三、三归五戒 256.问：寺院举行的归依仪式是怎么回事？
答：归依，前面曾提到过，就是归投、依靠之意。一般人在信佛之前，各种形式的信仰或多或少都接触过，当发现只有佛教才能彻底解除自己的苦恼时，自然会选择佛教作为终身信仰。当以决定心做出这种选择时，可以说已算归依佛教了。
为什么还要经过一个仪式呢？经过庄严的仪式，可以注册为一名正式的佛弟子；郑重的宣誓和承诺，可以坚定自己的信仰。
三归仪式由一位出家具戒的比丘介绍、证明，并教授三归的意义和内容，领众宣誓。
佛教一再强调：归依的对象是佛、法和全体僧团，不是某一位法师。十方僧伽皆为我师，不只限于归依师。归依师是代表常住三宝在佛前作证明。
257.问：如果没有归依，是否影响往生？
答：《观经》“三福”中提到“受持三归”，世尊的本意是借此引导我们，最终接受净土信仰；而在九品往生文中，未受三归的人念佛也能往生。所以，三归并不是往生的必要条件，但有助于建立净土信仰。
这个问题也要分而论之，若论求生西方，一向念佛即可；若论成为一名正式的佛弟子，则要归依三宝。
258.问：对于不能严格遵守戒律的僧人，是否就不必恭敬供养？
答：僧人虽出家，但也是凡夫，不一定能保证戒律无失；虽然没有做到戒律无失，但仍起到住持佛法的作用，仍有无量功德。一般人见到出家比丘，自然会联想到佛教。可见，有僧团的存在，即象征佛法住于世间。因此，在家人对出家比丘应心存感激。
僧人持戒如何，是个人行为，自有其业因果报。只要他见解正确，能够开演佛法，就有资格接受居士的恭敬供养。经中说，供养凡夫僧与供养圣僧无异，同样有无量功德。
259.问：佛教好像特别注重戒律？
答：是的。没有戒律的教团就像没有纪律的军队，可谓名存实亡。佛教戒律没有任何神秘色彩，是纯理性的：凡是有害于众生的身口意行为，都必须戒止。因为恶业能招致苦果；长期熏染恶业，还会形成难以克服的恶习，牵引更大的苦果。所以，世尊制定戒律，制止已生和未生之恶，以令弟子调伏身心，断除烦恼，欢喜安住；持戒者庄严的气质，还会使未信者生起信心，使教团更具吸引力，使佛法久住世间。
260.问：戒律是怎样制定出来的？
答：起初，佛陀的弟子们根机猛利，言行自然合于正道，因此无须戒律。后来有位弟子意志不坚，回家与妻子同宿，回到僧团后深深自责。于是佛陀就召集所有比丘，制定出家修行的五条基本戒律：一、不杀生；二、不偷盗；三、不淫欲；四、不妄语；五、不饮酒。
在五戒的基础上，世尊又根据弟子们修持层次的不同，制定了出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，以及在家的五戒、八戒、菩萨戒。
261.问：是不是最好选择层次最高的菩萨戒？
答：这就要具体分析了，如果自己心量不足、恶习难改，或环境不允许，就不要盲目高攀了。
262.问：念佛求生西方的人适合持哪种戒呢？
答：时值末法，众生根机陋劣，对一般人来说，声闻乘、菩萨乘戒律不堪行持，因此，印光大师建议“粗持重戒，一心念佛，兼修世善”。真谛以念佛为要，俗谛则力行五戒十善。
263.问：渔民要打鱼，农民要喷药杀虫，如果自己的职业与五戒发生冲突，但又想信佛，那该怎么办？
答：如果宁舍身命也要持守戒律，那是最理想的境界。但大多数人做不到这一点，只好退而求其次，分受五戒：受一二戒为少分受，受三四戒为多分受（全受五戒为满分受）。能持几戒就受几戒，同样有持戒功德。
受戒一定要审慎郑重，受后要谨守勿犯。如果不是很有把握，无须强求，可只受三归。
264.问：五戒有不饮酒戒，吸烟、吸毒是否也应在戒止的范围？
答：佛陀戒止饮酒，并不是因为饮酒本身有罪，而是因为饮酒之后可能会失去理智而造作诸恶。因为酒精有麻醉和刺激作用；长期饮酒也会成瘾，恶习难改。吸烟、吸毒、赌博等行为可据理类推。