事虽简易理极圆顿

念佛一法：论修学，则简易稳当；论法门，则广大无边。（三编补世界佛教居士林观音成道日开示法语）

念佛一法，事虽简易，理极圆顿，三根普被，利钝全收，为如来一代时教无量法门中之最上宗要。一切法门，恒沙妙义，无不从此法界流，无不还归此法界。

（增广下常明庵万年念佛会碑记）

净土法门，其大无外。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道，亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深，其事甚易，故致人多未能识其底蕴。或求人天福报，不敢直下承当。或舍信愿求生，专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海会之法，仍成自力。以既无信愿，纵令亲见是谁，亦只是大彻大悟而已。倘烦惑未尽，则依旧轮回，浊恶境缘，迷失者多。欲了生死，当在驴年。可不哀哉！（三编下净土生无生论讲义发刊序）

【注】此所谓净土法门之“胜易二德”也。理极圆顿故胜，事甚简单故易。因其胜故，上可摄等觉菩萨；因其易故，下可度逆恶凡夫。法然上人于此“胜易二德”更有详释，其曰：

言“胜”义者：

谓至极大乘意者，体外无名，名外无体。

万善妙体，即名号六字；

恒沙功德，备口称一行。

大愿业力所构出，令万德让与行者；

他力难思巧方便，令一称超过众善。

知识广赞，猛火为凉风；

善友教称，金莲如杲日。

名号大利，无上功德也。

言“易”义者：

不论行住坐卧，修之预来迎；

不谓时处诸缘，称之遂往生；

此则不依身心浊乱，只依他力引摄故也。