，前额于两臂间触地；两手掌心向下握拳，翻掌（意为以双手托承佛足），稍停片刻；起身时，两手掌心向上握拳，翻掌；两手缩回，额头离地，身体撑起，右掌撑地而起，左掌立胸前，两膝离地，双腿缓缓伸直，右掌与左掌相合，身体顺势直立。
顶礼完毕，结印问讯。
297.问：一般在什么场合下顶礼？
答：三归仪式的时候要顶礼三宝；进入寺院，先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，再到住持师父处顶礼消假；离寺前须先向佛菩萨顶礼告假，再向住持师父顶礼告假。顶礼时可以说：“弟子某某顶礼师父三拜。”法师如果说“一拜”，则一拜，如果说“问讯”，则问讯，不可违逆师教执意三拜。如果师父谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可。
在法师礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、如厕、刷牙时不宜礼拜。
顶礼法师要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、火车站等不宜之处。
298.问：想询问师父法号，应该怎么说？
答：“请问师父德号上下？”为表敬意，不可直呼师父的法号，可称“师父”或“法师”，年长的比丘则尊称为“长老”或“上人”。
299.问：怎样上香？
答：香的种类有立香、卧香、环香、香枝等，一般用立香。居家可每日早晚于佛前上三炷香，房间狭小可只上一炷。
先将香点燃（火柴余火可以摇熄，香上明火用手扇灭）；左手掌心向内，四指并拢，中指和食指夹住香杆，右手也用中指和食指夹住香杆，与左手四指相叠，两大拇指顶住香尾，安置胸前，香头平对佛像；举香齐眉，片刻后回到胸前；如果上一炷香，双手将香插入香炉中央即可；如果上三炷香，先用右手插中间一支，默念“供养佛”，次用左手插左边，默念“供养法”，再用右手插右边，默念“供养僧”；插完香，合掌，顶礼三拜，问讯。
300.问：道场里经常有人排队行走、口念佛号，那是怎么回事？
答：那是绕佛，以表达恭敬仰慕之意。念佛时也可采取这种方法，称为“行道”“经行”，可以防止昏沉。大众共修绕佛时，须注意前后左右的距离，保持队列整齐。绕佛只能右绕，即按东南西北的顺序。眼睛要平视正前方，不可东张西望。
301.问：灌顶是怎么回事？
答：“灌”即大悲护念，“顶”即佛果最上。诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满。古印度国王即位时，以四大海之水灌于顶而表祝意。密教效此法，于弟子加行成就时，设坛而行灌顶仪式，以示法脉传承。
302.问：密咒是怎么回事？
答：密咒就是真言陀罗尼。根据密宗的说法，密咒是佛内证的智慧的语言，是能够显示诸法实相的真实语言，所以叫作“真言”。“陀罗尼”的意义是“总持”，密咒的一字一声，总含着无量教法义理，持有着无量威力和智慧，凭仗念诵密咒的威力，可以获得显著的成就。密宗着重在修习仪轨，按照一定的仪轨，结坛、设供、身结手印、口诵真言、意作观想等等，以求将自己的身口意三业转成佛的身口意三密（佛的身口意作用微妙不可思议，所以称为三密），这样便可迅速得到智慧、神通。修习密法还有息灾、增福、降伏等作用。但“南无阿弥陀佛”自古即有“咒中之王”之称，一切咒语的功德，六字名号中全部具足。
303.问：“唵嘛呢叭咪吽”是什么咒？
答：“唵嘛呢叭咪吽”是阿弥陀佛为观世音菩萨所说的六字真言，读音是：m ma net beh meh hng。“唵”字即总持一切净业加持真言，具足佛的身口意三业，光明、慈悲、戒定慧等，一切具足；“嘛呢”即摩尼宝珠、如意宝珠，比喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具，凡有所求，无所不应；“叭咪”，梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一尘不染，如如圆满，一切成就（“嘛呢叭咪”，又可释为“金刚般若”）；“吽”，诸愿成就之真言，可解释为“波罗蜜”。
因此，这六个字可直译为“祈宝珠莲上”或“金刚般若波罗蜜”。
“唵嘛呢叭咪吽”六字分别有减除六道众生痛苦、堵塞六道之门的功能，净心持诵者可得生死解脱。西藏人多书此六字，藏于经筒中，人人持之回转，或用风车、水车旋转，祈愿未来得脱生死轮回，往生极乐世界。
304.问：在寺院里可以买到佛像、经书吗？
答：索要、购买佛像、经书等法宝，宜说“请”。一般寺院都为信众准备了各种法宝，一部分可免费赠送。佛像、佛经应恭敬捧于胸前，或珍重包装，不可放在腿上，或单手提携、垂向膝下、夹在腋下。持经时，双手食指与大拇指同置书面，其他手指置书下。
305.问：卡片式小佛像是不是起到护身符的作用？
答：可以这样认为，这是为初学者施设的方便。这种小佛像虽然得来容易，但也要作恭敬、难遇想，宜放在上衣口袋，不可放进裤子口袋。换洗衣服时，宜将其恭敬放置洁净处。
306.问：护身符真的有作用吗？
答：有作用。上面所印的“南无阿弥陀佛”，同样含摄阿弥陀佛的无量功德，佛号所在之处，即有佛光，即可护佑。
当然，阿弥陀佛愿力所成就的六字名号，不会只停留在护身符上，而会来到行者的心中和口中，那时，他无疑得到了最好的护身符。