第十七条“净业时节”之文

第十七条“净业时节”之文

第十七文：修行净业时节延促之文

“延”就是延长，长时间。“促”就是短时间。那么，修学净土宗在时间上有什么要求呢？

《观经疏》第四云：

上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

两段三句。第一句是从多说到少，“上尽一形”，就是一辈子念佛；然后“下至一日”，有的人他只有一天的寿命，那就“下至一日”；有的人连一天的寿命都没有了，他只剩下一个小时的寿命了，那就“下至一时”；有的人连一个小时的寿命都没有，他只有临终一口气，那叫“下至一念”。这是从多到少，万不漏一。

“或从一念到十念”，从初发心专修念佛第一念到十念，十念到一时，一时到一日，一日到一辈子，从少到多。

总之，从多到少、从少到多都是念念念佛。《无量寿经》“乃至十念”是从多到少：上尽一形，乃至一日，一时，十念、五念、三念、一念；《阿弥陀经》“若一日、若二日、若三日……若七日”，叫从少到多，对不对？然后“若八日，若九日……若一辈子”。

大师最后总结说：大意者，大致的意思。前面是细说，这里是总结。一发心以后，总结前面第二句“或从一念……”；誓毕此生，总结第一句“上尽一形……”；“无有退转，唯以净土为期”，是双结前两句，这是目的。从一发心开始，就打定主意、瞄准西方，一辈子念佛，所以叫“上尽一形……”；一辈子的念佛还是从最初一念信顺开始，念念相续，念念不移，没有改变，所以说“或从一念……”。

像我们各位，听到净土念佛法门，相信了，昨天、今天来听闻，就来学这个法门了，这个心一发起以后，“誓毕此生，无有退转”，这一辈子不再退下来了，也不改转法门，专念弥陀名号，专求极乐净土，专靠彼佛誓愿。“唯以净土为期”，直到命终见佛来接引。生命不息，念佛不止，有一口气就念一句佛，这是净土门念佛。并不是说“我就念一句十句”，那是错误的，是各随自己的时间忙闲、根机是精进还是不太精进，根据我们的状况来专修念佛，总之，以多念佛、相续念佛、一辈子专于念佛为要。