怎样变成一个笑点低的人？

怎样变成一个笑点低的人？
不止一个人曾对我说过：编辑部的佛慈是他（她）见过的所有 人里面笑点最低的。
佛慈的笑点低到什么程度呢？有时大家只是在平铺直叙地说 着一件事情，在没有任何人觉得存在笑点的时候，也不知哪句话触 到他的笑点，先是嘿嘿，然后呵呵，最后哈哈哈——早已经乐不可 支了。在场的人看着他傻呵呵的笑着，也忍不住跟着笑了起来。
跟佛慈在同一个办公室真是酸爽，大家都很喜欢和他共事， 只听着办公室传来一阵阵的笑声。他本来是一个非常少言寡语的 人，一天到晚也说不了几句话，可是对于笑声，他却从来也不吝 啬，他的笑声很有感染力，看见他笑的人能不跟着笑的都算是极 有定力的。
佛慈不但爱笑，而且特别有幽默感。前几天他写了一个《现代 版穷子喻》漫画脚本，发给我审稿时，我一个人在房间看，边看边 情不自禁地大笑，里面充满了脑洞大开的奇思妙想、至极搞笑诙 谐的佛段子，敬请大家期待。
我常常想：佛慈的笑点怎么会这么低呢？
在一次偶然早饭桌上的一个问答，让我依稀有了答案。
 那天我问佛慈：“佛慈，你的人生理想是什么啊？”
“吃得好、睡得好！”他不假思索的回答道。
我怕他是和我们开玩笑，又补问了一句：“你这是开玩笑的说， 还是正式答案？”
“我也不知道，你一问，我脑子里就闪现出这六个字。”看他一 本正经的表情，看来不是开玩笑的了。
听了他这番话，我基本可以总结出笑点低的人的性格特质了：
一、容易满足
当大多数同龄人在为了生计，为了事业，为了家庭，开足了马 力为之赌命拼搏的时候，佛慈只求一个“吃得好、睡得好！”这看 上去这不是“猪栏生活”吗？
是有点，但又在本质上不同。
佛慈可是中国农业大学的高材生，在信仰的催动下，一毕业 就来到了寺院，为了更多的人得到六字名号的利益，他自愿放弃 世间好功名和好前程。为了大众，他勤勤恳恳，愿意做牛做马；而 对于自己，只要“吃得好、睡得好”即可，愿意过“猪栏生活”，这 样的栏中之“猪”，不也很可爱吗？
世间人理想很高很远，也很宏大，可是现实毕竟很骨感。如果 他目标是赚100万，当其手上只有一万的时候，等于在他内心欠了 99万的债务；如果他目标是一栋大房子，当一无所有的时候，身 上就背负着一栋大房子。试问当一个人背着沉重的债务的心境下， 还能轻易笑得起来吗？
 《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”（莫 言的《生死疲劳》一书书名即从此处出），多欲之人，即使是笑，恐 怕也是苦笑。
像佛慈这样，“吃得好、睡得好”便万事大吉，心满意足，那吃 好睡好之余，岂不全是额外的收获？幸福指数可真是要爆表了！一 场欢喜情绪小雨便贮满了内心的小池子，贮满后便不断地往外淌 溢，让看到的人也跟着欢喜起来。
《佛遗教经》中说：“知足之法即是富乐安稳之处；知足之人， 虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”
二、单纯
单纯才能快乐。
小孩子的笑点就很低，稍一逗就乐得手舞足蹈，甚至不逗也 自己乐，就在于其心地干净单纯。
慢慢的，人长大了，世欲渐开，俗染浸淫，内心中开始出现了 弯弯绕绕、支支节节，便没那么单纯了。天真烂漫的笑容便逐渐消 失了，慢慢学会了假笑、伪笑、阿谀的笑、谄曲的笑……
佛慈的笑为何那么有感染力？因为他心地特别单纯，他的笑 声清澈质朴、不染一尘。
三、过有意义的生活
知足、单纯的性格特质是降低笑点的基本要素。但如果一个 人不能过有意义的生活，也很难能从头笑到尾。
佛慈来到佛门做志工这四年，经历了数个不同的部门，但几
 乎每个部门对他都是异口同声地赞誉有加。他有时一个人做着几 个人的工作，但从不抱怨，不情绪，也不参与任何是非，他的性格 沉稳、机敏、善巧、练达，总是那么平静，他到哪里，哪里的气氛 就变得很稳很踏实。
同样是做事，做佛法的事情就很有意义、有价值，想到有人因 为我之些许劳动，将来毕竟解脱生死、甚至成佛，内心由衷地升起 一种慰足感、欣喜感、充实感。如是心境之中，安能不笑？
今天的年轻人，常陷于一种莫名的无聊感、空虚感、迷茫感之 中，这是因为他的工作没有给他精神生活提供滋养，甚至因为工 作上严酷的竞争暗斗，破坏了他一颗本可以保持安详平和的心。
很难想象一个无聊透顶郁郁寡欢的人会有什么幽默感，或保 持一个很低的笑点。
常看到一些职场人每天早上对着镜子强迫自己笑给自己看， 今天还看到有人朋友圈中发的：“每天清晨，给自己一个微笑，告 诉自己要活得像钻石一样闪亮，正能量满满，么么哒！”
唉！这个世界是怎么了？连笑这样的基本生理情绪表达在今天 都要自己激励自己，自己勉强自己才能完成？人类就差需要拿手努 力向上推两边嘴角肌肉，露出一排牙齿，才能完成一个笑容了！
这也真让人苦笑不已了！