深心
二者“深心”：即是真实信心。信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
我们自身是什么样的状况呢？是烦恼凡夫，无有善根，不能够出离三界火宅。
首先要相信自己没有能力，不是相信自己有能力。“我会诵经、会持咒、会拜忏、会朝山、会打坐……”你有本事，如果是那样，你与净土法门的缘分就比较弱一些。学净土法门，首先把自己放低——不是放低，你本来就是这样子，那么，知道自己没有力量，你才会去靠人家的力量，对不对？人都有点面子，学佛法也把面子带进来了，如果不到万不得已，都不愿去求人，知道的确是没办法了，才去求人。那你念佛这件事，不能抱着这样的观点，我们本来就没有办法出离三界六道。
有人容易相信这第一点，但是他不相信第二点。第一点叫机深信：相信我是个根机差劲的人，没有办法，什么法门都学不成；第二点是什么呢？阿弥陀佛就是要救度这样什么法门都修不成的人，而为他成就六字名号，对于这样的机，要给予不可思议的救度，他才能够接受净土法门。有人讲：“我是差。”然后不相信阿弥陀佛的救度，那就不是净土法门讲的事情。第二：
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。
光信第一点还不够，第一点要和第二点结合起来，才是净土法门的信心。这第二个信，信弥陀誓愿——是从第一个信来的，说我这样的众生，造罪凡夫，念弥陀名号，下至十声一声，定得往生，一念不怀疑。
很多人不这样相信，他说什么呢？“念佛达到工夫成片，达到三昧境界才能往生。”那就没有第一个信心喽。很多人说：“我是造罪凡夫，所以我念佛不能往生。”那就没有第二个信心喽。
净土法门的信心是两个结合在一块，信自己是凡人，信这样的凡夫念佛一定往生，不是信人家是出家人，会诵经，会打坐，会开悟，他念佛才能往生，不是的，是信：我这样的众生，念佛一定往生。
大家学习经文，要结合自己本身的状况。像病人看医生，他首先要相信自己是病人，如果不相信自己是病人，那何必来看医生呢？首先知道自己是病人，对不对？好，来看医生，医生跟你说这个病、那个病，你要相信，如果不相信，那就不要来看了。
很多人学佛法，不承认自己是罪恶凡夫，“你看，我虽是凡夫，还不致于那么差劲，我会诵经，会持咒，会拜忏，什么都会”。你把你这么多拿来，就好像病人到医生那里说：“医生啊，我虽然生了一点小病，但是你看我眼睛会动，手会动，我还很健康。”现在不是来讲你健康的事啊，是讲你生病的事啊。如果你去参加武术比赛，对教练讲：“你看！我身体很棒，很会武艺，很健康。”那可以。可是，你是来看病啊，你就要把你的病讲出来。
我们来学净土法门，我们就这样：我有哪些哪些不足，阿弥陀佛来救度我！阿弥陀佛说：“好，那你来吃我的六字名号阿伽陀药，一切病都会好，这药就治你这个病，你放心，吃了一定好。”那我们这样的众生，六字名号是专门给我们念的，我们念佛必定往生。“好，我相信，来称念南无阿弥陀佛”。这就对了。