梦感圣相记

一、梦感圣相记

(原文)(《大正藏o八十三册》239)

源空多年勤修念佛,未曾一日敢懈废焉。

一夜梦有一大山,南北悠远,峰顶至高。其山西麓,有一大河,傍山出北流南。滨畔渺茫,不知涯际;林树繁茂,莫知几许。

予乃飞扬,登于山腹。遥视西岭,空间有紫云一片,去地可五丈,意之何处有往生人,现此瑞相?须臾彼云,飞来头上,仰望孔雀、鹦鹉等,众鸟出于云中, 游戏河滨。此等众鸟,身无光明,而照曜无极,翔飞复入云中,予为稀有思。少时彼云北去,覆隐山河,复以为山东有往生人迎之,既而须臾,彼云复至头上,渐大 遍覆于一天下。

有一高僧,出于云中,住立吾前,予即敬礼,瞻仰尊容。腰上半身,寻常僧相;腰下半身,金色佛相。

予合掌低头问曰:“师是何人?”

答曰:“我是唐善导也。”

又问:“时去代异,何以今来于此耶?”

答曰:“汝能弘演专修念佛之道,甚为稀有,吾为来证之。”

又问曰:“专修念佛之人皆得往生耶?”

未答乃觉,觉已圣容尚如在也。

建久九年(一一九八)五月二日记之 源空

二、三昧发得记

长承二年癸丑诞生至于建 久九年戌午行年六十有六(原文)(《大正藏o八十三册》239)

建久九年(一一九八)正月朔日,予赴山桃法桥教庆之请。归庵之后,未刻正月,一七个日,恒例别时念佛始之。初日光明少现,第二日水想观自然成就,又 琉璃地相少现。至第六日后夜,琉璃地及宫殿相现。二月四日早晨,复琉璃地现。其相分明。同月七日,复琉璃地现。凡上来种种相,自正月朔日,至二月七日,三 十七日之间现。顾我平生,课念佛六万遍,不退勤修,由此今此等相现欤。二月二十五日,目出如赤囊物,又出如琉璃壶物。前则闭目见之,开目即失;今则开闭俱 见。同月二十八日,少有病恼,由暂减念佛,或一万遍,或二万遍,随意勤修。其后右眼有白光,现光端青色,又出琉璃光,其貌如壶,内有红华,状如宝瓶。又日 没后,出望四方,各方有赤青色宝树,高下无准,或四五丈,或二三十丈,其相宛如经中所说。同年七月下旬,所劳乃复。八月朔日,日课念佛六万遍,如初勤行。 同月二日,座下四方一步许,变为琉璃地。同年九月二十二日早晨,复琉璃地现,周围可七八步,朗然映彻。同二十三日后夜至晓,复琉璃地现。案《地观文》言: “为未来世,一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若观是地者,除八十亿劫生死之罪,舍身他世,必生净国,心得无疑。”《释》曰:“愿行之业已圆,命尽无疑不 往。”,依经释文,往生无疑也。

正治二年(一二○○)二月之顷,地想等五观,坐卧随意任运显现。

建仁元年(一二○一)二月八日后夜,闻极乐众鸟,并笭笛等音,其后日闻种种音声。

同二年(一二○二)正月五日,佛殿势至菩萨像后,即彼菩萨丈六许头面三度现,又彼菩萨丈六许真身现。想彼菩萨因地,以念佛三昧,入无生忍;故今为念 佛者,示现其身,不可疑也。同十二月二十八日午时,高畠少将来访,谒于佛殿,法话之间,念佛如常。阿弥陀佛形像之后,即彼佛丈六许,头面透彻障褚而现,少 时而没。

元久三年(一二○五)正月朔日,勤修恒例七日念佛。至第四日,念佛之间,阿弥陀佛、观音、势至,三尊共现大身,五日复现。

三昧发得记 源空自笔记之

 

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