故大师言（《圣教集》726页）：“以佛愿力：五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。”
这一段法语在善导大师五部九卷之中的《法事赞》内，意思就是说：以阿弥陀佛的大愿业力，善的凡夫固然能够念佛往生，五逆十恶的凡夫只要回心转意、念佛愿生极乐世界，以阿弥陀佛的愿力、阿弥陀佛的佛力、阿弥陀佛的功德力，也能使他五逆十恶的罪消灭，而得生极乐世界，这就是所谓“罪灭得生”。乃至诽谤佛法的众生、一阐提的众生，他只要回心转意、愿生极乐、专念弥陀名号，同样也无一遗漏地往生极乐世界。所以说“以佛愿力：五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往”，通通都能往生极乐世界，这就是“得生”，这就是“皆往”。
由此可见，以我们自身来讲，若没有佛力（他力）可资依靠，五逆十恶、谤法阐提的我们，都会随着业力，在临终的时候，由于业重者先牵，立即头下脚上地快速栽进阿鼻地狱。可是，因为我们念佛，就乘上了佛的愿力；乘上了佛的力量，就立即不降反升，往生极乐世界了。
（一）佛功德为自功德
阿弥陀佛有救度十方众生的功德力量，他的力量来自兆载永劫为十方众生所积的无量德行。这一切的功德，都是为我们十方众生所修、所建立的，点点滴滴都时刻回向给我们十方众生。因此，只要我们专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，每一声每一声都在领受弥陀的功德，都在消除我们五逆十恶、谤法阐提的罪业，每一声每一声都拥有了必定得生弥陀净土的功德。所以，我们之所以能离开地狱往生极乐世界，不是因为我们贤能、有修行，完完全全是靠阿弥陀佛的愿力。
然而，弥陀愿救我们，也必须是我们愿意被救。否则的话，就彼此“不相应”，我们就会继续在三界六道中轮回。
开关喻
就好像灯固然有亮的功能，但是若没有去按开关，它就不会亮；月亮本来会照映在水面，可是若没有将盖子打开，月跟水便不能相应。总之，不怕我们有五逆十恶、谤法阐提的罪业，只怕我们不信受弥陀救度、不专称弥陀佛名、不愿生弥陀净土。
（二）不信罪最重
可以直截了当这样说：在阿弥陀佛大愿业力的救度之下，五逆十恶、谤法阐提的罪反而不重，最重的罪是不信弥陀的救度。
以自力法门来讲，最重的罪业是五逆十恶、谤法阐提，因为一旦有了五逆十恶、谤法阐提的罪，而且他是靠他自己，没有外力可依靠，使得他生生世世都会背负着这个罪，无法解脱；但就他力的法门来讲，五逆十恶、谤法阐提的罪，远远不如不信靠他力的罪来得重。因为犯了五逆谤法罪的人，只要信受弥陀的救度，也能被救；若是不信受弥陀救度，即使没犯罪也无法与阿弥陀佛感应道交而被救。
譬如千年暗室，再怎样年久暗深，都不可怕，怕就怕门窗不开，门窗一开，立即光来暗去。众生心室，再怎样无明罪深，信窗一开，弥陀救度光明立即照破罪业黑暗。