恶人的往生

恶人的往生

下面是引用《无量寿经》来说明为什么末法时代净土法门“可通入路”。

“是故,《大经》云(《大经》就是《无量寿经》):若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。”“如果有这样一个众生,即使他一辈子造罪造恶,没有行善积德,没有修行,一直造恶到临命终时,他哪怕只是称念‘南无阿弥陀佛’十声,如果这样的众生不能往生我的净土,我誓不成佛!”

想一想,我们谁不能往生?我们在座的各位,虽然罪业重,还不至于一生造恶,还多少行了善了吧,我们到寺院去供养三宝,去孝养父母,去捐助贫困,等等;我们也没到临命终时,现在活蹦乱跳的,就遇见佛法了,所以,跟他比,要强多了。他念佛十声,而我们不止十声,每天少说也有几百几千,甚至在座各位还有上万、几万的。那么,像那样造恶的人,那样浅的修行,“十念相续”,若不能往生,阿弥陀佛就不成佛,可是阿弥陀佛现在已经成佛了,当然,毫无疑问,众生称念一定往生。

这是引用《无量寿经》来说明净土法门无有障碍,任何人念佛都可以往生。

这里需要说明:这一段文是取意之文,取《无量寿经》的意思,而不是引用《无量寿经》的原文。《无量寿经》的原文是这样说的:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”这即是《无量寿经》中法藏比丘所发四十八愿当中的第十八愿“念佛往生愿”。道绰禅师在这里,是根据《无量寿经》第十八愿以及《观经》下品下生、下品中生、下品上生,即下三品众生往生的状况,而来解释第十八愿,把它们综合在一起,做这样的解释。

《无量寿经》说:“设我得佛,十方众生”,“十方众生”就广泛了,包括这个世界的众生,也包括其他世界的众生;包括人道,也包括畜生道;包括圣人,也包括凡夫;凡夫里边,包括善凡夫,也包括恶凡夫。如果不加以特别说明,大家会以为:十方众生里边,肯定是善人—— 贤善、有智慧,这样的人才能往生。可是,道绰禅师在这里,就用《观经》下品三生来解释“十方众生”是怎样的十方众生呢,“纵令一生造恶”,是一生造恶的众生,既然讲“纵令”,那么不是一生造恶的众生,就更加包含在内。即使一辈子造恶的人,回心念佛,也能进入净土门,何况有善行之人?所以说用“纵令”这个词。

自古以来《往生传》很多,大家都知道唐朝有一个张善和,他一辈子杀牛,他老婆劝他信佛,他都不信,他是个典型的恶人,到临死的时候,被他杀的那些牛都用角来抵他,他内心恐怖。这时,有僧人路过,他老婆赶紧请来,僧人劝他念佛,他念了几十句,便说牛都不见了,又念了没几声,“佛菩萨来了!”站在那里就往生了。