吃素念佛修净业人．须平时事事多与净行相合．乃可往生。

曹亚伯居士．湖北阳新人。天姿颇好．髫龄入泮．即与武昌起义诸公．极力提倡革命。清廷严禁．遂亡命出国．遍游欧美．与孙总理诸公互相提携。至民国十一年．居士遂不与闻国事．隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝．信向佛法．遍读大乘各经论。至民十八九年．亲近印老以后．与（森）亦颇相契。逢人必以佛法相劝．提倡宣传．颇有大力。法门之事．尽力护持．不避忌讳．亦为人所难能。（森）为江西寺产各事．均得其助力不小。而轻财重义．清高坦白．不与人争权利．亦为今人所罕有。惜事事草率．不依成规．致所行多成游戏。所以只种远因．现生难得实益。平日以身心两强．英雄自命．期能活一百二十岁。奈因少年冶游．（此他自己常高）（声对众发露者。）斲丧过度．已成外强中干．故晚年亦常生病。民国二十六年秋．稍患泄泻．医治将愈．仍一再与（森）函约时期．来苏礼觐印老．藉叙衷曲。讵知如期之前夕．患霍乱。届时约好同伴往邀登程．见其即将垂毙。不一小时．便奄然长逝。时年六十二．仅得所期之半．为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事．皆成画饼。此则游戏法门．现生难得实益之铁证。修净业人．对其不依成规之一切．当切戒之。

彭守拙居士．江西南昌人。民十八年．特来沪选素厨司．到南昌办蔬食处。因至太平礼印老．始与（森）认识。后又在佑民寺．办佛经流通处。由作事认真．得诸居士信任．故两处事务．皆归经理。对法门中事．随缁素诸公之后．护持提倡．亦竭尽心力。（森）为南赣寺产诸事．多资设法．为益亦深。但因儿女多．家无恒产．维持家计．烦费辛劳。自修功课．虽不能无闲．亦不肯放过。年五十余．因积劳身弱．致常生病。至民二十七年七月间．预知时至．先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号．居士亦正念分明．于大众念佛声中．安详西逝。因其恭敬三宝．事事皆依许止净为师．闻往生瑞相．亦相近云。（但闻时未经笔记．尚有诸多情形．不能详尽。）

查宾臣居士．江西九江人。向业商．家道小康。热心公益．乐善好施．地方慈善．慷慨助成．曾为九江莲社副社长。民二十四年．（森）过九江．初次见面．即承特别优待。二十五年．朝普陀．来苏州．相识益深。二十八年春．避难居赣州。转徙流离．仍一心奉佛．数与（森）通函．略商法门中事。至二十九年正月．不幸飞机轰炸赣垣．落弹于所居附近．被惊吓中风。继患脑膜炎急证．于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土．素有修持．加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终．仍得心存正念．毫无昏迷挂碍之象．连声称念阿弥陀佛．瞑目安然而逝。如此．按之经教．颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规．多与净业相合所感致。

按此三居士．皆已皈依印老人座下．执弟子礼。对许止净居士．莫不同声赞扬。但彭查二位．一切行为．多以二老是则是效。纵有力量不及．亦自知惭愧．不敢放逸．故结果亦相将庶几。曹居士．口头称颂．有过之而无不及。唯自己行动．多近草率．殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课．且随自己心行．名曰念佛．故结果亦全无影响。足征佛法贵实行．非口头所能了事。功不虚弃．果无浪得。（森）书此自儆．并为一切同病者戒。