往生女人第四
元念佛婆●●念佛婆，不详其姓氏。元至顺庚午，浙西连岁饥馑，杭州城中，饿殍相枕藉，有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上。人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮念阿弥陀佛图三幅。事闻有司，为买棺殓，焚之，烟焰中，现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。（山庵杂录）
清杨氏●●杨氏，即清乾隆时，袁子才之祖母柴太夫人之外祖母也。老而无子，依其女洪夫人（即柴太夫人之生母）居，静住一楼，三十年足不履地。虔奉观音大士，诵经念佛不辍。性慈善，若闻楼下笞婢声，则彷徨不能食。有婢上楼，必分己食与食。至九十七岁，将终前三日，索盆濯足。婢以向用木盆进。则曰，不可，我此去当蹋莲华，须盥面铜盆。濯足已，俄闻栴檀妙香绕空，杨氏即趺坐而逝，异香三昼夜始散。（海南一勺）
清张氏●●张氏，金山人，归王生。其伯姑王氏，修净业往生，事见净土圣贤录续编。张氏自幼即信净土，为人淡朴。素善病，而念佛不辍，受三归五戒，不愿有家。奈幼已许字，遂于嘉庆二十年于归。年余，归宁母氏，适病剧，延道俗行人同声念佛。无何，喘急，嘱扶起，面西坐，诵弥陀经，及佛名。目荧荧上瞩，面含笑容，顷之乃瞑。（种莲集）
清林节母●●林节母，姓颜，号惠芳，广东潮阳林之琦之妻。之琦家贫苦学，不得志，郁郁致疾死。节母方有孕，逾月生子，名道逊。节母性贤淑，外家富盛，资遣饶丰，故能安之，孝舅姑，和妯娌，守志抚孤。家世奉观音，节母礼尤虔。后因手触芒刺，痛不可忍，百医罔效。一夕，忽梦菩萨为之抚摩，与一豆，啖之甘，既觉，疾顿愈。由是遂茹素念佛，日有恒课者十五年。临终，犹以世虔奉佛，嘱其子媳。先一月，饬妇裁衣裙，令如佛制。时至，念佛坐逝，寿六十五。没后，其子梦随青衣人航海，至一处，殿宇辉煌。有人曰，汝母优婆夷，往生安乐国。时在嘉庆道光间。（近代往生传）
清丁氏（女）●●丁氏，金山人，即张氏姒也。其伯姑王氏，劝之念佛，同日秉受归戒。王先逝，丁氏见其临终正念，愈自感奋，克时课诵，回向西方。居常作诸功德，并戒杀放生，一师王氏遗法。有女，适太原，病瘵，教之念佛，安然化去。逾年，丁氏病中满，转侧维艰。临终，力疾起，面西坐，呼家人诵弥陀经，及佛号，甫百余声，观其若有注视。问见佛菩萨否，首微颔之。顷之，声息俱灭。时道光八年五月初九日。（种莲集）
清邵媪●●邵媪，常熟邵子寅之母也，素奉佛。道光十八年十一月，微疾。忽谓子寅曰，汝于明日，迎妹归。子寅从之，而莫测其所谓。次日妹归，媪曰，吾今日欲逝，以了母女因缘耳。女闻而哭。媪笑曰，死生一幻相也，遂与言他事。至午，曰，时至矣。子寅问何往。媪以手指空曰，佛来，遂逝。（种莲集）
清陆孺人●●陆孺人，苏州包心愚之妻也。事姑孝，尝侍疾，不解带者累月。心愚故勇于为善，凡造桥修路，施衣放生诸事，恒戚然于心，孺人必尽力赞成。幼尝浮海礼普陀。中年后，足不逾阈，晨起，诵经咒及佛号，四十年无间。道光二十七年，四月初，感微疾。告子妇曰，夜梦古衣冠三人相招，谓我念佛至诚，即日令我见佛矣。初八日陵晨，西向念佛而逝，年八十五。（种莲集）
清钱氏●●钱氏，名兰贞，苏州人。幼即端静，适顾姓。后因怀孕，遘疾甚危，半体皆冷，神识瞀乱。有至戚省之，劝其夫立誓戒杀，诵观音圣号。从之，三日汗下，其疾若失。自是，钱氏归心净业，每夜焚香，诵大士号，虽严寒酷暑，勿间也。道光二十八年冬，染咯血疾，渐增剧。延至二十九年，十月八日，忽曰，苦海茫茫，三日可出矣。初十日清晨，令设香案于床右。曰，今日决定往矣，口中仍念大士名。顷之，忽称阿弥陀佛。至申刻，声渐微，向西吉祥而逝。翌日天明，顶犹温，年二十九。（种莲集）
清易特墨太夫人●●易特墨太夫人，法名莲如，满洲正红旗人。勤俭仁慈，惠周姻党。相夫教子，孜孜不倦。故依太守勒通阿札，分转拉芬阿，二公出仕，卓著政声，秉母训也。太夫人，中年茹素，潜心净业。每日定课，诵佛号两万声，二十余年无间。光绪元年，寿六十二岁，忽于冬月望后，神气不爽，告家人曰，我见佛像数尊，众童男女，手执幡幢，均来接我。已自定期于二十七日午时，往生西方。因将存储衣饰，俵散媳女诸人。并嘱持身处世，俱以方便为本，余无他言。届期，趣令阖宅眷属，环跪念佛。遂合掌趺坐，朗宣佛号而逝。（种莲集）
清姚嫂●●姚嫂，四川绵阳人。夫少亡，再醮夫姚雕匠。雕匠吸烟而懒，姚嫂自行佣度日，其夫仍频来索钱，无则殴打，必索得乃去。姚嫂仍忍泪佣作，从无怨言。长斋多年，夜则静坐低声念佛，人少知者。后在家小恙，一日趺坐床上，云闻音乐声，又见大手掌，现阿弥陀佛四字，复言见大莲华，微笑而逝。时光绪初年间。（忏业僧述）
清沈贞女●●沈贞女，沈雪峰居士之女也。幼时听父母讲因果，即戒杀放生。稍长，闻议婚，辄涕泣不食。问其志，云俟经义稍通，须出家为尼，父即赞许。且初通文字，仅读金刚、弥陀、心经、大悲咒，尚不通其义，惟一心念佛而已。及母没，即长斋。二十一岁之五月，偶患时症，缠绵二十余日。其父时时嘱其念佛观佛，一心西向。至三十日早，时而昏迷，其父即呼其名而警醒之，示以往生西方之乐，令其安心念佛。至未刻，忽令人扶起，向西而坐，合掌念佛。时因县令母病，其父往诊。少顷，忽开目四顾，问父何在。众云，出外。女云，无事，不必寻他，但传语请其放心，我顷间，已蒙二菩萨引去，业蒙佛授记下品下生。因有两次割肱疗亲之孝，改为下品中生。幸父亲时时提撕，请其放心，不必记罣。时仆妇孙姓者，亦长斋念佛，闻此情形，云，小姐是童女修真，得此利益，我辈半途修行，恐赶不上。女云，念佛只要真心，不在半途不半途。又嘱亲属云，汝等平时念佛不真心，恐不得力。若能真心念佛，到此方知受用，大家勉之，我去矣，即闭目长逝。其父至酉时回来，按之，顶犹热。（俞慧郁钞集）
清某贞女●●湖北黄陂东乡，清光绪间，有某贞女，忘其姓名。幼禀宿慧，父母为择婿，誓不嫁，从师受菩萨戒，持名念佛，足不出闺闼。嫂方抱子，一日其嫂令其为儿取便溺衣。贞女曰，吾心即佛心，吾手即佛手，不可以不净触也。嫂哂曰，妹异日嫁得夫婿，独不养子耶。贞女怅立良久，不得已，以两指拾与之。年及笄，嫁期近矣，微示有疾，屡告父母，速备后事。嫁之前一日，贞女含笑曰，西方极乐，儿幸往生，毋以为念。乃趺坐合掌，遂化去。坐缸三年，启视之，体貌如生。（近代往生传）
清陆妪●●陆妪，苏州阊门外人。年七十余，持斋念佛。光绪丁丑，二月十二日，忽自梳沐更衣，危坐念佛。未几，寂不闻声。至晚膳时往候，视之，已闭目逝矣。（俞慧郁钞集）
清谭氏●●谭氏，湖北黄冈人。适黄，家小康，艰于子嗣。习闻观音大士灵异，发愿诵经祈子，未几，连产一子二女。一日，恍然悟曰，生死事大，吾何不求解脱也。遂受菩萨戒，于室之楼上，葺佛堂，朝夕礼拜，长斋念佛，数十年如一日。生西之前数日，预告家人曰，吾将于某日往生极乐，其速为备，毋得涕泣。及期，熏香沐浴，易新衣，趺坐合掌，含笑而逝。村中人，同闻天乐竞奏，逾时始散。时清光绪间，年七十。（近代往生传）
清张贞女●●张贞女，名宝芳，号昙影道人，江苏常熟人。家世奉佛，女年十三，即归依三宝，专心净土，兼读华严、法华、圆觉诸经，及常看净土十要。礼念之余，手不释卷。十六长斋，日诵佛三万声。十八得咯血疾。次年六月，扶病受五戒。八月疾革，请佛像供床前，燃臂香，力称佛名，吉祥而逝。时光绪九年八月十三日也。常州李上善，乃策励贞女念佛之人，是夜梦女来别，云蒙观音接引，已得中品下生。（俞慧郁钞集）
清白氏●●白氏，朱纯夫居士之外祖母也。中年寡，既而儿媳相继逝世，痛夫哭子，双目失明。一无生趣，百事灰心，潜修净业，行住坐卧，力诵南无阿弥陀佛不绝口。至光绪某年。年六十六岁之八月间，忽示微疾，急促其女归。朱居士随母至，见其端坐床上，似无病者。语曰，余准于二十六日寅时西去，故促汝来也。其女答语含悲声，即止慰之。至二十五夜半，命其女为之沐浴更衣，且进饮食，复洗面盥手毕，再端坐床上。时亲族群聚二十余人，至五更许，命人人手执一香，口中各高念南无阿弥陀佛，白氏自亦高念。天将微明，似来一阵香气，又仿佛有音乐声，而白氏念佛声音渐低。已而停念，迫视之，已逝矣。（近代往生传）
清许太夫人●●许太夫人，曾为杭州工业学校校长，许炳堃之母也。生平专事念佛，一任亲友非笑。后病中，仍念佛，自知不起，乃呼其夫及子媳等，嘱咐后事。平日爱念甚深，至临终时，嘱毕，即合掌念佛，一切不顾，无丝毫留恋情态。帐后甚暗，有人在床边帐外，乃令让开，云佛来矣。随复合掌念佛而逝。时清光绪十八年。（俞慧郁钞集）
清王母●●王母朱夫人，浙江山阴王楚辰之德配，心三为广二居士之母也。年二十六归王，家颇富，笃信佛法，自建庙奉观音大士，及天医神。又且施济贫病，放生惜字，各善举，无不提倡尽力为之。此虽王君所为，实由夫人阴相。又于于归后，即蔬食，衣唯粗布。日则纺织缝纫，夜则礼佛诵经，竟岁不出外户。沉默寡言，亲戚过访，寒温之外，辄谈因果。及王君卒，二子皆幼，夫人奉姑抚子，孝慈兼尽，备历艰辛。为心三聘妇娄氏，未娶而丧明，亲族咸劝退婚，夫人绝不见听，卒娶之，且嘱心三善视。夫人初则默诵心经，日有定数。孀居后，则一心念佛，以期定生极乐。宣统元年，三月，姑没，则亲理丧葬，哀劳致疾。四十余日，竟不起而没。临终前二日，嘱二子备衣棺，曰，吾后日午后当逝。复诫曰，愿汝等进德修业，勉为完人。届时极安舒，心三问所见，曰，毋扰吾正念，嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。没后，两手柔软。（近代往生传）
民国沈氏●●沈氏，浙江宁波陈梅兰之祖母也。其夫亡时，年仅二十一，守节抚孤，长斋奉佛，持大悲咒，观世音经，心经，并念阿弥陀佛甚虔谨，虽睡眠，亦念念不忘。民国三年，年七十，无疾而终。后将其枕席在门外烧化，浓烟直上，上现佛像一尊，高尺余，端坐莲台，越一小时始散。王鹤堂之母，往为助念，亲见其事。（俞慧郁钞集）
民国李媪●●李媪，山东禹城李更轩之母也。性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。年近期颐，步履犹昔。一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视，已面西趺坐逝矣。时民国三年，八月四日，寿九十六。（近代往生传）
民国周氏●●周氏，浙江象山石浦镇，纪传长居士之母也。中年即失所天，守节抚孤，孝以事姑。及姑没，哭之痛，母子二人，形影相吊，艰苦备尝。乃感娑婆之苦，即归依三宝，长斋念佛，求生西方。早晚礼拜诵念，虔笃无间。虽家事冗忙，仍常默念佛名不辍。又逆境凄凉，犹节食减用，以施贫乏。佛前香灯，午夜不息。及子传长成立，孝以事亲，经纪有方，商业发达，家道浸昌。周氏益本其悲怀，力行公益，广植善因。民国甲寅三年，十一月，卧病不起，至乙卯正月十三逝世。其间心神清爽，终日面西卧，闭目念佛。迭见红灯光明，诸佛菩萨现金色身，由西而来。及梦见祥瑞，不一而足。家人亦有时闻异香。将终时，呼儿孙至，嘱曰，时刻已到，我即往生西方，汝等各持香念佛，送我西归，切勿哭泣。语毕，清水漱口者三，即合掌举手作拜佛势，随念南无阿弥陀佛三声，乃自卸其帽而逝。容色悦豫，直至酉刻，周身悉冷，顶门犹温。（俞慧郁钞集）
民国陈氏●●陈氏，安徽婺源叶永昌之妻也。性慈惠，好静洁。年四十，以长子病瘵，祷于佛，发愿茹素。既而子病不起，乃深厌无常，奉持斋戒，为夫置妾，家事悉委子妇。己则别居净室，供奉观音大士，朝暮礼拜，虔持佛号，专修净业，数十年如一日。好布施，周困急，有来乞者，必乐与之，复劝念佛脱苦。民国五年十月卒，卒之夕，语诸眷属曰，汝等且睡，吾其往生西方，毋故惊怪。语已，仍念佛不辍。迨晨，诸子往候，见其端坐西向，安然逝矣。次日入殓，焚化沐浴衣巾，五色光起，中涌莲华，旁有二龙围绕，见者惊叹，时年七十三。（俞慧郁钞集）
民国陆贞女●●陆贞女，江苏盐城人。自幼在般若庵修行，拜尼为师，取名法诚。每日除看华严经外，早晚专门念佛。至六十余，微疾，念佛坐逝。后依坐龛火化，众见火光上有红莲，顺风向西飞去。（俞慧郁钞集）
民国王婆●●王婆，江苏邵伯符家庄人。家清贫，卖麻线度日。无别好处，只知念佛。一日忽对人云，我见持长幡人来接我，要同诸位永别了。人因见他无病，不信其语。过数小时，果闭目端坐，安详念佛而逝。（俞慧郁钞集）
民国葛夫人●●葛夫人，长沙郑太史沅之夫人也。太史精研内典，夫人病不出户，亦常念佛。夜中暗坐，常见白光，不知所自。虽不问外事，辄有先觉。太史偶为说佛经义理，领悟逾于常人。民国己未春，预知逝期，曾语太史，谓当小别。临终之时，异香满室。（俞慧郁钞集）
民国王氏●●王氏，淮安人，中年寄食天津吴公馆，性淳厚，常念佛不辍。民国八年五月，朝五台山，至文殊洞，谓同行曰，予愿在此念佛修行。所到之处，唯拜佛菩萨，不言余事。至北台顶，同人具茶，亦不顾。拜起，望南台走，同伴朱氏，及显通寺僧智慧等尾之行。至下坡，遍觅不得，行数里亦不见，众甚疑之。至七月，有台后樵夫，谓王氏在三十里外小岭上松下，向西端然坐逝。观其衣容，如才坐者，始舁回显通寺。后将遗骸移往文殊洞安葬。（近代往生传）
民国曾氏●●曾氏，法名志修，江西吉安景原村人。家训幼娴，德性生成。年及笄，归梁，事翁姑以孝，和妯娌以礼，人咸敬之。生子女各一，均早殇。既而夫病，亲试汤药，衣不解带，祷诸神愿以身代。数月夫没，哀痛余生，矢诚出家。请于父母翁姑，俱不可，因暂茹素居家。历久志愈坚，迟及民国丁巳年，浴佛节日，以烧香赴本里龙塘寺，苦求尼师，蒙收纳。始得专心事佛，带发修行，为三宝弟子。自是，日依佛前，烧香换水，诵持观音、弥陀、金刚诸经，继以佛名，昼夜六时，周而复始，如是者，三年无间。一日，微觉不适，仍依观音座前，合掌趺坐，念阿弥陀佛。直至戌刻，佛声顿息，视之，竟寂然逝矣。时民国八年九月也。（近代往生传）
民国雷太夫人●●雷太夫人，湖北李开侁居士之母也。在世八十七年，屡经世变，迭遘闵凶。持己待人，一以勤俭慈悲为本。生平懿行，难以详述。至民国七八年来，因见开侁居士研究佛理，精详垂问，瞿然自省曰，吾其梦乎。自兹以往，吾其为西方之归乎。于是回向净土，一以弥陀为皈依。每日早晚，依法十念，其余静坐之时，均念佛不辍。且坐必焚香，面必西向。卧室中，静夜时闻异香。又自念佛以来，凡接见者，咸以净土法门相劝勉。人咸谓，老耄学佛，非有夙慧，不能如此。至己未夏秋间，尝呼开侁告曰，予将去矣，身后事，汝其速备。自后气血渐衰，念佛益猛。腊月初十前后，濒危复安，自嘱家人念佛，并念金刚经，晓夜不停。问疾者，亦令念佛，勿杂他语。二十以后，日渐微弱，仍日起坐合掌念佛。旬日中，初见红华围绕，次见金光三道自西来。弥留之日，恒称佛来了，佛来了，及仍常念佛。临终安详，无诸痛苦，眉际现一佛字，移时始散，家人隐闻音乐声。（近代往生传）
民国欧阳安人●●欧阳安人，湖北王锡璠之母也。性勤俭，寡言笑，足不出户庭。居常食观音斋，不知念佛。民国己未冬，偶患咳嗽，后病痊，饮食锐减。至庚申夏，粒米不进，惟饮净水。其子念母衰年绝食，自难久存，遂投诚三宝，请僧代为忏悔。适逢满居士心如，教以放下万缘，一心念佛，病当可愈。锡璠归以告安人，安人闻便深信，即发愿实行。惟病久气衰，念不成声。七月四日，锡璠思惟，母病日重，气力益衰，恐念佛不力，难以生西。乃往黄州安国寺，谒霁峰和尚，请僧多人，于次日举行念佛。是晚八时，安人忽安然熟睡，至十二时始醒。呼璠曰，吾梦二人以肩舆乘余往游一地，道路平坦，绝无障蔽。有青衣老妪，状类观音大士，引过石桥，见一莲池，广大无垠。赤白莲华，一齐开放。二人将余运置其中一大莲华上，曰，乐哉，此土也。忽然惊醒，反觉此土污秽，此身不快。璠再请僧念佛一藏，为上品上生之助。至初七日，璠与诸子辈，环跪念佛，嘱诸僧克励以念，锡璠与家属，亦另行加念。此后，安人每睡，则见青衣老妪，引游莲池，时呼曰，好大莲华。初九夜十二时，佛藏已圆，安人曰，堂前有和尚来矣。移时，又曰，明日上吉，吾将西去矣，璠遂预备一切。次日，形容端好，耳目聪明。忽指曰，彼地有一蚂蚁，勿践踏之。又曰，安国寺老和尚至，请来，为我生西之助。家属出视，霁峰上人果来。请至榻前，念佛持咒。至晚八时，安人端坐卧榻，神色如恒，目向上视，寂然不动，如入禅定。视之，已西逝矣。（近代往生传）
民国唐氏●●唐氏，法名仁缘，江苏无锡人。幼喜诵经，性至孝。十岁时，父患肺痈，唐氏每日夜半起，诵经毕，即远往摘带露丝瓜盈筐捣汁，于黎明进之。历月余，父病竟痊。年十八，适倪姓，遽值咸丰庚申之变，其父御寇阵亡，全家殉难，仅其弟潜叟逸出。越五年，乱平，唐氏乃群拾众骨，啮右手三指血，淋漓遍洒之。即时悉得辨认，营葬父骨，并埋余骨。其弟以流离道路，感受寒湿，大病濒危。唐氏为之诵经礼忏，料理医药，数月始瘥。至是，遂与夫异室，受优婆夷戒。所居两楹，洒扫洁净，供佛菩萨像，敬礼诵经，日有定课。倪家固清贫，以针黹所入养姑，余则济人急，兼放生。见人必苦口劝善。民国庚申，七月三十日，忽曰，我今日当逝，出莲华瓣一包，命为燂汤沐浴。易服法服，端坐而逝，寿七十八。（近代往生传）
民国陈母●●陈母周夫人，陈文中居士之母也。生平奉佛极虔。清光绪戊戌间，即长斋，供奉大士像。时其子文中，未闻佛法，妄以世俗愚孝，力请开斋，卒未获许。逮其子信佛后，始知其母长斋，为具多善根福德因缘者。民国庚申夏，其子尝以净宗妙法奉告，陈母始知发菩提心，念阿弥陀佛，求生西方。九月杪，忽抱病，其子即恒详述往生净土之乐，悦其视听。至冬月初一日，精神饮食俱减。初二正午，忽闻唤念佛，其子即集家人爇香围绕念阿弥陀佛。陈母亦如常时，趺坐合掌念佛。历二时，始就枕假寐。醒云，见一衣红缎衣人，授以彩旗。时其子愿舍宅为寺，助母往生，陈母闻而乐之。初五昼，倚枕念佛，并自言好好者再。问，何为好。曰，西方好，口仍念佛。念至十句钟，静息少顷，复高声念佛八九声，念毕，即安然逝矣。额际渐冷，顶门独温。文中等，始终率全家恳切念佛相助，至午后二时，始为更衣，顶犹温暖，寿六十四。（近代往生传）
民国刘氏●●刘氏，法名慕莲，陕西临潼人。幼而慈祥贞静，年十八，归同邑康某。中岁夫没，遂持斋，虔修净业。民国甲子春，其子迎养至沪，居数日，即遍参诸方高僧，叩求法施。归而修持益精进，未明即起，危坐念佛，及诵各经咒。辛酉染疾，毫不感苦痛。临终时，但向家人一笑，无复余语。至大殓日，面色如生，周身柔软。（近代往生传）
民国贫妇●●浙江慈溪一贫妇，未知其姓氏。家甚贫，子不孝，常骂詈之。一日被子骂，心苦难受，诉之邻近寺僧。僧曰，汝已知苦，何不卖去。妇曰，如何卖得了。僧曰，汝专念阿弥陀佛，求生西方，临终佛来接去，则永离众苦，但受诸乐，便把苦卖了。妇曰，我母子共房，床灶俱在一室，床下尚作猪圈，如此邋遢，何能念佛。僧曰，无妨，汝在家时，只管常念，暇时可来寺拜佛。妇即依教奉行，专求脱苦，念佛无间。二三年后，将终前数月，即预示其子云，至某月日，我当生西，汝勿外出，当为我料理，尽母子之道。其子不信，不久又作是言。及期前数日，其子忽闻异香扑鼻，不知何来，到处遍觅，不见焚香所在，乃忆母言，莫非是实。至期，乃在家守候，见母自沐清洁，穿净衣，果端坐念佛而逝，时在民国十年前后。如此贫妇，一无所知，念佛数年，尚能预知时至，异香先发，安然西去。可见净土法门，真无人不堪修者。（在佛顶时，亲闻定法师说，惜当时未详问其姓氏年月。○德森记）
民国江母●●江母郭太夫人，江味农居士之母也。其子奉佛，江母亦欢喜信向。平日功课，心经七卷，佛号五千声，未尝间断。民国辛酉春，抱病。未病之前半月，精进念佛，且自朝至暮，欢喜异于常时。其病胃弱不思食。四月二十四日，精力不支，遂卧床。六月初二夜间，其子方念佛，江母忽于睡眠中坐起，合掌跏趺，唤其子曰，我若如此而去，汝以为如何。其子连声赞叹。初十后，数日中，得赵云韶居士等助念。至十五午前十时许，云韶文舟等，念佛良久，江母曰，歇歇罢，时候尚早也。十二点三十分，欲起坐，众扶之起。甫坐定，自将衣履理好，急揖向西，仰首凝睇而笑，须臾即逝。下午五六时，遍体皆凉，顶门温暖。次日下午三时入殓，犹体软如绵，面色光彩。（近代往生传）
民国陈贞女●●陈贞女，法名圣性，扬州甘泉陈仲龄之次女也。与其妹，皆自幼茹素。年及笄，父故，母欲为择聘，贞女即痛哭流涕，誓撤环瑱以养母，至老不嫁。妹以出家焚修为愿，贞女以居家侍奉为志也。母知其志不可夺，遂任之。母有洁净癖，凡婢媪之任使，皆不称意。惟贞女，则烹纫浣濯，能体亲心，力役服劳，不容旁贷。暇则念经礼佛，日无虚旷。纵佳节盛会，从不游观。尽心孝养，笃修净业，如此。后归依三宝，受菩萨优婆夷戒。及母去世，痛极终天。此后，依弟而居，修持愈谨。晚年，其姐之子张绍春，迎往其家，喜其信佛，志道相同，遂不复归。过年余，自知不久住世，遂至其妹之尼庵，以期正念往生。未久，示微疾，促绍春与三弟至。命请具德僧，为剃发作尼，兼为说戒，又令死必火化。绍春许之，遂沐浴著法服，端坐念佛。诸尼及亲属，同念佛相助。久之气绝，大众仍念佛二小时，面相光华，远胜生时。时民国十年，十二月十七日丑时，寿六十三。虽临终为尼，以无几日，兼欲显彼一生守贞尽孝之贞心，故仍以贞女称焉。（印光文钞）
民国黄氏●●黄氏，广东东莞人，适卢姓，侨居南洋吉隆坡。民国戊午年，皈依三宝，法名圆銡。早晚念阿弥陀佛，日有定课，朔望圣诞加虔。辛酉年中秋后，微疾，日久不愈。至壬戌正月二十七晚，自起礼佛绕拜，云四大金刚在此侍候，言奉佛命来接我往生，期此月尽去。促眷属烧香汤来，我欲沐浴。迨亲眷齐时，即指示身后事，条理井然。沐梳毕，自易寿装，精神焕彩，拈香礼佛甚诚恳。诸人问曰，四大金刚尚在否。答曰，现在神厅某处站立。复向一女居士，请念大悲咒水与饮。饮毕，又请大众代其致意皈依师，言我已往生，甚自在安乐，请勿忧虑，再向各人问讯告辞。辞毕，乃坐，合掌念佛十余声，又开眼合掌大笑，向各人道，汝等日夜辛苦，我今自在去矣，遂端坐而逝。（近代往生传）
民国萧俞氏●●萧俞氏，湘人，适江西吉安南溪村萧姓。自幼茹素念佛，青年失偶，守节抚孤，修持益力。年及古稀，而精神益健，耳目聪明。民国十一年，正月二十五日夜，梦至一大殿，百宝庄严，万人瞻仰，座上有金身大佛。俞氏近前礼拜，佛语之曰，汝应于二月一日往生西方，今可暂归，劝众生诸恶莫作，众善奉行，因果昭然，丝毫无爽等语。觉后，遂遍告家人，并嘱自明日起，全家均同心斋戒念佛，以助生西。又召其三女归宁。自是念佛持咒，日夜不绝。至二月初一日夜，持诵之声益急。夜半时，敛衣端坐，其声渐微。忽环视家人，一笑而逝。及大殓，肢体柔软，面色如生。（近代往生传）
民国徐夫人●●徐夫人，浙江黄岩徐上麟之女，同邑张子远之妻也。虽桂子盈庭，兰孙绕膝，多入仕版，政声卓著，人皆慕之。而夫人不以为喜，每谆谆以作官须造福，持家须惜福，诫其子孙。一生无他好，惟长斋念佛，戒杀放生，及勤俭操作，恤贫振困，礼佛诵经。及将没，预以某日当去戒家人。届日，则设香案中庭，西向拜，云佛来接引，乃趺坐以逝。时民国十一年，二月十三日，寿七十四。（近代往生传）
民国冯宜人●●冯宜人，法名妙和，包培斋居士之室也。性乐寂静，厌愦闹。二十一归居士，事舅姑以孝闻。尝梦睹人屠豕，先就屠者豕，继就屠者为一妇人，旁一媪为除衣饰。宜人呵曰，奈何以人为豕。媪曰，我等见为人，屠者视之则豕也。醒而邻家适屠二豕，如所梦，恍然曰，人与豕，一转移间耳，遂誓不食豕肉。居恒喜蔬食，持杀戒，为妇女放生会。既而居士蔬食奉佛，宜人继之。京畿水灾，更为妇女制衣会。仁民爱物，天性自然也。民国戊午秋，从微军和尚受三皈，兼持八关戒斋。由是专念阿弥陀佛，发愿往生西方。暇则写经持咒，勇猛精进，晓夜不遑。尝于礼佛时，见佛像渐高大，观世音菩萨像，闪烁若有光。先后所睹，瑞应非一。壬戌春，抱病，至闰五月，居士复延全朗和尚，就其家授五戒。宜人受戒时，冥想十方圣众，围绕道场，身心爽然。语人曰，受戒已讫，可以行矣。复语居士曰，吾死，当以桐棺布衣敛。自是，病日剧，居士为延僧众助念佛号，宜人一心倾听，怡然称善。易箦前二日，自起栉沐。舍报时，西向注目端视，若有所睹。手结弥陀印，泊然而逝。阅九时许，全体久冰，顶门犹暖，手足柔软，面如生。时民国十一年六月，年五十一。（近代往生传）
民国李母●●李母周夫人，巴东李质夫之妻，云岩之母也。素性慈良，粗知书理，平时善谈因果。光绪乙巳岁，即长斋，每日持诵救苦经。其子以世俗之孝，力谏开斋，李母未从。又有外道劝其入门，亦拒之。民国十一年五月，有沈荫周居士，同其子云岩，受宜昌定慈居士教，于野三关立佛教会。李母闻之，欣然乐从，乃皈依三宝。未几，染疾，即乘养疴之暇，日持佛名不怠。迨后气力已衰，声难成句，仍默念之，两月之久，未曾间断。至七月初四，忽谓诸子曰，顷见一人如僧状，执幡立前，却无何言语。次日黎明时，又谕家人云，今日吾必去矣，汝等可善侍之。其子云岩，知其母将往生，遂请荫周往。行甫近宅，即闻号泣声，急趋询之，云将告终。荫周即令妇孺勿哭，同念佛号。少顷，李母忽睁目相向，并同称佛号十余声，安详而逝。越三日归葬，其夕质夫公就寝，合眼未寐，见其立于前，曰，我已快乐，公其勿虑。但须善教云岩诸子念佛，各子媳当体吾衷，皈依佛法，是为至嘱。（近代往生传）
民国徐母●●徐母杨太夫人，法名贤证，安徽石埭徐平轩居士之母也。生性和蔼，乐善好施。自幼崇信佛法，晚年行持益笃，受优婆夷戒，长斋念佛。尝同其邻居张夫人，设佛堂，定课念佛。一日见佛像旁有一蓝衣菩萨，疑张增请圣像。后数日，视之乃无，询张夫人，云无其事。又尝见佛像熙怡含笑，近视则无。遂自疑眼根昏眊，识者谓念佛所感之瑞像也。民国十年秋，皖地水旱奇灾，以佛法慈悲之道，勉其子平轩，就省长委，出办振务，以救灾黎，又将私蓄倾囊资助。十一年，其子迎养皖垣，时春秋已高，精神颇弱，亲戚中有劝其开斋者，则曰，宁持戒而死，决不犯戒而生。十二年正月，病势转重，寒热间作，仍念佛不辍。二月二十一，令请僧来寓念佛，助其往生，并询何时可以西去。其子答以后天斋日，徐母微笑颔之。历数时，乃曰，吾已见释迦牟尼文佛，及向所见蓝衣菩萨，何独未见阿弥陀佛。其子曰，时尚未至，时至自见矣。遂迎僧至床前念佛，徐母亦随声同念。二十三日巳刻，复请僧入房念佛。平轩请接引佛至床前，谓曰，佛来矣。徐母见佛欢喜，即高声念佛，数声后，音渐低微。又微屈智愿二指，结离怖畏如来手印，含笑而逝。三日后入殓，面貌光彩如生，顶犹微温，四体柔软。时苏纬之君，闻讣，自西来唁，沿途闻檀香气。及至门前，香气益烈。（近代往生传）
民国潘太夫人●●潘太夫人，甘肃敦煌人，夏继泉之母也。性慈惠，寡言笑。虽一生夫荣子贵，数十年来，诞日从不置觞为寿。优技歌剧，未一登门。不置高车华舆，素俭约严整，惜物力，不使丝粟之糜。独乐善喜施，戒杀放生，备衣药济贫苦，不少吝。晚年笃信佛法后，愿力益宏。捐资山东女子莲社，一时闺阁信仰日众。又广请经典，分赠亲故。每闻时局不靖，辄愀然曰，人心陷溺，大乱未艾，苦恼众生，非佛法莫资挽救。遂发愿于济垣建佛刹，俾为信众修习之所。先自出千圆，并谕其子继泉广为募集。近来专修净业，昧爽起，诵心经，持准提咒。早晚以弥陀三万为定课，无少间。民国癸亥，二月二十九，稍恶寒，午间咳微带血。至第六日，热已略退，病状殊无危征。晡后，神识清爽，稍进饮食。十钟许，曰，吾病已大愈，欲少眠。继泉等，潜伺户内，闻喘息甚和，西向瞑坐。未几，神气少变，趋视，已端坐坦化，年五十五。先是其女淑君，梦阶庭现碧色菡萏，巨如华盖，太夫人谓此华属我。女醒欲告，语未毕，太夫人遽曰，此华为我有也。病五六日，始终无他痛苦，慈祥更逾平时。每日默念佛号，毫无人事罣牵。属纩后，越数时，顶际犹温，貌益怡悦。（俞慧郁钞集）
民国张夫人●●张夫人，上海黄涵之居士之妻也。夫人素信佛，少时虽未亲近善知识，即知因果报应罪福等事理。时其夫涵之居士年壮，尚新学，醉心欧化，力崇实验，坚破迷信。甚谓人死魂魄消散，归于乌有，因果轮回之说，皆荒诞无凭。夫人深不谓然，时以罪福之理，婉转规谏其夫。惜未得善知识开示，未知修行门径，与佛法利益。民国六年冬，其夫任温州道尹，始与西宾顾显微，常与吴璧华、周孟由等诸居士交。顾即归心净土，信仰甚深，朝夕研求。其夫始窥佛法涯略，方知夫人之言为不谬，始自悔昔年知见之非也。越二年，其夫移治会稽，复得亲近观宗寺谛闲法师，普陀山印光法师等诸大善知识。由是，乃知佛法修持之道，因得夫妇同心，专修净土。壬戌春，外姑病没，夫人哀毁逾恒，悲不自胜，遂向佛前誓持长斋，求脱母苦。癸亥夏，染病，亲戚苦劝开斋，夫人坚执不许，并嘱药饵中勿用有生命者。病中一心念佛，兼作观，合眼辄见佛相，及大士相。临没之日，夫人忽自面西右胁而卧。是日，其夫率家中大小，一概高声助念佛号，直至气绝，仍念佛不辍。临终前三小时，夫人犹自默念佛号，并嘱儿媳，于其生西后，须多念阿弥陀佛。嘱毕，随面现笑容，毫无悲恋病苦等状，安然而逝。时民国十二年，六月初六酉时。（近代往生传）
民国毛母●●毛母牟太夫人，法名正牟，湖北沙市毛春亭居士之母也。幼孤，甫八龄，父母亡，依其王母为生。性纯敏，精女红，粗知字义。十七岁归毛，正家道中落，夫贸易，毛母代尽夫职，事翁姑，理家计，茹苦含辛。继翁姑先后谢世，尽哀尽礼，足分夫劳。不数年，夫又亡，守节抚孤，备尝艰苦。近年其子春亭，行商信佛，毛母亦欢喜信向，皈依三宝，定课念佛。民国十二年八月，偶感不适。其子一面延医诊治，以尽人事。一面请僧尼，与诸居士等，率同家属男女，分内外念佛。至七日后，毛母毫无他病，心中清白，气色自若。乃从容言曰，尔时吾闭目，即见弥陀丈六圣像，作举掌状。言毕，面西侧卧而逝，全身已冷，顶部犹温。（近代往生传）
民国曹宜人●●曹宜人，安徽巢县曹宅西居士之胞姐也，适李姓。性笃孝，因报亲恩，斋戒念佛，期生净土。精诚行持，寒暑无间，逢人辄劝念佛，三十余年不怠。年七十六，染微疾。越数日，自见二童子，手执长幡，伴佛来迎，天乐盈空，祥光满室，病即霍然。乃合掌向空膜拜，谓家人曰，空中遍覆罗网，每一网孔，皆有珠果宝物。我生平无甚功德，不过孝亲怜贫，向不妄言而已。今竟得此好处，汝辈当赶紧念佛。西方确实是有，无可疑的，我十五日当去。其夫曰，十五日干不好。宜人曰，汝可代择良日。其夫曰，十八日可，二十一日最好。宜人曰，就十八日行。至日早，促家人焚香迎佛，香方爇，即安然而逝。时民国十二年，十一月十八日。（近代往生传）
民国王母●●王母何太夫人，王孟范居士之母也。年二十，归王，事姑孝。民国丙辰秋，夫亡，夫人痛不欲生。常州冶开和尚为说法要，由是虔修净业，求生西方，日有定课，七年如一日。辛酉壬戌两年，大病濒危，虽卧疾半载，而净课益虔。癸亥春，旧恙时作。语孟范曰，欲修净行，当自断俗缘始，遂于七月杪，寄居寺中。八月，自知不起，罄其衣饰，命孟范为之变价作佛事。遂延宝一法师，为说三皈，法名显忆。复延比丘昼夜念佛，王母亦随念不辍。十一月初九夜，语孟范曰，学佛之人，无所谓死，我若去时，当虔持佛号，毋戚悲以乱我心。汝亦努力精进，莲池会上相见有期，尔时方为真眷属也。至二十七日丑初，自合掌持佛名，其家属及寺中比丘三十余人，同声助念。历二时许，声息渐微。仍说偈曰，累劫种莲因，今生方成熟。务将诸外缘，斩尽不相续。感彼西方圣，垂手来接引。从此生莲邦，誓度诸众生。言讫，含笑而逝。至次日，手足柔软，顶门犹温。（近代往生传）
民国沈葆三妻●●沈葆三，平日喜读佛经，得知净土法门，为最胜异方便，遂发心念佛。其妻某氏，非笑之为迷信。某年元宵，中堂烧红烛，一烛上，开一华，宛是莲华状。葆三见之惊异，招家人往观。其妻又以为迷信，且说那一烛若同时开一样之华，方能使我生信。转瞬间，见那一烛，果开出同样莲华，华上复现一观音大士庄严妙相，眉目宛然。其妻见此灵异，惊奇不已，遂深自愧悔，大启信心，随夫念佛。数年来，无论如何忙碌，每日定课，俱不间断。至民国十几年间，抱病。临终前数日，葆三请人在其榻前助念佛号，其妻亦随众念佛，拟七日得一心不乱，但病苦缠扰未果。临终时，其数岁小儿，见威烈异光，从母榻前，直至门外。又见三金人，一金人手执莲华，忽一人合掌坐莲华中，面容宛似其母，随金人乘异光向西去。邻有韩姓老妇，久已专诚念佛。一日梦见某氏，乃问曰，人多说汝已生西方，究竟是否。某氏曰，自然往生。老人如不信，到吾家去问，吾每逢时节，或有事时，必归家，凡家人闻香，即吾归去。从今后，不复回家矣。老妇往询，果有此事。（俞慧郁钞集）
民国焦女士●●焦女士，法名心理，扬州人，年十九，适本城管心存。越四年，管死，女士自叹命薄，矢志守节，入本城立贞堂。发心念佛，皈依长生寺性莲和尚。至二十九岁，即长斋，行持益勤，专念佛名。民国十三年，正月，时年三十一，偶撄疾，梦见观音大士，谓曰，汝娑婆缘尽，净土缘熟，准二十九日，我派人来接汝。然须先两天落发，请一大德说幽冥戒。女士谨依大士教，遂向堂董告辞，往求其师，二十八日，在长生寺安养堂剃发，又请其师为说幽冥戒，并开示种种。至二十九晨，女士见童子持幡来，知时已至，加紧念佛，逾时安详而逝。没后三七日，茶毗时，火中有五彩光，直向西方。再于骨灰内，得像一尊，长二寸余，趺坐合掌，貌肖女士。性莲和尚，为装小龛，供于安养堂，至今犹存。（俞慧郁钞集）
民国杨母●●杨母周太夫人，临川人，江西高等法院推事杨日东之母也。性慈善，好布施，中年皈依净土，常念佛名。每逢朔望，暨佛菩萨诞日，则沐浴斋戒，自朝至暮，念佛益虔。如是寒暑无间，历二十一年，临终安详念佛而逝。没后，家人将其平时念佛所服之衫，张于竹篙上，用火焚化。观者如堵，咸见两袖及衣衿间，现龙凤花纹，灿烂夺目。（黄晓浦述）
民国某校书●●某校书，不详其姓氏。甫逾笄年，忽省悟洁身，皈依佛法，专心净土。屏弃铅华，于上海虹口，赁屋一椽，奉母以居。诚心念佛，昕夕靡间。平昔喜请佛像，礼拜供养。一室庄严，宛如清净兰若。先是，少有蓄积，曾托粤东梁君，为其存贮。至民国十三年二月初，嘱佣媪请梁至。梁来，乃告曰，修行未久，幸得解脱，某日当西去。某处存款，为母氏养老，及己丧葬，营斋忏，助善举，各用若干，幸先生为处分之。梁曰，方当茂龄，何遽言此。校书默然不语，梁遂去。迨其预约之日，佣媪果来，以已生西告。梁嗟叹亟往，经纪丧事，并如嘱处分存款。（近代往生传） 评曰，生为女人，其业已重。为女而复堕风尘，业重尤甚。但业海茫茫，回头是岸。一切众生，皆有佛性。如某校书者，正在青春，便能反省，尽弃淫秽，力修净业。不数年，即得如愿以偿，预知时至，直往乐邦。可见净土法门，人人堪修，有愿竟成。佛性本净，涅而不缁，所以龙舒有风尘之劝。此校书，即惠然肯来，舍秽求净。校书尚尔，余人更当奋发。愿世人，当生正信，切勿疑谤。
民国任恭人●●任恭人，海盐朱韵泉先生之妻也。自幼笃信佛法。归朱后，相夫教子，恪尽妇职。性严正，待人厚。光绪甲辰冬，夫弃世，恭人年五十九，因念世间如幻，人命无常，生出世想。即以家事付子媳，己则放下万缘，长斋念佛，精修不懈。民国丁巳冬，忽患半身不遂，手足痹痛疾，行动需人。乃静居一室，心益定，念益勤。辛酉夏，其子调生，吉生，闻范古农居士谈佛法，昆仲始发心学佛，且以之进劝其母，而恭人求生西方之信愿，愈真切矣。甲子正月，调生有听经之行。恭人曰，我年迈，汝勿久远游。二十四日，复患伤风痰欬疾。至二十八，病剧，乃延女众念佛资助。一闻佛声，即心安气平睡去。及醒，曰，顷梦一老媪，持糕饵，命食之，即觉清快异常。因询曰，我苦已解脱否。媪曰，解脱，汝速念佛，乃念佛百余声而醒。由是，气喘与半身不遂等病，皆全愈，是夜即安寐。次日黎明，忽闻香气，身心适悦，了无病苦。至二月二十日，复觉脘膈不舒，病又笃，复延女众助念。二十一日，自知不起。二十二，诫家人勿号哭，均须高声念佛相助，恭人自亦随念。直至夜半三句钟，安详而逝，寿七十九。初四肢皆冷，心下犹温，众仍高声念佛。后暖气上升，渐达于顶，直至次日夜半始尽，面色如生。家人将其平日念佛之西方公据焚化，灰上现僧相，立莲华上。（近代往生传）
民国汪夫人●●汪夫人，安徽婺源江易园居士之妻也。生平孝顺慈惠，济急救贫。淡薄自奉，勤俭持家。自归居士三十三年，凡有善愿，夫妇必同心同德以助成。晚年，见居士学佛，夫人亦虔心皈依，戒杀放生，诵经念佛。民国癸亥秋，病滞床褥，不能如常礼拜诵念，乃专念阿弥陀佛，及观音势至二菩萨名。逝之先日夜，语侍疾者，取烛置床上，两手作举香状。谓楼上佛堂，木鱼声甚清越，床壁间，皆金字经卷，光耀烛目，汝见闻乎。及晨，预告家人，今日卯未亥三时，须为我供佛。自是不复语，有问疾者，颔之而已。果至未时，端坐而逝，神色自在，如入禅定，无愁苦相。数时后，通身冰冷，顶端犹温，肢体柔软。居士率家属与友人轮流助念，自未至亥，佛声不绝。时民国甲子，十一月初一未时，年五十。（近代往生传）
民国朱母●●朱母杨氏，上海佛教居士林，朱石僧居士之母也。生平持二六九月斋有年。晚岁，其子石僧，为人真挚，奉佛专诚，朱母亦因而信佛弥笃。民国甲子秋，微疾。将终前，预延比丘尼来助念。至时，静听佛声，安然而逝。热气自下而上，顶最后冷，颜色如生。（近代往生传）
民国邓女士●●邓女士，名继俶，秉性醇谨，幼即好学。年十七，适扬州卞姓，善事翁姑。民国癸亥年，产后染病。甲子秋，来杭归宁，延医调治罔效，困顿床褥。其母及姐，皆久奉佛法，屡劝其念佛，女士尚犹豫。至腊月十三，病益剧，嘱其姐代办后事。其姐慰诺，复以人生如梦，佛法难闻，三界火宅，当求出离，劝其皈依三宝，求生西方。女士默有所悟。其姐即曰，今日请大师来说皈依，可乎。女士曰，好。遂延却非上人，为说皈依。自是，眷属为之诵经念佛，其夫亦来助念。即承三宝加被，延二日，病轻减，痛苦渐除，身觉轻安。至十六晚，请其姐代谢念诵诸人，继向仆妇孙妈道谢，嘱其明晨早起，叮咛再四。孙妈出以语人，众料其明晨命终，乃预知时至，众人念诵益勤。女士亦将念珠挂项上，以手数珠，随众念佛。其姐为悬五彩西方三圣像于榻前，令其观像念佛，女士一一依行。至将终时，云有金脸黄菩萨至，目左右瞬，状极安详。忽自结手印，念南无阿弥陀佛而终。时有杨福生童子，见观世音菩萨，与诸圣众，遥临空际，接引向西而去。时民国甲子，腊月十七辰时。（近代往生传）
民国林夫人●●林夫人，孙庆泽之生母也。宿植德本，禀性淑贤。孝亲敬夫，教子持家，实为女流师范。而且笃信佛法，修持净业，自少至老，无或废替。夫人归孙时，家贫甚，操劳苦作，过于佣保。后渐富裕，儿孙满堂，宜享逸乐，仍劳苦如旧。衣止粗布，洗浣补缀，尚不忍弃。见人饥寒，必施金推食，其心方安。人有求祈，量力相助。昆虫蝼蚁，甚至蛇蝎毒物，只求设法令去，不肯令其受伤。平时每以因果报应诫子孙，故其子孙皆笃厚，不染时病。民国某年冬，庆泽奉母避兵灾于亲眷家，其时心虑惶恐，夫人以装老衣命携之，亦不言其所以。至腊月遂没，适得具殓。其心地安详，宛若预知。临终时，庆泽率家人同声念佛，忽若发狂，将窗纸撕破，适二蝶大如掌，从窗棂入。黄质，杂黑白章，绕尸而飞，驱之不去。历大半日，殡殓毕，舁入他院，蝶亦随棺飞翔，直至灵柩安妥，方始向西飞去。此盖表其决定生西之祥也。（印光文钞）
民国崔母●●崔母孙太夫人，崔祥鸿居士之生母也。性情沉默淳厚，行事勤俭宽和。孝亲相夫，持家教子，济贫恤困，戒杀护生，皆足为女流师范。而且笃信佛法，虔受归戒。年逾七十，精修净业。其子祥鸿，多方辅助，故得临终不生爱恋，密默念佛，预知时至，正念分明，竖手示敬，端坐而逝。时在民国某年。（印光文钞）
民国程母●●程母蒲太宜人，程春渠居士之母也。程家寒微，两世皆以教读糊口。程母甘淡泊，绝口不言富厚事。民国成立，春渠迭任县知事，时以衣食奉献，程母仍衣敝衣，食粗粝，鲜美者，解推于贫苦亲邻。慈心利人，数十年如一日。春渠自奉佛后，即劝其母念佛。民国乙丑，三月二十五日，程母染疾，服药数剂，病无增减。至三十日早，病即濒危，春渠即于卧榻前，跪诵阿弥陀经四卷，往生咒百遍，念阿弥陀佛，观世音菩萨，各数千遍。并以极乐世界图像指母看，问见否。时程母口不能语，但为点头者四。至辰巳，忽见程母面目含笑，颜色温润。春渠即知为生西之征，率众加紧念佛。未逾刻，程母竟一瞑而逝。越日大敛，全身俱冷，顶额犹温。未敛之先，僧伽十余人，来为转佛，炉中香炷，结成莲华一朵，足为程母生西之瑞。（近代往生传）
民国李夫人●●李夫人，乃八不居士李柏农之妻也。于民国十四年，病已数月，忽于某月十二日，病势大有转机，次日益爽适。家人皆以为庆，而夫人则反急处后事，一一分别妥当。十四日，命沐浴更衣。十五日早，言见菩萨予以金磬，且闻栴檀香气满室。午后，忽告居士曰，佛来矣，速为我合掌。居士问佛何状。曰，金身高大，莫可比拟。自是见佛者数次。至晚，频问何时，屡促人扶之趺坐，家人慰止之，乃向西卧。至子时，微笑而逝。（俞慧郁钞集）
民国程氏（贞女寅贞）●●程氏，山西忻县王建平居士之妻也。四岁失怙，八岁失恃，即归王家为养媳。王家贫，程氏稍长，事翁姑，抚兄女，孝慈兼尽，清贫苦况，难以笔述。民国三年，建平皈依佛法，程氏亦茹素。十一年，建平出家受具，法名力宏。程氏亦于十三年，皈依髻照上人，法名达闻，并率儿女等，均受五戒。自此一意念佛，专求往生。十四年四月初，有比丘尼生如，与程氏之长女安贞，终日相伴念佛。历半月余，至二十二日，程氏云，离开苦，早回头，仍同生如等念阿弥陀佛不辍。次日早五钟时，盥漱毕，穿直缀，搭缦衣，趺坐，阅二十分钟，安然西逝。至十一点钟入龛，顶仍暖，时年五十五。其次女寅贞，法名隆圆，幼即茹素，矢志守贞，亦于十三年随其母与兄姐等同受五戒。姐早寡，乃同居修净业，日有定课，数年如一日。寅贞，于十六年九月初，示疾，仍念佛不辍。十月十五日起，其姐等数人，终日念佛相助。至二十三日早，寅贞曰，抱病以来，多卧于床，殊为放逸。乃振作精神，趺坐念佛，众亦助念。至下午一时许，复曰，吾父未来，而佛来矣，吾去也，即端坐瞑目而逝，时年十六。（近代往生传，及俞慧郁钞集。）
民国饶氏●●饶氏，法名光达，江西彭泽许止净居士之侄媳也。事姑孝，处理内政，莫不得堂上欢。乐施济，好俭朴。民国十三年五月间，得怯症，其姑诲以念佛。偶忘念时，恍见一僧立前教之，故病中念佛不断。月余愈，乃持六斋。九月梦家人屠豕，谛视，乃其子，大声呼救，而众不应，发愿断肉，乃得将子抱出。晨兴泣告夫，随姑长斋。先是，其姑何氏，发心念佛，请止净居士为定功课，乃示以早晚共礼佛百拜，跪诵佛名万声。饶氏至是奉为定课，而加念佛号一万，坐卧不敢背西。自后，恒梦游胜境，庄严妙丽，莫能形容。十四年二月初，其姑夜梦礼佛，举首见饶氏侍坐佛旁，惊而寤。时饶氏方归宁母家，不数日，而病信至，即预料其不起，亦深信其往生。病归，尚能礼念。后增剧，移居亭院养静。四月二十八午时晕去，其伯母高慕净等，带接引佛像，往助念佛，渐清晰。其夫抱儿至床前，饶氏挥令速去，转身向内而卧。俄云，有长人入室，门外数人遂闻莲华香。饶氏见西壁张接引像，瞩目良久，私谓侍人曰，真相好庄严也。又云，伯母等念佛固好，而面前之人念得尤好。二十九，天明时，饮以檀香水，云，味美无伦。旋又云，何念佛之人多也。人问，认得否。曰，三伯母识之。（即指止净妻高慕净，因接引像由其带来故。）遂合掌微拜者三，含笑而逝。至下午，仍身体柔软，面貌如生。（近代往生传）
民国郁贞女●●郁贞女，扬州郁智朗居士之长女也。性孤洁，寡言笑，皈依印光法师，法名福峻。严持斋戒，礼佛诵经，虔修净业，乃发洪愿，守贞不字，力崇佛法。民国乙丑春，颈生痰核，中西医频投药石，皆不效。继复咳嗽呕血，体弱益甚，而每日功课绝不稍懈。延至七月初，其父归视，即频闻呼父声。其父询其何欲，皆不语。继问，念佛助汝往生，可乎。始颔首称是。乃供接引佛像于其床西，俾助正念。其祖母，又早延比丘尼日夜助念。至初五午后，神志清明如常，但四肢渐冷，复急促呼其父至。并欲起坐，众嘱其安卧。贞女乃自转身向西，旋合掌作顶礼拈香状，连续三次，举毕而逝，时初六下午五句钟。至九时，趺坐易衣，四肢柔软，额犹光亮温热。体极洁净，面无病容，颜色如生。遗骸坐缸火化，骨灰和面粉成丸，百有八颗。其父将丸投之江心，每投一丸，众皆念佛。其父复诵偈云，福峻以骨肉，供汝众水族，凡食此丸者，同生极乐国。此皆从贞女生时所嘱，顺其素志，俾增高莲品。（近代往生传）
民国查童女●●查童女，名六庆，九江查宾臣居士之女也。宾臣夫妻，与童女，皆归依佛法。民国乙丑年，童女六岁，常言我此房屋逼塞的很。七月二十三，其母将往念佛林念佛，童女定要随去。次日，即得微疾，终日自结手印。后病转重，父母恳祷于观世音菩萨，求加被令好。童女常言，我要去。其父母见其决定要去，遂问汝往何处去。彼即以手向西指。其父曰，汝去可也。童女即瞑目而逝。（近代往生传）
民国姚夫人●●姚夫人，名泽润，安徽桐城马通白居士之妻也。幼受庭训，深娴妇道，孝事父母翁姑。数十年，历经世变，深厌无常，专修净业。年逾古稀，犹然强健。民国乙丑秋，示微疾，饮食渐减，而礼拜持诵无少间。至八月初四，始卧床，胸膈气不通畅，嘱其女君玮，及侄妇孙孝达，代为诵经。至初九夜，夫人见诸佛金光灿烂，伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂，己则仰握菩萨手，连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经，诵至佛土种种庄严处，夫人曰，如此境界，历历在前，吾所见，不异经所云也。家人环侍念佛，有饮泣者，夫人责之，谓若等何得如此以累吾也。至初十午刻，唇尚微动，久之遂逝。面色黄润，眉额间朗明若镜，顶上热气外溢，相距尺许，即觉熏蒸。（印光文钞）
民国沈婆●●沈婆，江苏无锡人。生平心地甚好，见义勇为，仁慈和乐，质直诚恳，乐成人美，克尽己力，里人多敬之。修持方法，乏人指导，仅闻人说十念往生法门，即发大欢喜，笃信无疑，至心修持，二十年如一日。于民国十四五年间西逝，临命终时，其十余岁之小子，在外玩耍，忽见空中降下僧人无数，魁悟相好，光晖耀目，各蹋莲华。内有一非常长大之僧，手持莲华，授与其母，忽见其母坐莲华中。正在看得惊异出神时，其姐匆匆高呼，迫令入内送母终。及沈婆瞑目后，宅内有异香，久聚不散，亦不知其香由何来。后其子，恒与人言，见母坐莲华后，因被姐呼入内，不及见其母及僧众如何西去云。（俞慧郁钞集）
民国林氏 （女普慧）●●林氏，法名性悟，许屏仲居士之继室也。母汪氏，奉观音极虔，随母常持观音斋。二十四适许，许服官赣苏，林氏亦随之。民国癸亥春，许应马冀平之招，赴芜湖听谛闲法师讲经，林氏偕往。法会圆满，夫妻同皈依谛老。及返南京，即杜门专修净业，率全家子女长斋念佛，日有定课。其次女普慧，亦发心出家，于芜湖禹王宫，礼觉明大师，已受沙弥尼戒。民国丙寅年，六月，病没，林氏助之念佛，临终状极安详，没后顶温肢软。林氏以诵金刚经为日课，每日念佛二万，虽疾病未尝间断。自言念佛极诚恳时，见弥陀坐金莲华，宝池楼阁，了了分明。平日最喜读印光法师文钞，及最崇奉谛老印老，与觉明大师。尝云，印老虽未得见，然读其文，即同见其人。又云，文钞中诚敬二字，能切实做到，而持之以恒，必可得念佛三昧。又云，身为苦本，爱为苦根，不拔爱根，何能断苦本。故自皈依后，不久即断欲，修梵行。丙寅七月起，卧病三月余，每日仍念佛不辍。十月初六，为女普慧西逝百日之期，因加劳念，疾增危笃，犹能力持佛号。延至二十七日，命家人清洁卧室，焚香甫毕，忽见三圣金容，光耀满室。二十八，嘱具艾汤洗手足，净肢体，以便见佛。二十九晚，命子女环绕念佛，谓数日来，一句佛号，刻刻在心，颇能作得主。三十日早七时，自言佛来接矣，后遂不语。许居士，率子女环跪念佛。林氏至九时气息渐微，家人问，念佛闻否，则微颔其首。继以接引像示之，遂含笑闭目，吉祥而逝。至下午二时，顶犹温。五时跏趺坐缸，肢软如绵，容色清愉。后茶毗，白烟向西驰去。是晚，女仆黄媪，梦其口宣佛号，旋转极速，向西而行。（俞慧郁钞集）
民国范氏●●范氏，台湾人。家素贫，赋性悍烈，不信三宝。后因业报，患瘿瘤，大如碗，瘤破污血溃流，日夜痛苦。民国十六年正月，闻说佛法因果报应之事，乃生大怖畏。至二月初八日，决意皈依三宝，礼茂峰大师，法名了香。遂专修净业，昼夜六时，念佛不绝。其后痛苦渐减，稍获安乐。由是益信无疑，精进修持，未及两月，自知时至。临终三日前，自言神游西方，亲见胜境，种种庄严，微妙难量。至四月初六子时，见佛放大光明，胜如白昼，室内不烛自明，家人媳妇，一齐得见。范氏自言，佛及菩萨亲垂接引，合掌微笑，念佛数声，曰，吾往矣，遂逝。众闻异香，直至天明未散，时年六十。（近代往生传）
民国朱节母●●朱节母，海盐朱朗斋之女，徐平叔之妻也。天性醇淑，幼岁以贤孝闻。既嫁，孝翁姑，和妯娌，上下长幼，咸得欢心。年二十八，遂丧所天，所遗弱息，以养以教，备极艰劬。因遘肝病，医药罔效。有劝以学佛者，因发其祖所遗佛像经典，奉持虔诵，日以为常。长斋念佛，笃志净土。发心后，所患不药而愈。生平，啬于自奉，丰于施舍，对于慈善事业，慷慨解囊。生女以童贞奉佛，为营净舍于杭州湖墅，母女同修。民国乙丑年，皈依印光法师，受师切实念佛，誓愿往生之教，乃倍加笃挚。因告其家人，临命终时，愿在湖墅，以有女在侧，可以助念如法也。至丁卯年，六月中旬，乃自海盐至湖墅。濒行，赴各处话别，皆言不再相见。七月初，体渐弱，饮食锐减，顾亦无病可名。其年八月，适印光法师为印书事在杭，数请来开示，得切实勉励，信愿益笃。由是一句佛名，未尝间断。十八日起，乃延僧助念。至九月初一日起，日惟饮水数匙，而念佛如故。眷属来视疾者，则劝以努力进修。对孙辈，且嘱以勉为善人，力行善事。至初七晨，自言佛来救我矣。向午，吴净戒优婆夷来，则告以将生西方，并以同生西方相约。至戌时，则右胁吉祥睡，安然念佛而逝。体素多痰，临终时，绝无痰声，如入禅定。通身皆凉，顶门独热，至次晨，犹有余温，面色如生。（俞慧郁钞集）
民国晋贞女●●晋贞女，法名修清，江苏镇江晋文林之女。幼聪慧，不食荤膻。七八岁，即能助亲络丝，治田圃。十岁，则女红纺绩，俨若成人。年十三，见邻里家室乖违，及产厄暴亡等苦，觉人生如梦，浑浑噩噩，遂立志不字，有出尘想。言于二亲，词意坚决，父母姑听之。由是长斋念佛，虽操作，仍念佛不辍。如是修持，几二十余年。迨年四十，父母相继弃世，弟妹婚嫁事毕，遂在镇江焦东乡后，袁家门，观音庵潜修，一意西归。而作福念佛，愈为勤恳。至民国丁卯年，十月十一日，示微疾，预知时至，谓有来迎者。乃换衣履，端坐合掌念佛。至戌时，如入禅定，安详而逝。遗言身后火化，投之江流。越日，容貌如生。（俞慧郁钞集）
民国何王氏●●何王氏，上海人，本一无知无识之妇女。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方，三十年来，精进不懈。于民国十七年，六月十九日，预知时至，嘱家眷云，吾于今夜十二句钟归西，汝等至时，当同声念佛相助，切不可悲哀哭泣，坏我正念。乃自行沐浴，著寿衣，先念大悲咒若干遍，次即专念阿弥陀佛。至十一句钟，阖家大小，同声念佛。至十二句钟，遂端坐念佛而逝，时年五十九。（俞慧郁钞集）
民国汪氏●●汪氏，江苏丰利人，王湛然居士之母也。汪氏素不知佛，闻湛然言佛法利益，即欣然起信。民国十七年夏，患乳岩，数月肿痛。至九月初八，其子邀数莲友至家，劝汪氏念佛，告以愈病往生两大利，由是常掐珠念佛。后数日，疾益剧，目翳，饮食不进，自知不起，以后事嘱咐家人。十九夜，莲友复往视，为说信愿往生之要。汪氏欢喜信受，一心愿生安养。翌晨，昏沉危急，不省人事，傍暮渐苏，莲友亦群集轮流助念，佛声不绝。未几，蹶然起坐，俨若无所苦者。逾时，欲出卧室，随众同念。湛然劝止之，谓卧念亦得生西，乃静卧。夜半，令人扶起，朗诵佛号十余声，字字分明，达于户外。其长女问，见佛来否。曰，见，来也。问，母去否。曰，去。后复安卧，延至次晚八时许，溘然而逝，寿六十三。莲友与家属，均同念佛相助。逝后四小时，遍身通冷，唯顶犹温。（俞慧郁钞集）
民国乐妇●●乐妇慧静，浙江定海乐斌章居士之妻也。于民国十八年春，随其夫至沪太平寺，同求印光法师，为授三皈五戒。斌章法名慧斌，其妻法名慧静。从此专意念佛，切实修持。至五月半间得病，七月初，犹能勉强支持，礼拜念佛。后则卧床不起，然常默念佛号。至八月初七夜，咳嗽一小时，遂睡着，梦见许多僧人，及诸童子幢幡等，及醒，病苦全愈。至初九夜，又梦见观世音菩萨，与众僧，及诸童子。初十夜，侍病者，及诸眷属，见彼口念佛号，手作拜势者十余次，遂睡去。醒云，佛已来过，吾将往生。问何时去，则云不知。次日，令将所有衣服首饰，均变卖作善举，劝家人为善修行，明知因果。至午，眼忽发光，即云佛来也，面作笑容。其身先已浴过，又令女佣再为洗脚，自己洗面，眼光即发。谓慧斌曰，佛与大势至菩萨，及诸童子，接我到西方去，随默持佛号，不数分钟即逝。（俞慧郁钞集）
民国周氏●●周氏，浙江余姚人，适张姓。素性淡泊，早有厌世想。晚年，得其妹王周慧九指引，同皈依印光法师，法名慧中。由是力自忏悔，信受奉行。民国己巳年三月间，偶患肝疾，时发时愈。延至十月初，病似稍减，面色如常。初三夜，忽称胸中不适，命招其妹。初四早，其妹遽邀莲友多人，前来念佛。周氏闻之，颇感愉快，自亦循声随念。翌日黎明，忽命其女扶起，欲向外侧卧，女从之。见其两目开张，神色有异，乃曰，请我母一心念佛，勿管他事。而周氏两目渐闭，合掌念南无阿弥陀佛，及观世音菩萨，字字分明，念毕即逝。目已紧闭，手仍合掌，如熟睡状。腹部以下已冷，胸部至顶皆热。家属环绕高声念佛，直至下午三时始息。（俞慧郁钞集）
民国蒋氏●●蒋氏，法名妙修，浙江慈溪人。二十岁归沈，二年夫亡，无子女，遂茹素念佛，四十余年，专修净业，乡人咸敬之。民国十九年，七十一岁，二月病足，念佛益勤，冀早往生极乐。十一月初五，延僧众结七念佛。时痛苦已除，神志宁静，云数日来，佛常现前。至初九日，近十时，正念分明，合掌云，吾去矣，即安详而逝。历六小时，顶门犹温。（俞慧郁钞集）
民国刘二姑●●刘二姑，金陵人，寄居淮安河北准提庵。母女二人，精进修持，讽经礼佛不懈。每逢佛诞，建佛七道场，赴庵念佛者颇踊跃。自行化他，数十年如一日。民国十八年，十月十二日，又起佛七。至十四日，忽告女曰，吾明日西归，已得中品中生，汝勿悲泣。向后汝领众，以念佛为主，极乐为归，勿想他道，勿坏吾规。言讫，犹默念佛号不已，果至次日子时西归。手足皆冰，顶门犹热，颜貌如生，世寿八十。迨十七日入龛，面门忽现青莲一朵，一时许方没。（俞慧郁钞集）
民国钱母●●钱母侯氏，江苏常熟钱君钰之母也。长斋奉佛，日课阿弥陀佛千声，观世音菩萨五百声，寒暑无间。虽年近八旬，而精神矍铄。民国庚午年，三月二十六，无疾坐化，寿七十九。（俞慧郁钞集）
民国江母●●江母汪太夫人，安徽婺源江易园居士之母也。一生辛苦持家，孝事翁姑，相夫教子，孝慈兼尽。民国七年，年已六十，闻其子易园居士，提倡佛法，演说净土，即持斋念佛，日课佛号万余声。兼持观音普门品，普贤行愿品，大悲咒等。暇则令儿孙辈，讲说经典，及因果等事，以为助行。至庚午岁，五月末，示微疾。三十日，闻其孙有朋讲四十八愿，犹令侍疾者谛听，因问明日是六月初一乎。及夜半睡醒，觉痰闭力微，欬吐不畅，乃令举家念佛。易园复以佛法宏深，佛慈广大，能专诚归向，定蒙佛来接引慰劝。江母力疾颔之，念佛历一时许，至辰刻，遂安然坐逝。逝时虽不能出声，仍尚默念佛名。遗言，不含钱，不著华冠绣服，不用纸钱冥器，惟项挂念珠，易园一一遵行。自辰至申，历五时许，众仍助念佛号。（胡元吉述）
民国鱼贞女●●鱼贞女，法名德慧，宁波人。幼失怙恃，依姑母抚育。十四岁，姑母弃世，外祖母教养之。守贞不字，十八岁归心净土，长斋念佛。二十二，于古林寺受五戒。后时患眼疾，几于双目失明，得受持三皈五戒之亲眷傅氏常智，怜愍其苦，接至其家，专念阿弥陀佛。及调养经年，目渐清朗。因感此深恩，乃执弟子礼，师事傅氏。故常谓，非仗我佛慈悲，我师怜悯，焉能脱此黑暗之苦。自是朝夕奉养，二十余年不离左右，而自己信愿行持，愈加诚恳。每朝夕定课毕，礼佛百数十拜，礼华严经二三百拜，严寒酷暑不少辍。奈体素柔弱，勤劳过甚，于民国十八年五月，忽患腮肿，积久成核。至七月出头，久不完口。延至冬月，病不可支。至十九年，四月中旬，病势加剧，自知不起，乃移至附近地藏庵寄居。入庵，乃曰，自此我心安然矣。从此万念俱寂，一心念佛。至六月十二日，请大众助其念佛，常智请净侣焚香榻前助念，如是者六昼夜。至第七日下午，告女佣曰，吾今日要去，为我洗脚。甫洗毕，笑向大众曰，敬谢诸位辛苦，吾即去矣。遂端坐瞑目，唇齿微动，于申时安详而逝，时年五十。至入缸，顶犹温，面貌润泽如生。茶毗后，灵骨洁白，骨灰中，现金色莲华两朵。（俞慧郁钞集）
民国李贞女●●李贞女，山东历城人，皈依佛法，法名净悟。早失怙恃，依养兄嫂，守贞不字，茹素十余年，未闻法要。民国十三年，诣山东女子莲社，由吴倩芗女居士，教以念佛，自是持名无间，复受在家菩萨戒。旧婴痼疾，项疮肺痨，逾二十稔。入岁寒热间作，日益枯槁，至行立扶壁，犹念佛不辍。至十九年，十月十五早，自诵净土文一遍毕，告助念人净兴曰，吾今身无病苦，心不贪恋，无罣无碍，弥陀当来，实堪欢慰。属纩前三昼夜，饮食俱绝，持名不辍。将终时，以手按胸云，有莲华蕊，速浇灌令开，此华属吾自有。复展两手云，有大金台，漫空而至，所见莲华，小于金台，阿弥陀佛二菩萨皆现。语次，念佛益力，声甫毕，气便绝，逾二小时，头顶犹温。（俞慧郁钞集）
民国朱氏（媳）●●朱氏，适章姓。自幼即敬奉观音大士，深信因果，孝慈乐善。迨六十八岁，闻其子说净土利益，即长斋念佛，历十余年。自发心以来，每早晚，共念佛号一万声，余则随时默念。近二年，因避烦扰，常静坐一室，念佛更加密切。前年抱病，有二三日不食不言，手脉全无，犹能向西静坐，毫无痛苦状。愈后，家人询问当时情境，答谓，觉坐莲华，心甚愉快。至民国近二十年左右之六月间，复患寒热病，其子日率眷属轮班念佛。逝世前一日，向家属曰，吾尚有一二日，汝等可暂休息，但衣鞋等件，则要换好。至第二日巳刻，即面西端坐，垂目不言。其子复率眷属，环绕念佛。不二十分钟，即安然坐逝，面容怡悦，数小时后，顶犹温。最奇者，当朱氏入殓时，其孙女，因哀痛过甚，致昏迷。及醒，云，曾见西方大放光明，观世音菩萨，手执杨枝，率同无数菩萨，从空而至。见其母亲，（即朱氏之媳某氏，亦于前数年，念佛坐逝，曾经印光法师证明生西。）与祖母（即朱氏）相随在后，神情光彩，与生前大不相同，一切景物，庄严灿烂。睹此，哀痛顿忘，中心愉悦，莫可言喻。（俞慧郁钞集） 评曰，凡生西方者，无论男女老幼，悉成童男相。而此女，仍见其母与祖母之女相者，乃须令其认识，权示原相，非不变作童男也。愿阅者，无庸怀疑致诘。
民国张媪●●张媪，扬州东关人，性淳厚，与人无忤。早寡，乃长斋念佛，求生净土，精勤恳至，三十年如一日。民国某年秋，忽遘风痹疾，缠绵床第，日以增剧。入冬，势益殆，病中念佛，昼夜不辍。有来问疾者，辄摇手曰，勿妨吾念佛也。弥留时，家人环侍榻前，见其张目外瞩，若有所见。询之，则曰，有一大人，涌现虚空，身黄金色，放大光明，言已，念佛转急，复嘱诸人助念。顷之，声渐低微，奄然遂逝。（俞慧郁钞集）
民国窦母●●窦母，江苏如皋窦金波之母也。久归佛法，笃修净业。体素弱，于民国庚午十月卧病，仍念佛不辍。至辛未二月七日辰，自云，见佛来迎。其子因设西方三圣像，请净侣数人，虔诵佛号，助母生西。至下午十时，面佛像趺坐，念佛而逝。三日殓，手足柔软，面如生。（俞慧郁钞集）
民国陈氏●●陈氏，浙江平湖沈采人居士之妻也。裔出名门，夙秉礼教，相夫教子，一致仁慈。信奉佛法，久修净行。但体质素虚，于民国二十年，为嫁女葬亲来沪，益以劳瘁，致引起肝胃病旧疾。迭经中西医治，痛不稍减。惟专念佛号，则痛苦较轻，神智清明。某月之十日，在同德医院，病革前，面露笑容，双目若有所睹。沈居士询其所见，曰，我见平湖双塔，西塔何以大放光明。居士知其将逝，嘱其念佛毋乱，至见佛像，再含笑以示，并附其耳，助念佛名不断。少顷，笑容顿开，口唇翕张，作念佛状，竟以一笑安然而逝。二时后，顶门犹热，通身清洁。次日大殓，面色如生。（俞慧郁钞集）
民国娄氏●●娄氏，浙江萧山人，适陆姓。青年守志，慈祥奉佛。但拙讷无能，人多忽之，唯念佛甚虔谨。于民国二十年八月初，病故。没之前一日，忽谆谆教诫子媳，语言畅利，尽去从前拙讷之状。继云，有二人，持红灯来接我生西。至次日午，即安详念佛而逝。（俞慧郁钞集）
民国二节妇●●节妇杨冯氏，江苏东台人。早年守节，无子，只二女。冯氏性淡泊，寡言语，自幼茹素念佛。民国五年，受五戒于宝华山，日以念佛诵经为事，并喜斋僧布施。迨民国二十年，十月初一日，年五十五，稍示微疾，即命请僧来家诵弥陀经，己亦同念。且自行坐龛，跏趺念佛，一笑而终。又节妇王依贞，亦东台人，王志盛之女。幼娴女则，粗通文字。年十九，适吴，不幸当年居孀，即茹素学佛，截指自誓，以孝事翁姑称于乡。并受持金刚、弥陀等经，十余载，一心精进。近专修净土，昕夕礼佛发愿，期生安养。民国十九年冬，染肺病。至二十年三月间，知疾不可为，即延莲友十余人，就近节妇卧房之所，起念佛七，昼夜不息，为之资助。念甫三四日之早晨，节妇乃吉祥安卧而逝。其生母在家，同时忽闻空中有声曰，二姐已西逝矣，往视，果然。越三小时，顶额犹温，年三十七。（俞慧郁钞集）
民国桑氏女●●桑氏女，辽宁辽阳人。父母茹素念佛，信心虔笃，女自幼相随，信行尤切。于民国二十一年，四月八日，随其父至附近立山庙进香，居于念佛堂。至十七日，乃知时至，向其父言，阿弥陀佛，许明日子时来接我。便同其父出堂，回家，启其父请附近有道僧众，助其念佛。其父从之，果于十八日夜半子时往生，异香满室，殓时不散。初女与其父言阿弥陀佛来接时，众人皆闻音乐鸣空。往生后，面色如生，笑容不变，头顶独热。（俞慧郁钞集）
民国李四姑●●李四姑，四川荣昌李大娘之次女。姐妹二人，皆长斋奉佛。四姑年十八，闻行修上人开示净土法门，即皈依三宝，力行念佛，求生西方，三年不懈。民国壬申年八月初，晨起，即言要离别。语毕，即令燃香，自结跏趺坐。少顷，即言佛来迎我，遂念佛而逝。（俞慧郁钞集）
民国田氏●●田氏，名连云，湖南芷江陈遁叟之妻。先年，田氏病，遁叟为之念佛获痊，以是日诵经咒，为亡父母超度，田氏亦因之念佛。性慈孝，归陈时，得翁姑欢。即持观音斋，戒杀生，喜施舍。民国壬申年，年七十一。七月中，病泻，自知不起，即命延比丘尼，助其念佛生西。至二十四日子时，安详西逝，貌如生，顶额逾二时犹温。（俞慧郁钞集）
民国顾氏●●顾氏，苏州朱家园，蒋德灏君之德配。青年笃信佛教，皈依印光法师，法名德超。修持净业，精进不懈。于民国二十一年，十一月二十二日生西。前四日，偶感不适，知世缘将尽，请其胞兄顾圣悦，及延比丘尼数人，至家助念佛号。复连电促其夫返苏，示以行期。临终时，神识安定，毫无系恋痛苦状。移坐面西，合掌含笑而逝。经四小时，顶犹温暖。（俞慧郁钞集）
民国王氏●●王氏，名馥龄，适黄姓。幼奉耶教，然颇信佛，入寺见佛菩萨像，必膜拜。民国十九年，沪上法藏寺，兴慈法师讲楞严经，偶随观音庵某尼听讲，大生感觉。自此每日往听，至圆满日，即皈依兴慈法师，法名德参。复听说净土法门，即虔诚念佛，精进弗懈。后患疮，久不愈，病日剧。至二十一年冬，请如三能修二法师，先后临榻前开示。又请兴慈法师，至家授优婆夷戒，兴师勉以恳切念佛，并令王宅眷属人等轮流助念。亲友来视疾者，多怜其痛苦，王氏反无悲态，但请诚恳念佛，云，大家可在极乐相会。临终前七日，即不服药，谓早一日去，即早一日乐。至十一月二十一日，病益剧，气息微弱，仍念佛不辍。忽命诸人远离病榻，自行端坐，合掌念佛，声虽微而不断，向西点首者三次。助念诸人，见其如此，咸生欢喜，念佛声愈畅亮。其兄等，一再问其已见佛及诸菩萨乎。王氏点首者再，并答谓亲见弥陀，及菩萨云。延至二十三日午前，呼吸渐弱，犹微念佛号。复命扶起正坐，面含笑容，作合掌势而逝。经六小时，顶犹温暖，大众助念，佛声达一昼夜。次日入殓，四肢柔软，面色较生时明润。（俞慧郁钞集）