三、十方众生释之经证

以上是善导大师对“十方众生”的解释。这样的解释并不是善导大师自创的，他也是根据经典和祖师的传承。

（一）《大阿弥陀经》

《大阿弥陀经》（《无量寿经》的同本异译）对于第十八愿的“十方众生”是这样形容的：

诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。

这段法语就是说：所谓十方众生，包含“诸天人民”，“诸天”就是六欲天、色界天、无色界天，“人民”就是我们世间的人；还有“蜎飞蠕动”，“蜎飞”就是在天空飞的小小虫类，“蠕动”就是在地面爬的很微细的昆虫。意思就是十方众生包含天界的天人、人道的众生，以及畜生道的众生；畜生道包含最微细的昆虫。连三恶道中那么渺小卑微的众生，阿弥陀佛都看重它、不舍弃它，为它发愿、为它修行；反观我们人道的众生，岂不是更能蒙受阿弥陀佛的救度？

（二）《庄严经》

《庄严经》是《无量寿经》的另一部同本异译。《庄严经》对于第十八愿的“十方众生”又是怎样说明的呢？它说：

三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。

所谓十方众生，包含地狱、饿鬼、畜生三恶道众生。对三恶道的众生，阿弥陀佛也为他们发愿、修行，誓必要救度他们；若不能救度他们，或没有力量救度他们，阿弥陀佛就没有资格成佛，就要舍弃佛的果位。三恶道中地狱、饿鬼、畜生，我们能够理解，可是，地狱之中还有种种的地狱，到底包含了哪些范围呢？《庄严经》又说：

常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

阿弥陀佛金刚不变的佛心，就是大慈大悲之心，对十方众生要拔苦与乐。阿弥陀佛说他要“常运慈心拔有情”，常以大慈大悲之心，救度十方众生，度尽十方众生，同时也度尽阿鼻苦众生，让他们离开阿鼻地狱的罪苦。阿鼻地狱是果，它的因是由于造作了十恶五逆、谤法阐提的重罪，如是因，如是果，才会堕入阿鼻地狱的。连有这样罪业的众生，阿弥陀佛也为他们发愿、为他们修行，发誓说：如果不能让他们往生极乐世界、离开阿鼻地狱、离开三恶道、离开六道轮回，他就不成佛。

由这些经文就可以知道，“十方众生”是无所不包的，是无一遗漏的，每一个众生都是弥陀救度的对象，每一个众生在弥陀的救度之中都有资格往生。只要他回心转意，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，他即使有再怎样深重的罪业，都能够因弥陀的大愿业力，都能够因弥陀的六字万德洪名而罪业消除，百分之百往生极乐净土。所以，我们这个法门是“信受弥陀救度”的法门。

这些重要的经文和祖师法语，都已编在随身书《净土宗教学备览》中，这本小册子所搜编的是核心法语中的核心法语，希望大家能够把它背下来，或者能够读熟。如果是有志于弘法布教的人，那还不够，所要背诵的范围还要更大一点。