十三、基亲取信本愿章
（原文）（《大正藏o八十三册》169～170）
《双卷经》上云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
同《经》下云：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”
《往生礼赞》云：“今信知弥陀本弘誓愿及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念，无有疑心；故名深心。”
《观经疏》云：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”
基亲熟案此等文，自启发信知：“虽为罪恶生死凡夫，深信本愿，称佛名号，乘彼愿力，决定往生。”，如是信知焉。是以称名念佛，日五万声，更无他事。
或云“信本愿人，一念已足，五万称名，更无益也，欲积多念者，由疑本愿也。”
予云：“念佛一声之外，不须多念；积多念者，不信本愿；出在何文？”
或云“须多念者是自力心，故不信本愿也，一念已足，多念又何为乎？”
予云：“凡自力、他力者，圣、净二门，相对论之；净土门中，虽有正、杂二修之别，共乘彼佛愿故，皆名他力。
圣道门者，即难行道也，以是自力故；净土门者，即易行道也，以是他力故。
然由杂行，尚非自力，何况称佛之多念乎？
故善导疏曰：‘上尽百年，下至一日七日，专念名号定得往生’。既言上尽百年，岂非是多念乎？
且吾师上人，日别称七万声，吾从师踪，故称五万耳。”
编注：此文乃基亲呈法然上人之文，下文亦同。