四十六、乃至一念

四十六、乃至一念

“一念回心”,

必定自然一生称名不退,毕命为期。

“一念喜爱”,

必定一生称名,非感恩,非不感恩。

“但使”等者,但能使自己一生念佛不退,而不需随缘杂善之回向之意也。如善导大师言:

上尽一形,下至一日、一时、一念等;

或从一念十念,至一时、一日、一形。

大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

此“但使”之用语有几处,如:

但使信心求念,上尽一形……

但使专意作者,十即十生,百即百生;修杂不至心者,千中无一。

但使回心决定向,临终华盖自来迎。

—— 以上善导

但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。

——慈愍

唐诗亦有:

但使主人能醉客,不知何处是他乡。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

一向专称之人,不至于得“精神病”,若因宿业故,得“老人痴呆症”,亦必往生;因为此乃官能上身业之症状,非心理上意业之退转。

往生净土,“缘”很重要。《般舟赞》言:“若非知识教称佛,如何得入弥陀国?”

不“一心愿生”,恐不得往生,以其不一心愿生故。

“众生称念,必得往生”等,乃就“愿生”之上而言,故必得往生;除非禽兽(如鹦鹉)并无“不一心愿生”,故得“彼国不逆违,自然之所牵”之自然往生。

凡言“一念、十念……”等者,皆是摄上摄下之言,非仅“一念、十念、一日、七日”之语。

“一念回心”,必定自然一生称名不退,毕命为期。

“一念喜爱”,必定一生称名,非感恩,非不感恩。

“一念喜爱”或“乃至一念”,皆如大师所言“但使信心求念,上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生”之义。

“一念信心正因,一生称名报恩”,此乃净土真宗之思想,大师不作此解。宜依善导,方不生弊。

个人或少数人可不用法器;若多人共修,则引磬、木鱼不可免,以动作一致,则庄严生敬故。

南无阿弥陀佛!

二○○一年十一月十六日

 

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