能修苦行者是不是就是善知识？

能修苦行者是不是就是善知识？
有人问：看某某人或某教团不仅持戒精严，而且苦行之甚，精 进勇猛，不捉金银，穿百衲衣，树下坐，不倒单，日一食；或三步 一拜，远朝名山……是不是应归依之乃至效尤之？
我答：信仰大事，不可如此轻率！
判定对方是不是善知识，根本在于其知见，并非其表面形象。 选择善知识，不是选择电影明星，不是看其长得庄严不庄严，声音 好听不好听，像不像大师；也不论其寺有多大，信众有多少，名望有 多高；甚至也并非只看其戒行如何，品行高低，这些只是一方面，知 见却始终是第一位的，八正道中第一即是正见，若知见有谬，即使 是精进也可以是邪精进，禅定也可以是邪定聚。有人持戒也可能会 心中以为自己能持，别人不能持，于是轻慢于人，《大宝积经》中说： “勿自恃持戒，轻毁犯戒者；恃戒凌于人，是名真破戒”。
而说到种种苦行。在这个时代，如果做出格的苦行，恐怕难说 其没有做秀、吸人眼目的成份，有句话叫“和尚不做怪，居士不礼 拜”，大众往往对炫奇惊目的事情好奇，也更容易对带有苦行色彩 的东西动心，别有用心的人便利用这种心理为标榜自己是大修行 人造势。过去提婆达多为夺取僧团领导权，乃自立新戒：一，尽形
 寿乞食；二，粪扫衣；三，不食酥盐；四，不食肉鱼；五，露坐。这 五条每一条都比佛制之戒更为严苛，提婆达多也的确以此笼络了 很多人到他的手下。
即使是真心欲修苦行，也不免有凡夫妄效菩萨行之虞，除了 搞得身心疲累，结果往往并不如人意。因时代不比古时，人的根机 太劣，强修苦行，如同新生小儿擎百斤重物。
你可能又说：道德岂不比知见更重要？可是古今道德上不如 孔孟之佛门人物多多矣，难不成应该拜孔子、孟子来学佛？
知见正确则路线正确，循之必可到达目的地。譬如群人迷于 偏僻山中，欲寻向导，有一向导，虽口音不正，容貌鄙陋，脏兮兮， 臭烘烘，却是当地生活之人，对路线烂熟在胸，大众从之者必得 出离；又有另一向导，衣冠整洁，美丽端庄，口音周正，极善言辞， 望之可爱，却与群人一样同为外地新人，却在人群中不懂装懂，不知装知，大众从之者终无出离之理。