补遗第五

补遗第五

惠镜●●惠镜,溜州人,出家后,住悟真寺。苦行,心欣净土,自造释迦弥陀二像,供养礼拜。年六十七,正月十五夜,梦一沙门,身黄金色。谓曰,汝欲见净土否。答,欲见。问,愿见佛否。答,愿见。沙门以一钵授之,令观。镜观钵内,忽见广博庄严,黄金为地,金绳界道,宫殿楼阁,重重无尽。声闻菩萨海会圣众,围绕世尊,而为说法。尔时沙门在前,镜在后,渐进至佛前,沙门忽不见,镜合掌立。佛言,汝识导汝之沙门否,即汝造释迦像也。汝识我否,即汝所造弥陀像也。释迦如父我如母,娑婆世界众生如赤子。譬如赤子堕于深泥,父入深泥抱持至岸,母在岸抱持养育,教诱不复入泥。释迦教浊恶众生,示以净土路。我在净土摄取,令不退转。镜闻之,欢喜踊跃,忽无所见。梦觉,弥增信乐。后又梦前沙门告之曰,汝十二年后,当生净土。果至七十九而卒,时邻僧梦见百千圣众,自西来迎,空中音乐,众皆得闻。(三宝感应要略)

道如●●道如,并州晋阳人,乃绰禅师悬孙弟子。发愿为救受苦众生,造阿弥陀佛丈六金像,精勤供养。忽于像前,梦一冥官呈牒曰,此阎罗王随喜师愿牒书也。如开视,文云,阿师为救三途受苦众生,造阿弥陀佛像,像入地狱,教化众生,宛如生佛,放光说法。地狱中业微轻者,皆离苦得乐。如梦觉,自是弥加专一。斋日,像胸放光,十人中五六得见。又有人梦如现金色身,入地狱说法,或为饿鬼说法。如此感应甚多,定知所愿不虚。(三宝感应要略)

僧感●●僧感,并州人,持观无量寿佛经,阿弥陀经。梦身生羽翼,左观经文,右弥陀经文,欲飞而身重。又诵二年,梦羽翼长,欲飞少轻。更诵二年,飞腾无碍,即向西方到极乐世界,见一佛二菩萨。云,汝诵经力,得到极乐边地,汝回娑婆,每日诵四十八遍,千日后,方生上品。感梦觉,如说修行,三年而终,卧处生莲华七茎,七日不萎。(三宝感应要略)

道诠(师、母)●●道诠,读智度论,宗仰龙树。发愿云,大士龙树,证欢喜地,往安乐国,辅弼弥陀,十方摄生。愿垂哀悯,得生彼国。更造龙树三尺像供养,专心祈愿。梦一沙门云,三年后,汝可生安乐国。诠曰,我有师,母,岂先舍寿。沙门曰,俟白阿弥陀佛,还来告汝。后三日,又梦沙门云,以汝言白阿弥陀佛,佛云,汝师后十二年卒,汝母后二十年卒,加汝寿,却后二十三年方生彼国。诠复问,我父母师友生净土否。沙门曰,同心发愿,必生无疑。诠喜,问,君何人。沙门曰,我是龙树,汝造我像,故来告之。其后母,师,皆符佛记,诠果于后二十三年,正月十五卒。时紫云盖庵,音乐盈空,奇瑞非一。(三宝感应要略)

宋法云(母○王龄,张启,吴彦英,金廷珪,钱安人。)●●法云,字天瑞,姓戈,江苏长洲人。父母祷佛,梦一梵僧云,吾欲寄灵于此。迨生,颜如所梦,瑞相奇特。襁褓间,见僧则欣然欲趋。五岁辞亲,礼慈行彷公为师,九岁剃发,二十进具。绍圣四年,首从通照法师习天台教。次年,投天竺敏法师谛受玄谈。最后得法于南屏清辩大师。政和七年,学士应安道,请住松江大觉教寺,及荐锡普润大师之号。自是学者辐辏,凡八年间,环讲法华、金光明、涅槃、净名诸大乘经。继因慈母年迈,思报亲恩,遂谢事归宁,庐于祖坟,曰藏云,假道问津者盈户外。仍造西方三圣像,广以化人。其母后有微疾,云就母卧榻,夜讲心经,念阿弥陀佛。佛放金光,母及四方,无不瞻睹。殊祥既兆,临终怡然,火余,舍利灿如圆珠。阅数日,现莲华迹二茎。绍兴甲子,寺僧率众请其归寺,(疑是苏州景德寺。因名义集首序,及行业记,俱以景德标名。)作众依止。乙丑,迎像入寺,敞华阁以舍之,大兴莲社胜会,集千人结课观经念佛,及建八关斋会,与金光明、法华、大悲、圆觉、金刚等会,并作西资。士夫名贤,钦其高风,争先趋之,终成超越。若王龄、张启、吴彦英、金廷珪、钱安人等,俱生净土。云,编集翻译名义,注解金刚经,及心经疏钞。著息阴集等,并行于世。自行化他,能事既毕,于绍兴二十八年,九月二十八日,索浴更衣,端坐西向,召弟子曰,汝等各念无常之火,烧诸世间,早求自度,慎勿怠堕。又书偈云,琼树矗云霄,紫云台更高。无生生彼土,不动一丝毫。汝等持此,并遗书,达于知识。我之最后,为请定慧堂头,宝幢法主,依此起龛举火,余无他事。言已,默然而蜕。是夜钟声远闻,异香满室。既敛龛帏,众犹闻其口称佛名,琅琅在耳。阇维,舍利无穷。世寿七十一,僧腊五十七。(翻译名义集,后附普润大师行业记。)

法船●●法船,宝坻人。初出家,遇睡僧懈融,开示念佛。晚游庐山,慕远公莲风,令大小精舍四十余处,六时念佛,以船为宗。临寂,趺坐说偈云,吾年六十七,世缘今已毕。一心念弥陀,西方在咫尺。(九江府志)

明寂光●●寂光,字三昧,姓钱,广陵人,母感异梦而生。年二十一出家,初从雪浪习贤首教。既遍参名宿,紫柏,云栖,皆器重之。得具于慧云馨祖,专精毗尼。慧云中兴律学,光有力焉。后登庐阜,江州众信,请住东林。池中白莲,不种自生,符远公再来之谶。又于塔龛中,得晋陶侃所奉文殊金像,憨山目验,为记刻石。住六载,阐扬净土,宏宣梵网,四方学者云集。后迁江淮,江神为之请戒。于维扬兴石塔寺,掘地,得舍利小金塔,及断碣,有坡公石塔得三昧之句,名号符合。尝演戒于金陵大报恩寺,浮屠放光者二十余夜。都人请住宝华寺,寺为梁宝志道场,妙峰立铜殿于山颠。光至,开千华大社,学侣辐辏,院宇重新。崇祯癸未,奉诏主修报恩。宏光改元,金陵设坛忏荐,特赐紫衣白金,敕文武百官迎谒于寺,称国师焉。乙酉,六月四日,寂于山寺。先三日,命侍者进历示化期。曰,吾大明律师,说法利生,垂四十年,于愿毕矣,当与众别。届期,命具浴,更衣跏趺,令众念佛,端坐而逝。寿六十六,坐四十一夏,塔于宝华,额曰光明金刚,谥净智律师。所著梵网直解,已入清藏。及著十六观经忏法行世。(九江府志,四集高僧传。)

妙光●●妙光,九江谢氏子,幼业渔。晚投孤山白泉寺出家,禅诵精勤,誓生安养。将逝前,募薪材,积如岩,念佛入坐,声响清越。命众举火,火不燃,手自灼纸取焰,时烟雾中,恍见金色如来。众感念佛,声震林木,因建塔寺侧。(九江府志)

民国觉照●●觉照,不详其所出,住江北某县收成镇罗汉院。一生严持戒律,专修净土。民国二十年冬月,一日梦至一处,见大山阻隔,徐步前行,豁然开朗,放大光明照其体,莲华宝树,倏现目前。见长者曰,此西方也,盍往之。照曰,愿往,随复与长者约期,云我于月杪,请院中宏台法师,为治一切善后,事竣即来。言讫,而梦境便灭。其时宏台法师,在盐城永宁寺主念佛七,照致书相招,即便回去,为作佛事。照果于腊月初四辰时,自坐缸中,面西而逝。逾二小时,通身皆冷,头顶独暖。茶毗,众见火光之上,现出祥云,冉冉西去。(郭介梅杯渡斋文集)

民国长龄●●长龄,浙江镇海人。中年于茅山某寺出家,普陀普济寺受戒。初颇具道心,继因住小庙,自由应酬,偶交群小,传染恶习,竟荡检逾闲,酒肉无择。晚年深生惭愧,痛念前非,闻普陀伴山庵了清和尚起念佛堂,专修净土,龄惠然肯来,讨单念佛。常听了公开示,颇知净宗门径。乃尽除一切恶习,专以真信切愿念佛求生西方。民国二十年,普陀西北海中,岱山人士,请住该地蓬莱山超果寺,为栖息修净地。但年老身衰,遂发喘疾。至二十一年,七月初八早起,预知时至。语众曰,须速请数僧来念佛,助我生西。及僧至,又曰,时值中元,宜先做普利。三日圆满,乃请众至卧室,商助念法。龄自举腔,与众同念,炷香毕,曰,甚善。十二早,亲置檀香水中,具浴清净,搭衣持具,令人扶至大殿,拈香礼佛毕,即回卧室,令取龛至。及入龛趺坐,面现笑容。曰,此时念佛,与平时不同,应作南无西方极乐世界,大慈大悲,阿弥陀佛,十六字念,言时,口念手拍,乐不可支。众曰,遵命,即举腔念。龄曰,不差,可与我阖龛门。旋向大众合掌曰,阿弥陀佛,汝等伴我数月,诸感照顾,众须努力念佛,容后西方再会。言毕,放掌,仰左手膝上,右手靠龛壁,即垂首而逝,毫无痛苦,身心泰然,面不改容。时七月十二日,年六十。(又观口述,月净函述。) 评曰,佛言,五逆十恶,临终十念,皆得往生。此虽为宿种今熟,亦全由现生之信愿行力。与佛慈力感应道交之所致。龄师多年放逸,晚景回心,临终得此瑞应,殆亦雄俊惟恭之流亚欤。又观师云,普陀僧众,虽数十年来,常聆印光法师之弘赞净土带业横超之殊特妙法,众犹疑信参半。今见龄师得此效果,始信观经妙法,与印老人之诚言为可依,一时山中颇多感发。弘扬净土,真可畅佛本怀也。

隋尼大明●●尼大明,每入室礼念,先著净衣,口含沉香,文帝后甚重之。将终之日,众闻沉香满室,俄而光明如云,隐隐向西而没。(西归直指)

民国尼能开(师公学如)●●尼能开,江北盐城山东会馆内天后宫住持。生平以清规律己,慕师公学如,一生修持净业,寂后茶毗,出舍利三颗,及碧色宝剑二枝。由是熏修益勤,看经有省。民国二十年秋,梦文殊菩萨示以逝期,遂集众念佛坐化。寂后,顶上暖气如烟,尚有声音。(郭介梅杯渡斋文集)

天竺婆罗门●●昔天竺阿输沙国,一婆罗门,愚痴无智,爱妇情深,不知厌足。其妇信佛,击金鼓唱阿弥陀佛。时夫拉入宿,妇乃与约,每夕同击金鼓唱佛毕,始宿。婆罗门如言,行至三年,病死,五日复苏。泣语妇曰,吾死将入镬汤地狱,鬼卒以铁杖打罪人,击镬发音,吾惊魂昏愦,记汝击金鼓念佛声,遂唱南无阿弥陀佛。顿时镬汤如凉池,莲华弥满其中,所煮罪人,皆坐莲花上,得生净土。冥王欢喜,放吾还世。即说偈云,若人造多罪,应堕地狱中。才闻弥陀名,猛火为清凉。(三宝感应要略)

李赵待●●李赵待,雍州人,其父发恶见,拨无佛法,触神责,吐血死。赵待,本归心大势至念佛,更为父造三尺势至金像。始就雕刻日,地大震动。经二月毕,梦金人顶戴宝冠,云,汝先识地震否。我乃大势至,汝造像,我赴请来此,举足下足,大千震动,三恶众生皆离苦。我依念佛门,入无生忍,摄取十方念佛众生。汝造形像,兼修念佛,汝父离地狱,我授手接往净土。赵待欲瞻礼,忽梦觉,悲喜交集,修念益精进。(三宝感应要略)

张元寿●●张元寿,并州人,家以杀生为业。双亲亡后,元寿戒杀,专念阿弥陀佛,回向救亲,造三尺高阿弥陀佛像,供养礼拜。一夕,梦室中有光,光中乘莲台者二十余人。于中二人呼元寿曰,吾是汝父母,生平虽亦念佛,而杀生业重,死堕叫唤地狱。虽堕地狱,以念佛力,热铁炀铜,受如凉水。昨日有沙门,身长三尺,来说法,同业者二十余人,闻法皆离地狱,将往生净土。以是因缘,故来告。说已,向西方而去。(三宝感应要略)

民国小王●●小王,湖北孙厚在居士之家役也。因姓王,故人呼曰小王。居士家奉佛,寄寓上海,王亦随之。在居士家佣役久,受熏陶,晚年亦发心念佛。口向讷涩,不良于言,初念佛亦不成声,但颇诚笃。念之久,一夕梦人将其舌抽掣之,痛甚。醒后,即言语通畅,念佛亦流利,因而信愿益切,念佛益虔。念至二年余,即不听其念。人问故,王曰,我念佛已成片,今不念自念,故不须作意出声念,人亦任之。自念佛经五年许,其子十五岁,在学堂肄业,一日呼归。语曰,我今日要去,汝须助我念佛。众人见其毫无病苦,皆不信,反非笑之。王曰,我不妄语。人问,去何处。曰,归家。问,何家。曰,西方极乐世界之老家。有信者谓曰,汝子尚幼,须汝多留数年照顾之,方能成立。王曰,时节已至,吾不能留,听他去罢,遂命子同声念佛。众人旁观,看其如何去。王乃端坐床上,高声念佛。继而喷嚏二声,玉箸下垂,安然坐逝。后于留云寺茶毗,时白烟直上,缸口上,烟中现莲华一朵。缸内骨灰间,亦有一莲华影相。时在民国十六七年间。(龙梓修述)

佛化鹦鹉,引人念佛。●●安息国人,不识佛法,居边鄙,气质愚。时有鹦鹉鸟,黄金色,青白文饰,能作人语。国人爱其身肥力强,问曰,汝以何为食。鸟曰,我闻唱阿弥陀佛名,即以为食。若欲养我,但唱佛名,不须别食。诸人闻之,竞唱佛名。鸟即飞腾往还,驯甚。鸟曰,汝等欲见丰饶土否。答,欲见。鸟曰,若欲见,当乘我羽翼。诸人乘之,力犹少弱,鸟劝令念佛,即飞腾虚空,向西而去。国人叹异曰,此是阿弥陀佛,化作鹦鹉,引摄边鄙,现身往生。即于其地立精舍,号鹦鹉寺,每斋日,修念佛三昧。自是安息国人,初识佛法,念佛往生净土者甚多。(三宝感应要略)

佛化大鱼,引人念佛。●●执师子国,海上有岛,编户五百余,捕鸟为食。忽有无数鱼来,唱南无阿弥陀佛。岛人不解佛法,依其音,唱南无阿弥陀佛,鱼即近岸。频唱,杀之而不去,肉甚美。且久唱得者,味最上,少唱得者,味渐劣,人嗜鱼肉,遂皆念佛名。后一人死,三月后,乘紫云,放光明来。谓众曰,吾得生极乐世界,彼佛哀我等愚痴,化作鱼身,劝以念佛。汝观鱼骨,皆是莲华。见者感悟,乃戒除杀生,同皆念佛。(三宝感应要略)

民国尼德成●●尼德成,姓方,安庆富绅习之公之女。九岁投本城静室庵出家,二十五岁受具戒。生平和蔼待人,戒律严身,尤以礼拜持诵为事。早年,专诵金刚经。中年后,则历拜华严、法华各大乘经。晚年,转而念佛。一生精进修持,昼夜翘勤,寒暑无间,数十年如一日。兼好随喜作诸功德。尤能提倡佛法,捐款兴学,并建莲社,领女众念佛。复常请法师讲经,或延居士演说佛理,故安庆一隅,年来佛法渐兴,成力为多。民国二十一年春,掩关三七日,专诚念佛。净境中,见我悲常寂四字,并闻佛呼其名,告以往生时日。出关,即嘱众为之预办后事,至六月,果圆寂。茶毗,获舍利数粒,长圆各异。有一粒,长约半寸,五色璀璨,观者皆叹希有。世寿六十五,戒腊四十一。(黄健六述)

民国余氏●●余氏,安徽合肥李萼楼居士之夫人。父适中,官皖泗州知州。母庆氏,梦老尼授珠而生女,故字女曰慧珠。幼随亲居皖,读书,通大义。年十六,遘危疾,复梦老尼抚摩,遂愈。及长,归李。二十三岁病,又梦老尼命持金刚经。乃发愿,于持诵外,自书金刚经百部。一夕,灯下写经,灯花爆响,散为霞彩,满室通明,久之方敛。自是,每执笔作书,右手大拇指甲上,即现圆光如镜。照见自己面目,释笔便隐,数十年皆有此象,因而信佛愈笃。三十后,随夫官湖北,常喜至寺礼佛,及每就月霞、心净二尊宿前求开示,尤爱读佛典。四十后,即长斋,皈依谛闲法师,授念佛法门,复命名智德。晚居苏州,辟净室,供佛,礼地藏经,兼持佛号。民国十七年,五十二岁,微疾终。没后,顶热两日不散,敛时,肢体轻软,貌如生,足为生西之证。生平,曾刲肱两次,疗父及夫疾。(李萼楼述)

民国冯氏●●冯氏,湖北周霁光居士之夫人。霁光,本耶教徒,近信佛。民国壬申年,皈依印光法师,命名慧朗。冯氏,早年皈依昌宏和尚,长斋念佛已八年。壬申岁,又皈依印光法师,命名慧蠲。癸酉年,四月初,婴疾,至十九日卯时坐逝。将终前,自令人为之沐浴更衣,后遂跏趺坐脱。遗言,当遵佛制,说法坐龛火化。其夫一一依行,请僧说法入龛。至二十五,于汉阳归元寺,请僧念佛举火。后收灵骨,检出宛似菩萨立莲座上骨质一尊,像粉红色,莲座翠绿色,共约二寸高,鲜明可爱。另一翠绿色寸许骨质。其夫霁光,不知所以,函呈印光法师请示。印老云,生前熏修八年,临终坐化,火余,得斯奇像,定系心力感成,亦属舍利。可信其定生西方,超凡入圣。(德森据霁光来函,及依印老言述。)

 

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