修定观、三福回向往生，不是佛的本意啊

第二遍兴致盎然捧读《净土宗判教史略要》，看到法喜之处，禁不住把法师的原文摘录出来，和有缘的师兄分享：

初闻经名，除罪千劫；后称佛名，除罪五十亿劫，意显称名功胜。故化佛菩萨，至行者前，赞言：「善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」
闻经与称名本乃并说，然化佛独赞称名一行，显称名功胜。善导和尚释言：「所闻化赞，但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事。然望佛愿意者，唯劝正念称名。往生义疾，不同杂散之业。如此经及诸部中，处处广叹，劝令称名，将为要义也。应知。」
从中下品至下下品，即散善文中，一一显彰别意弘愿。尤其对无有佛法、世俗二种善根、唯知做恶之人，大开弘愿法义。根机愈劣，法益愈显。
释尊于《观经》中，初开定散一门，以摄定机众生；次说散善一门，以应散动根机；最后宣称名一行，急救逆恶苦机。悲心分分流露，弘愿层层显彰，如莲花渐开，莲子自现，此即世尊摄化至极善巧。
善导和尚彻悟佛意，显彰其义言：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。」
此「要弘废立」之文，可谓绝代妙释，将一部《观经》废立要义完全揭示出来，显彰《观经》目的不在十三定观、三福九品，而在「持无量寿佛名」——弘愿。释尊初虽暂随他意而广开定散二门，最后即闭之；一开永不闭者，唯称名一行。如是废立，意显《观经》宗旨，唯在称名念佛。
「一向专称」之释，其文虽短，透彻净宗心要，极畅如来本怀。可谓笔力万钧，朗彻大千；净土宗义，如拨云见日，朗然独耀。

南无阿弥陀佛！

吾秀顶礼善导和尚、智随法师。