（一）《无量寿经》释
《大经》《观经》《阿弥陀经》，此名“净土三部经”。
《大经》者，先说阿弥陀佛之四十八愿，后明愿之成就。
其四十八愿者，法藏比丘于世自在王佛前，发菩提心，立“净佛国土，成就众生”之愿。其四十八愿中，或立“无三恶趣愿”，或说“不更恶趣愿”，或言“悉皆金色愿”，此皆为第十八愿也。
其第十八愿者：
设我得佛，
十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；
若不生者，不取正觉。
四十八愿中，此愿特胜。何以故？若无众生往生彼国者，则悉皆金色愿、无有好丑愿，依何成就乎？亦唯有众生之往生，方有身之金色、无有好丑、具足五通、证悟宿命。因此，善导和尚于《观经疏o玄义分》释言：
法藏比丘发四十八愿，一一愿言：
若我得佛，
十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，
若不生者，不取正觉。
四十八愿，一一皆此意也。
凡诸佛之愿者“上求菩提，下化众生”之心也，大乘经言：
菩萨愿有二种：一上求菩提，二下化众生。
其上求菩提本意，为易济度众生。
总而言之，一切诸佛，成佛以后，内证外用之功德，济度利生之方便，皆甚深无量，无有胜劣；然而行菩萨道时，善巧方便之誓愿各别。弥陀如来，于因位 时，誓言“摄取专念我名之人”，而将兆载永劫之修行，回向与众生。浊世我等之依怙，末代众生之出离，若无此愿，尚有何期？因此弥陀如来自言“我建超世 愿”。三世诸佛未发如是之誓，十方菩萨未有此等之愿。阿弥陀佛誓言：
斯愿若克果，大千应感动，
虚空诸天人，当雨珍妙花。
应时大地，六种震动，天雨妙花，自然音乐，空中赞言：
决定必成，无上正觉。
是故其愿，不可怀疑，所以者何？“成佛以来，于今十劫”故也，不可不信。善导和尚于《往生礼赞》释言“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”是也。《大经》下卷言：
诸有众生，闻其名号，
信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，
即得往生，住不退转
唯除五逆，诽谤正法。
此是第十八愿之成就文也。愿虽言“乃至十念”，然而愿成就文中显明“一念”。又其次之“三辈往生文”是第十九“临终现前愿”之成就文也，以发菩提心等行业，分为三辈，然而往生之业，通通皆言“一向专念无量寿佛”，此即阿弥陀佛之本愿故也。
又《大经》言：
其佛本愿力，闻名欲往生。
皆悉到彼国，自致不退转。
有玄通律师者，持戒之人也，远行宿于野寺，邻房有人诵此文，玄通闻之，随诵一二遍，此后未诵而忘之。后因犯戒故，命终至阎罗王殿时，阎罗法王言： “汝出生于佛法流布之地，若有所学之法，可速登高座说之。”其时玄通律师登于高座，心中追忆，一切皆忘，唯存宿于野寺所闻之偈，因而讽诵‘其佛本愿力’之 偈。阎罗法王一闻，立即倾其玉冠，礼拜而言：“此是显扬西方极乐阿弥陀佛功德之文也。”阿弥陀佛愿力不思议之事，此文可见。《大经》o流通分》言：
佛语弥勒：
其有得闻，彼佛名号，
欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，
则是具足，无上功德。
以此语付嘱弥勒菩萨者，以“乃至一念”谓之“大利无上之功德”也。
《大经》之大意，以此等之文可知也。