基亲取信本愿章

十三、基亲取信本愿章

(原文)(《大正藏o八十三册》169~170)

《双卷经》上云:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”

同《经》下云:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”

《往生礼赞》云:“今信知弥陀本弘誓愿及称名号,下至十声一声等,定得往生,乃至一念,无有疑心;故名深心。”

《观经疏》云:“一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”

基亲熟案此等文,自启发信知:“虽为罪恶生死凡夫,深信本愿,称佛名号,乘彼愿力,决定往生。”,如是信知焉。是以称名念佛,日五万声,更无他事。

或云“信本愿人,一念已足,五万称名,更无益也,欲积多念者,由疑本愿也。”

予云:“念佛一声之外,不须多念;积多念者,不信本愿;出在何文?”

或云“须多念者是自力心,故不信本愿也,一念已足,多念又何为乎?”

予云:“凡自力、他力者,圣、净二门,相对论之;净土门中,虽有正、杂二修之别,共乘彼佛愿故,皆名他力。

圣道门者,即难行道也,以是自力故;净土门者,即易行道也,以是他力故。

然由杂行,尚非自力,何况称佛之多念乎?

故善导疏曰:‘上尽百年,下至一日七日,专念名号定得往生’。既言上尽百年,岂非是多念乎?

且吾师上人,日别称七万声,吾从师踪,故称五万耳。”

编注:此文乃基亲呈法然上人之文,下文亦同。

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