三十八、皆顺佛意

弥陀虽完成众生往生功德，

若众生不知不信，或知而不愿往生，

则仍在轮回。

来函接悉，简答如下：

（一）皆顺佛意，角度不同。前者单明“若不生者，不取正觉”八字，后者具释“欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”四句。弥陀虽完成众生往生功德，若众生不知不信，或知而不愿往生，则仍在轮回；弥陀成佛以来，于今十劫，而我等尚在轮回，即是此类。故愿生彼国，一向专称，即契第十八愿，故善导大师“四十八字本愿释”言：“众生称念，必得往生。”愿生称名，即是“乘彼愿力，定得往生”故。

（二）二尊一致也。《大经》释尊显明出世本怀乃在宣说弥陀弘愿；《观经》释尊广开净土要门，为导群机齐入弥陀弘愿；《小经》诸佛证诚释尊所言“但念佛，必往生”之念佛往生愿。故知二尊一致。

（三）念佛时身有佛光、冥众护持之事，《念佛感应录》具明事证理证。信心念佛之人，自能一心专念，念念不舍，念念称名常忏悔（若无，即非信心念佛人）；虽有事碍不能念，亦蒙冥众护持，以其正定业故，顺彼佛愿故。

（四）仙家是否鬼神道众生？若是，则由其福业大小，堪作护法或不堪作护法。盖念佛之人，天神地祇敬重护持故。

（五）念六字念四字，有同有不同。同者：如来函之中，或称“上某下某法师”，或言“某某师”，或言“某某”，称呼虽异，其人则同；弥陀无有不知者，此理若阅《念佛感应录》之“母亲念佛，儿免海难”之文及其按语便知。然，平常自念时，以称六字为主。言“十方三世一切诸佛”时，有否包含阿弥陀佛，应视其所言之意而定，思之可知。

二○○一年九月二十八日

【附来函】

（一）“我不把众生往生西方极乐世界的诸功德修行完成，我不成佛！”与“如果我不能让称念我名号的人往生，我不成佛！”请问法师这两种解释哪一种最合佛意？

（二）释迦佛的教法和弥陀佛的教法是两种教法吗？

（三）念佛时，阿弥陀佛、观音、势至如影随形保护，那么信心念佛的人不念佛时，弥陀、观音、势至等诸善神护法就不如影随形保护吗？

（四）有人说：只要给仙家讲明了名号的功德，可以把它们当做护法，但不能供奉。有人说：仙家不可以给念佛人做护法，给它们讲明自己已是三宝弟子，一心专称弥陀佛号，不再供奉它们，让它们另找别的地方，如果它们不想走，就跟我一起念佛，但它们不是念佛人的护法（坚决送走）。仙家到底能不能给念佛人做护法？

（五）念南无阿弥陀佛与念阿弥陀佛有什么不相同的地方？十方三世一切诸佛，不包括弥陀佛吗？