二十八、难信与易行

虽是难信，然而易行，

以行摄信，信在行中。

“难信”有约法约机之两面：

约法：凡欲成佛，应于多劫之间，广修万善万行，累积成佛因行；因圆果满时，方谓成佛，此是一般佛教之通则。然而净土门，众生不能自修成佛因行，但信念名号，一念顿然圆成佛因，命终往生，证得涅槃妙果；此实超越世间寻常因果报应之理，是世间之人以常识很难相信之法。故元照大师于《弥陀经义疏》云：

“今此法门，不简愚智豪贱，不论久近善恶；唯取决誓猛信，临终恶相，十念往生。此乃具缚凡愚，屠沽下类，刹那超越成佛之法，可谓‘世间甚难信’也。”

约机：（一）自力心强固故：于往生之大事，应脱落依靠自力之心，而全托佛力。然而一切众生，于恒河沙诸佛之处发菩提心以来，自力修行，已成习性，舍弃自力心极难；因此，信受他力，全托他力，也是极难。

（二）求法心薄弱故古德云：

至坚者石，至软者水，水能穿石。

心源若彻，菩提觉道，何事不成？

故若有热烈求法心，必能生信。然凡夫世俗心深重，求道心微弱，故信心难得，故说难信之法。

虽是难信，然而易行，以行摄信，故言易往。大师云：“莫不皆乘……”又云：“一向专称”。可知但能“一向专称”即是“乘”，信心与报恩，自在其中，六字具足信愿行三义，故“必得往生”。

此是难信易行，以行摄信，信在行中。

二○○○年四月二十八日