（六）本集十六章大意略述
第一《二门章》：（又名教相章）首先依道绰大师《安乐集》上卷“圣净二门判”之文，以确立圣净二门、难易二道之“教判”（教判论），而劝导舍“圣道 门”归入“净土门”。亦即以圣道与净土之二门，分类佛教全体之教相，表明于圣道门诸宗之外建立净土宗；并且说明欲速离生死界，欲速入涅槃界，应舍难行难证 之圣道门，归入易行易往之净土门。
其次，私释之处建立“净土宗”之宗名（宗名论），举出《净土三经》及《往生论》等“三经一论”，作为净土宗之“所依经论”（经典论）；并以善导流的传承为“师资传承”（传承论）。
由此可知，此第一章除了劝导“舍圣归净”之外，亦有“开宗宣言”之意。
第二《二行章》：前章建立净土宗之宗名及“教判”，此章则确立净土宗之正行为“行判”。
依善导大师《观经疏o散善义》“就行立信”之文，说明往生净土之行有“正行”与“杂行”，而杂行“虽可回向得生”，然而非弥陀本愿，与弥陀疏而不亲、远而不近，故劝导“舍杂行归正行”。
又，正行有五种，其中以“念佛”为“正定业”，是必定往生净土之行业，其理由是“顺彼佛愿故”。其余为“助业”，此助业之目的在于引导行者专依正定业之念佛。更且以念佛正定业之五正行对比五杂行，而举出正行五得，杂行五失；也以此劝导舍杂行归正行，而专修念佛之正定业。
特别于第四“回向不回向”之处，举出善导大师之“六字释”作为“他力念佛”之论证，显明“但念佛”之一行自然具足往生的功能。
第三《本愿章》：前章举出正定业之念佛是顺彼佛愿之故，此章则详明佛愿（阿弥陀佛之本愿）之所以选择念佛一行为其本愿的理由与经过。
引用《无量寿经》第十八愿，及善导大师《《观念法门》《往生礼赞》等文，阐释唯有称名念佛才是阿弥陀佛所选择之本愿，而提出“胜易二德”以说明其理由；并且劝导舍诸行归念佛。
第四《三辈章》：引用《无量寿经》“三辈段”之文说明三辈九品虽说诸行，其目的在于导归念佛之一行；并以“废、助、傍”（废立、助正、傍正）三义解说之。
第五《利益章》：引用《无量寿经o流通分》“一念得大利”之文，及《往生礼赞》之释文，说明一念之称名有无上之功德，以比对诸行有上小利，念佛具足无上大利之德。
第六《特留章》：引用《无量寿经o流通分》“特留此经，止住百岁”之文，显示末法万年之后，余行悉灭；唯有念佛是永住不灭、有缘殊胜之法门，并举出“四意”以说明之。
第七《摄取章》：引用《观经》第九真身观“念佛众生摄取不舍”之文，及《观经疏o定善义》之释，并《《观念法门》之偈，解说弥陀光明不照摄修余行之人，唯摄取念佛之行者。
第八《三心章》：引用《观经》“具三心者”之文，与《观经疏o散善义》及《往生礼赞》之三心释，说明念佛行者必须具足也容易具足“至诚心、深心、回 向发愿心”等三心，并解释此三心皆摄于“深心”，而深心即是“深信之心”，深信“平生之机上尽一形，临终之机下至一念亦得往生”，显示“往生之业，念佛为 本”之宗义。
第九《四修章》：前章举出信“念佛为本”之信心，此章则举出念佛之行的落实方法，而引用《往生礼赞》“四修文”及慈恩大师《西方要诀》所出之四修文 以说明之。四修即是“长时修、恭敬修、无余修、无间修”；其中以“长时修”为代表，显明既信“本愿称名”，则应长时称念弥陀佛名，不夹杂、不间断，毕命为 期，誓不中止。
第十《化赞章》：引用《观经》下上品之文与《观经疏o散善义》之释，显示“闻经”与“念佛”之优劣。亦即弥陀之化佛来迎时，不赞叹闻经之善，唯赞叹念佛之一行。并说明闻经之善是杂行非本愿，故化佛不赞叹；念佛之行是本愿，是正定业，故化佛赞叹。
第十一《赞叹念佛章》：引用《观经》“芬陀利花”之文，及《观经疏o散善义》之释，与杂善相比较，以赞叹念佛人是人中芬陀利花，二圣为胜友，念佛功德得现当二世之利益；实非杂善得为比类。
第十二《付嘱念佛章》：引用《观经o付嘱文》“汝好持是语”之文，及《观经疏o散善义》之释。释尊在《正宗分》虽说“定散二善”，而到了《流通分》 则不付嘱定散二善，唯付嘱念佛一行。然而何故前面宣说非需要之定散二善呢？乃是为了显示念佛胜德超过余善，若不说定散二善，则不能显出念佛特秀之故；并有 以此引导圣道门之行人归入净土门之意。
第十三《多善根章》：引证《阿弥陀经o修因段》“执持名号”之文，及善导大师《法事赞》“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生”之偈，突显念佛是多善根，具足“大、多、胜”之三德，以反显杂善是小、少、劣。
第十四《证诚章》：引证《《观念法门》《往生礼赞》《散善义》等文，说明唯有念佛是弥陀本愿，故十方诸佛皆证诚之；余行非弥陀本愿，故十方诸佛不证诚之。
第十五《护念章》：引用《《观念法门》及《往生礼赞》之文，显明念佛之行者，受十方诸佛菩萨之护念，恶鬼远离，灾障消除。
第十六《殷勤付嘱章》：引证《阿弥陀经》等，说明释尊以弥陀名号付嘱舍利弗等；并依据佛意，显明弥陀、释尊、诸佛于《净土三部经》及《般舟三昧经》 之处，共有八选择，所谓选择“本愿、赞叹、留教、摄取、化赞、付嘱、证诚、我名”等，而言“故知三经俱选念佛以为宗致”，指出三经共同选择念佛一行。
最后以“三选文”显示余之杂行皆应“舍闭搁抛”，以念佛一行作为本书十六章之旨归（宗致）与结论。