往生女人第四

往生女人第四

元念佛婆●●念佛婆,不详其姓氏。元至顺庚午,浙西连岁饥馑,杭州城中,饿殍相枕藉,有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。有一婆子,兼旬不腐烂,每日居众尸之上。人怪之,搜其身,怀中有小囊,贮念阿弥陀佛图三幅。事闻有司,为买棺殓,焚之,烟焰中,现佛菩萨像,光明烨烨。因此发心念佛者极众。(山庵杂录)

清杨氏●●杨氏,即清乾隆时,袁子才之祖母柴太夫人之外祖母也。老而无子,依其女洪夫人(即柴太夫人之生母)居,静住一楼,三十年足不履地。虔奉观音大士,诵经念佛不辍。性慈善,若闻楼下笞婢声,则彷徨不能食。有婢上楼,必分己食与食。至九十七岁,将终前三日,索盆濯足。婢以向用木盆进。则曰,不可,我此去当蹋莲华,须盥面铜盆。濯足已,俄闻栴檀妙香绕空,杨氏即趺坐而逝,异香三昼夜始散。(海南一勺)

清张氏●●张氏,金山人,归王生。其伯姑王氏,修净业往生,事见净土圣贤录续编。张氏自幼即信净土,为人淡朴。素善病,而念佛不辍,受三归五戒,不愿有家。奈幼已许字,遂于嘉庆二十年于归。年余,归宁母氏,适病剧,延道俗行人同声念佛。无何,喘急,嘱扶起,面西坐,诵弥陀经,及佛名。目荧荧上瞩,面含笑容,顷之乃瞑。(种莲集)

清林节母●●林节母,姓颜,号惠芳,广东潮阳林之琦之妻。之琦家贫苦学,不得志,郁郁致疾死。节母方有孕,逾月生子,名道逊。节母性贤淑,外家富盛,资遣饶丰,故能安之,孝舅姑,和妯娌,守志抚孤。家世奉观音,节母礼尤虔。后因手触芒刺,痛不可忍,百医罔效。一夕,忽梦菩萨为之抚摩,与一豆,啖之甘,既觉,疾顿愈。由是遂茹素念佛,日有恒课者十五年。临终,犹以世虔奉佛,嘱其子媳。先一月,饬妇裁衣裙,令如佛制。时至,念佛坐逝,寿六十五。没后,其子梦随青衣人航海,至一处,殿宇辉煌。有人曰,汝母优婆夷,往生安乐国。时在嘉庆道光间。(近代往生传)

清丁氏(女)●●丁氏,金山人,即张氏姒也。其伯姑王氏,劝之念佛,同日秉受归戒。王先逝,丁氏见其临终正念,愈自感奋,克时课诵,回向西方。居常作诸功德,并戒杀放生,一师王氏遗法。有女,适太原,病瘵,教之念佛,安然化去。逾年,丁氏病中满,转侧维艰。临终,力疾起,面西坐,呼家人诵弥陀经,及佛号,甫百余声,观其若有注视。问见佛菩萨否,首微颔之。顷之,声息俱灭。时道光八年五月初九日。(种莲集)

清邵媪●●邵媪,常熟邵子寅之母也,素奉佛。道光十八年十一月,微疾。忽谓子寅曰,汝于明日,迎妹归。子寅从之,而莫测其所谓。次日妹归,媪曰,吾今日欲逝,以了母女因缘耳。女闻而哭。媪笑曰,死生一幻相也,遂与言他事。至午,曰,时至矣。子寅问何往。媪以手指空曰,佛来,遂逝。(种莲集)

清陆孺人●●陆孺人,苏州包心愚之妻也。事姑孝,尝侍疾,不解带者累月。心愚故勇于为善,凡造桥修路,施衣放生诸事,恒戚然于心,孺人必尽力赞成。幼尝浮海礼普陀。中年后,足不逾阈,晨起,诵经咒及佛号,四十年无间。道光二十七年,四月初,感微疾。告子妇曰,夜梦古衣冠三人相招,谓我念佛至诚,即日令我见佛矣。初八日陵晨,西向念佛而逝,年八十五。(种莲集)

清钱氏●●钱氏,名兰贞,苏州人。幼即端静,适顾姓。后因怀孕,遘疾甚危,半体皆冷,神识瞀乱。有至戚省之,劝其夫立誓戒杀,诵观音圣号。从之,三日汗下,其疾若失。自是,钱氏归心净业,每夜焚香,诵大士号,虽严寒酷暑,勿间也。道光二十八年冬,染咯血疾,渐增剧。延至二十九年,十月八日,忽曰,苦海茫茫,三日可出矣。初十日清晨,令设香案于床右。曰,今日决定往矣,口中仍念大士名。顷之,忽称阿弥陀佛。至申刻,声渐微,向西吉祥而逝。翌日天明,顶犹温,年二十九。(种莲集)

清易特墨太夫人●●易特墨太夫人,法名莲如,满洲正红旗人。勤俭仁慈,惠周姻党。相夫教子,孜孜不倦。故依太守勒通阿札,分转拉芬阿,二公出仕,卓著政声,秉母训也。太夫人,中年茹素,潜心净业。每日定课,诵佛号两万声,二十余年无间。光绪元年,寿六十二岁,忽于冬月望后,神气不爽,告家人曰,我见佛像数尊,众童男女,手执幡幢,均来接我。已自定期于二十七日午时,往生西方。因将存储衣饰,俵散媳女诸人。并嘱持身处世,俱以方便为本,余无他言。届期,趣令阖宅眷属,环跪念佛。遂合掌趺坐,朗宣佛号而逝。(种莲集)

清姚嫂●●姚嫂,四川绵阳人。夫少亡,再醮夫姚雕匠。雕匠吸烟而懒,姚嫂自行佣度日,其夫仍频来索钱,无则殴打,必索得乃去。姚嫂仍忍泪佣作,从无怨言。长斋多年,夜则静坐低声念佛,人少知者。后在家小恙,一日趺坐床上,云闻音乐声,又见大手掌,现阿弥陀佛四字,复言见大莲华,微笑而逝。时光绪初年间。(忏业僧述)

清沈贞女●●沈贞女,沈雪峰居士之女也。幼时听父母讲因果,即戒杀放生。稍长,闻议婚,辄涕泣不食。问其志,云俟经义稍通,须出家为尼,父即赞许。且初通文字,仅读金刚、弥陀、心经、大悲咒,尚不通其义,惟一心念佛而已。及母没,即长斋。二十一岁之五月,偶患时症,缠绵二十余日。其父时时嘱其念佛观佛,一心西向。至三十日早,时而昏迷,其父即呼其名而警醒之,示以往生西方之乐,令其安心念佛。至未刻,忽令人扶起,向西而坐,合掌念佛。时因县令母病,其父往诊。少顷,忽开目四顾,问父何在。众云,出外。女云,无事,不必寻他,但传语请其放心,我顷间,已蒙二菩萨引去,业蒙佛授记下品下生。因有两次割肱疗亲之孝,改为下品中生。幸父亲时时提撕,请其放心,不必记罣。时仆妇孙姓者,亦长斋念佛,闻此情形,云,小姐是童女修真,得此利益,我辈半途修行,恐赶不上。女云,念佛只要真心,不在半途不半途。又嘱亲属云,汝等平时念佛不真心,恐不得力。若能真心念佛,到此方知受用,大家勉之,我去矣,即闭目长逝。其父至酉时回来,按之,顶犹热。(俞慧郁钞集)

清某贞女●●湖北黄陂东乡,清光绪间,有某贞女,忘其姓名。幼禀宿慧,父母为择婿,誓不嫁,从师受菩萨戒,持名念佛,足不出闺闼。嫂方抱子,一日其嫂令其为儿取便溺衣。贞女曰,吾心即佛心,吾手即佛手,不可以不净触也。嫂哂曰,妹异日嫁得夫婿,独不养子耶。贞女怅立良久,不得已,以两指拾与之。年及笄,嫁期近矣,微示有疾,屡告父母,速备后事。嫁之前一日,贞女含笑曰,西方极乐,儿幸往生,毋以为念。乃趺坐合掌,遂化去。坐缸三年,启视之,体貌如生。(近代往生传)

清陆妪●●陆妪,苏州阊门外人。年七十余,持斋念佛。光绪丁丑,二月十二日,忽自梳沐更衣,危坐念佛。未几,寂不闻声。至晚膳时往候,视之,已闭目逝矣。(俞慧郁钞集)

清谭氏●●谭氏,湖北黄冈人。适黄,家小康,艰于子嗣。习闻观音大士灵异,发愿诵经祈子,未几,连产一子二女。一日,恍然悟曰,生死事大,吾何不求解脱也。遂受菩萨戒,于室之楼上,葺佛堂,朝夕礼拜,长斋念佛,数十年如一日。生西之前数日,预告家人曰,吾将于某日往生极乐,其速为备,毋得涕泣。及期,熏香沐浴,易新衣,趺坐合掌,含笑而逝。村中人,同闻天乐竞奏,逾时始散。时清光绪间,年七十。(近代往生传)

清张贞女●●张贞女,名宝芳,号昙影道人,江苏常熟人。家世奉佛,女年十三,即归依三宝,专心净土,兼读华严、法华、圆觉诸经,及常看净土十要。礼念之余,手不释卷。十六长斋,日诵佛三万声。十八得咯血疾。次年六月,扶病受五戒。八月疾革,请佛像供床前,燃臂香,力称佛名,吉祥而逝。时光绪九年八月十三日也。常州李上善,乃策励贞女念佛之人,是夜梦女来别,云蒙观音接引,已得中品下生。(俞慧郁钞集)

清白氏●●白氏,朱纯夫居士之外祖母也。中年寡,既而儿媳相继逝世,痛夫哭子,双目失明。一无生趣,百事灰心,潜修净业,行住坐卧,力诵南无阿弥陀佛不绝口。至光绪某年。年六十六岁之八月间,忽示微疾,急促其女归。朱居士随母至,见其端坐床上,似无病者。语曰,余准于二十六日寅时西去,故促汝来也。其女答语含悲声,即止慰之。至二十五夜半,命其女为之沐浴更衣,且进饮食,复洗面盥手毕,再端坐床上。时亲族群聚二十余人,至五更许,命人人手执一香,口中各高念南无阿弥陀佛,白氏自亦高念。天将微明,似来一阵香气,又仿佛有音乐声,而白氏念佛声音渐低。已而停念,迫视之,已逝矣。(近代往生传)

清许太夫人●●许太夫人,曾为杭州工业学校校长,许炳堃之母也。生平专事念佛,一任亲友非笑。后病中,仍念佛,自知不起,乃呼其夫及子媳等,嘱咐后事。平日爱念甚深,至临终时,嘱毕,即合掌念佛,一切不顾,无丝毫留恋情态。帐后甚暗,有人在床边帐外,乃令让开,云佛来矣。随复合掌念佛而逝。时清光绪十八年。(俞慧郁钞集)

清王母●●王母朱夫人,浙江山阴王楚辰之德配,心三为广二居士之母也。年二十六归王,家颇富,笃信佛法,自建庙奉观音大士,及天医神。又且施济贫病,放生惜字,各善举,无不提倡尽力为之。此虽王君所为,实由夫人阴相。又于于归后,即蔬食,衣唯粗布。日则纺织缝纫,夜则礼佛诵经,竟岁不出外户。沉默寡言,亲戚过访,寒温之外,辄谈因果。及王君卒,二子皆幼,夫人奉姑抚子,孝慈兼尽,备历艰辛。为心三聘妇娄氏,未娶而丧明,亲族咸劝退婚,夫人绝不见听,卒娶之,且嘱心三善视。夫人初则默诵心经,日有定数。孀居后,则一心念佛,以期定生极乐。宣统元年,三月,姑没,则亲理丧葬,哀劳致疾。四十余日,竟不起而没。临终前二日,嘱二子备衣棺,曰,吾后日午后当逝。复诫曰,愿汝等进德修业,勉为完人。届时极安舒,心三问所见,曰,毋扰吾正念,嘱点灯笼于室门,遂安坐而逝。没后,两手柔软。(近代往生传)

民国沈氏●●沈氏,浙江宁波陈梅兰之祖母也。其夫亡时,年仅二十一,守节抚孤,长斋奉佛,持大悲咒,观世音经,心经,并念阿弥陀佛甚虔谨,虽睡眠,亦念念不忘。民国三年,年七十,无疾而终。后将其枕席在门外烧化,浓烟直上,上现佛像一尊,高尺余,端坐莲台,越一小时始散。王鹤堂之母,往为助念,亲见其事。(俞慧郁钞集)

民国李媪●●李媪,山东禹城李更轩之母也。性恬静,寡言笑,衣食精粗无所择。三十岁后,长斋奉佛,家事悉委子妇。戚娅过从,聊谈寒暄,辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭,皆稍事惋惜,即不为所牵,依然掐珠念佛。因是,人多窃笑,竟有面嘲为痴媪者,亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰,予深厌此娑婆,愿临终生西方,脱轮回苦耳。年近期颐,步履犹昔。一日晚飨后,如常礼念,忽谓其孙妇曰,今夜将有事相烦,可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视,已面西趺坐逝矣。时民国三年,八月四日,寿九十六。(近代往生传)

民国周氏●●周氏,浙江象山石浦镇,纪传长居士之母也。中年即失所天,守节抚孤,孝以事姑。及姑没,哭之痛,母子二人,形影相吊,艰苦备尝。乃感娑婆之苦,即归依三宝,长斋念佛,求生西方。早晚礼拜诵念,虔笃无间。虽家事冗忙,仍常默念佛名不辍。又逆境凄凉,犹节食减用,以施贫乏。佛前香灯,午夜不息。及子传长成立,孝以事亲,经纪有方,商业发达,家道浸昌。周氏益本其悲怀,力行公益,广植善因。民国甲寅三年,十一月,卧病不起,至乙卯正月十三逝世。其间心神清爽,终日面西卧,闭目念佛。迭见红灯光明,诸佛菩萨现金色身,由西而来。及梦见祥瑞,不一而足。家人亦有时闻异香。将终时,呼儿孙至,嘱曰,时刻已到,我即往生西方,汝等各持香念佛,送我西归,切勿哭泣。语毕,清水漱口者三,即合掌举手作拜佛势,随念南无阿弥陀佛三声,乃自卸其帽而逝。容色悦豫,直至酉刻,周身悉冷,顶门犹温。(俞慧郁钞集)

民国陈氏●●陈氏,安徽婺源叶永昌之妻也。性慈惠,好静洁。年四十,以长子病瘵,祷于佛,发愿茹素。既而子病不起,乃深厌无常,奉持斋戒,为夫置妾,家事悉委子妇。己则别居净室,供奉观音大士,朝暮礼拜,虔持佛号,专修净业,数十年如一日。好布施,周困急,有来乞者,必乐与之,复劝念佛脱苦。民国五年十月卒,卒之夕,语诸眷属曰,汝等且睡,吾其往生西方,毋故惊怪。语已,仍念佛不辍。迨晨,诸子往候,见其端坐西向,安然逝矣。次日入殓,焚化沐浴衣巾,五色光起,中涌莲华,旁有二龙围绕,见者惊叹,时年七十三。(俞慧郁钞集)

民国陆贞女●●陆贞女,江苏盐城人。自幼在般若庵修行,拜尼为师,取名法诚。每日除看华严经外,早晚专门念佛。至六十余,微疾,念佛坐逝。后依坐龛火化,众见火光上有红莲,顺风向西飞去。(俞慧郁钞集)

民国王婆●●王婆,江苏邵伯符家庄人。家清贫,卖麻线度日。无别好处,只知念佛。一日忽对人云,我见持长幡人来接我,要同诸位永别了。人因见他无病,不信其语。过数小时,果闭目端坐,安详念佛而逝。(俞慧郁钞集)

民国葛夫人●●葛夫人,长沙郑太史沅之夫人也。太史精研内典,夫人病不出户,亦常念佛。夜中暗坐,常见白光,不知所自。虽不问外事,辄有先觉。太史偶为说佛经义理,领悟逾于常人。民国己未春,预知逝期,曾语太史,谓当小别。临终之时,异香满室。(俞慧郁钞集)

民国王氏●●王氏,淮安人,中年寄食天津吴公馆,性淳厚,常念佛不辍。民国八年五月,朝五台山,至文殊洞,谓同行曰,予愿在此念佛修行。所到之处,唯拜佛菩萨,不言余事。至北台顶,同人具茶,亦不顾。拜起,望南台走,同伴朱氏,及显通寺僧智慧等尾之行。至下坡,遍觅不得,行数里亦不见,众甚疑之。至七月,有台后樵夫,谓王氏在三十里外小岭上松下,向西端然坐逝。观其衣容,如才坐者,始舁回显通寺。后将遗骸移往文殊洞安葬。(近代往生传)

民国曾氏●●曾氏,法名志修,江西吉安景原村人。家训幼娴,德性生成。年及笄,归梁,事翁姑以孝,和妯娌以礼,人咸敬之。生子女各一,均早殇。既而夫病,亲试汤药,衣不解带,祷诸神愿以身代。数月夫没,哀痛余生,矢诚出家。请于父母翁姑,俱不可,因暂茹素居家。历久志愈坚,迟及民国丁巳年,浴佛节日,以烧香赴本里龙塘寺,苦求尼师,蒙收纳。始得专心事佛,带发修行,为三宝弟子。自是,日依佛前,烧香换水,诵持观音、弥陀、金刚诸经,继以佛名,昼夜六时,周而复始,如是者,三年无间。一日,微觉不适,仍依观音座前,合掌趺坐,念阿弥陀佛。直至戌刻,佛声顿息,视之,竟寂然逝矣。时民国八年九月也。(近代往生传)

民国雷太夫人●●雷太夫人,湖北李开侁居士之母也。在世八十七年,屡经世变,迭遘闵凶。持己待人,一以勤俭慈悲为本。生平懿行,难以详述。至民国七八年来,因见开侁居士研究佛理,精详垂问,瞿然自省曰,吾其梦乎。自兹以往,吾其为西方之归乎。于是回向净土,一以弥陀为皈依。每日早晚,依法十念,其余静坐之时,均念佛不辍。且坐必焚香,面必西向。卧室中,静夜时闻异香。又自念佛以来,凡接见者,咸以净土法门相劝勉。人咸谓,老耄学佛,非有夙慧,不能如此。至己未夏秋间,尝呼开侁告曰,予将去矣,身后事,汝其速备。自后气血渐衰,念佛益猛。腊月初十前后,濒危复安,自嘱家人念佛,并念金刚经,晓夜不停。问疾者,亦令念佛,勿杂他语。二十以后,日渐微弱,仍日起坐合掌念佛。旬日中,初见红华围绕,次见金光三道自西来。弥留之日,恒称佛来了,佛来了,及仍常念佛。临终安详,无诸痛苦,眉际现一佛字,移时始散,家人隐闻音乐声。(近代往生传)

民国欧阳安人●●欧阳安人,湖北王锡璠之母也。性勤俭,寡言笑,足不出户庭。居常食观音斋,不知念佛。民国己未冬,偶患咳嗽,后病痊,饮食锐减。至庚申夏,粒米不进,惟饮净水。其子念母衰年绝食,自难久存,遂投诚三宝,请僧代为忏悔。适逢满居士心如,教以放下万缘,一心念佛,病当可愈。锡璠归以告安人,安人闻便深信,即发愿实行。惟病久气衰,念不成声。七月四日,锡璠思惟,母病日重,气力益衰,恐念佛不力,难以生西。乃往黄州安国寺,谒霁峰和尚,请僧多人,于次日举行念佛。是晚八时,安人忽安然熟睡,至十二时始醒。呼璠曰,吾梦二人以肩舆乘余往游一地,道路平坦,绝无障蔽。有青衣老妪,状类观音大士,引过石桥,见一莲池,广大无垠。赤白莲华,一齐开放。二人将余运置其中一大莲华上,曰,乐哉,此土也。忽然惊醒,反觉此土污秽,此身不快。璠再请僧念佛一藏,为上品上生之助。至初七日,璠与诸子辈,环跪念佛,嘱诸僧克励以念,锡璠与家属,亦另行加念。此后,安人每睡,则见青衣老妪,引游莲池,时呼曰,好大莲华。初九夜十二时,佛藏已圆,安人曰,堂前有和尚来矣。移时,又曰,明日上吉,吾将西去矣,璠遂预备一切。次日,形容端好,耳目聪明。忽指曰,彼地有一蚂蚁,勿践踏之。又曰,安国寺老和尚至,请来,为我生西之助。家属出视,霁峰上人果来。请至榻前,念佛持咒。至晚八时,安人端坐卧榻,神色如恒,目向上视,寂然不动,如入禅定。视之,已西逝矣。(近代往生传)

民国唐氏●●唐氏,法名仁缘,江苏无锡人。幼喜诵经,性至孝。十岁时,父患肺痈,唐氏每日夜半起,诵经毕,即远往摘带露丝瓜盈筐捣汁,于黎明进之。历月余,父病竟痊。年十八,适倪姓,遽值咸丰庚申之变,其父御寇阵亡,全家殉难,仅其弟潜叟逸出。越五年,乱平,唐氏乃群拾众骨,啮右手三指血,淋漓遍洒之。即时悉得辨认,营葬父骨,并埋余骨。其弟以流离道路,感受寒湿,大病濒危。唐氏为之诵经礼忏,料理医药,数月始瘥。至是,遂与夫异室,受优婆夷戒。所居两楹,洒扫洁净,供佛菩萨像,敬礼诵经,日有定课。倪家固清贫,以针黹所入养姑,余则济人急,兼放生。见人必苦口劝善。民国庚申,七月三十日,忽曰,我今日当逝,出莲华瓣一包,命为燂汤沐浴。易服法服,端坐而逝,寿七十八。(近代往生传)

民国陈母●●陈母周夫人,陈文中居士之母也。生平奉佛极虔。清光绪戊戌间,即长斋,供奉大士像。时其子文中,未闻佛法,妄以世俗愚孝,力请开斋,卒未获许。逮其子信佛后,始知其母长斋,为具多善根福德因缘者。民国庚申夏,其子尝以净宗妙法奉告,陈母始知发菩提心,念阿弥陀佛,求生西方。九月杪,忽抱病,其子即恒详述往生净土之乐,悦其视听。至冬月初一日,精神饮食俱减。初二正午,忽闻唤念佛,其子即集家人爇香围绕念阿弥陀佛。陈母亦如常时,趺坐合掌念佛。历二时,始就枕假寐。醒云,见一衣红缎衣人,授以彩旗。时其子愿舍宅为寺,助母往生,陈母闻而乐之。初五昼,倚枕念佛,并自言好好者再。问,何为好。曰,西方好,口仍念佛。念至十句钟,静息少顷,复高声念佛八九声,念毕,即安然逝矣。额际渐冷,顶门独温。文中等,始终率全家恳切念佛相助,至午后二时,始为更衣,顶犹温暖,寿六十四。(近代往生传)

民国刘氏●●刘氏,法名慕莲,陕西临潼人。幼而慈祥贞静,年十八,归同邑康某。中岁夫没,遂持斋,虔修净业。民国甲子春,其子迎养至沪,居数日,即遍参诸方高僧,叩求法施。归而修持益精进,未明即起,危坐念佛,及诵各经咒。辛酉染疾,毫不感苦痛。临终时,但向家人一笑,无复余语。至大殓日,面色如生,周身柔软。(近代往生传)

民国贫妇●●浙江慈溪一贫妇,未知其姓氏。家甚贫,子不孝,常骂詈之。一日被子骂,心苦难受,诉之邻近寺僧。僧曰,汝已知苦,何不卖去。妇曰,如何卖得了。僧曰,汝专念阿弥陀佛,求生西方,临终佛来接去,则永离众苦,但受诸乐,便把苦卖了。妇曰,我母子共房,床灶俱在一室,床下尚作猪圈,如此邋遢,何能念佛。僧曰,无妨,汝在家时,只管常念,暇时可来寺拜佛。妇即依教奉行,专求脱苦,念佛无间。二三年后,将终前数月,即预示其子云,至某月日,我当生西,汝勿外出,当为我料理,尽母子之道。其子不信,不久又作是言。及期前数日,其子忽闻异香扑鼻,不知何来,到处遍觅,不见焚香所在,乃忆母言,莫非是实。至期,乃在家守候,见母自沐清洁,穿净衣,果端坐念佛而逝,时在民国十年前后。如此贫妇,一无所知,念佛数年,尚能预知时至,异香先发,安然西去。可见净土法门,真无人不堪修者。(在佛顶时,亲闻定法师说,惜当时未详问其姓氏年月。○德森记)

民国江母●●江母郭太夫人,江味农居士之母也。其子奉佛,江母亦欢喜信向。平日功课,心经七卷,佛号五千声,未尝间断。民国辛酉春,抱病。未病之前半月,精进念佛,且自朝至暮,欢喜异于常时。其病胃弱不思食。四月二十四日,精力不支,遂卧床。六月初二夜间,其子方念佛,江母忽于睡眠中坐起,合掌跏趺,唤其子曰,我若如此而去,汝以为如何。其子连声赞叹。初十后,数日中,得赵云韶居士等助念。至十五午前十时许,云韶文舟等,念佛良久,江母曰,歇歇罢,时候尚早也。十二点三十分,欲起坐,众扶之起。甫坐定,自将衣履理好,急揖向西,仰首凝睇而笑,须臾即逝。下午五六时,遍体皆凉,顶门温暖。次日下午三时入殓,犹体软如绵,面色光彩。(近代往生传)

民国陈贞女●●陈贞女,法名圣性,扬州甘泉陈仲龄之次女也。与其妹,皆自幼茹素。年及笄,父故,母欲为择聘,贞女即痛哭流涕,誓撤环瑱以养母,至老不嫁。妹以出家焚修为愿,贞女以居家侍奉为志也。母知其志不可夺,遂任之。母有洁净癖,凡婢媪之任使,皆不称意。惟贞女,则烹纫浣濯,能体亲心,力役服劳,不容旁贷。暇则念经礼佛,日无虚旷。纵佳节盛会,从不游观。尽心孝养,笃修净业,如此。后归依三宝,受菩萨优婆夷戒。及母去世,痛极终天。此后,依弟而居,修持愈谨。晚年,其姐之子张绍春,迎往其家,喜其信佛,志道相同,遂不复归。过年余,自知不久住世,遂至其妹之尼庵,以期正念往生。未久,示微疾,促绍春与三弟至。命请具德僧,为剃发作尼,兼为说戒,又令死必火化。绍春许之,遂沐浴著法服,端坐念佛。诸尼及亲属,同念佛相助。久之气绝,大众仍念佛二小时,面相光华,远胜生时。时民国十年,十二月十七日丑时,寿六十三。虽临终为尼,以无几日,兼欲显彼一生守贞尽孝之贞心,故仍以贞女称焉。(印光文钞)

民国黄氏●●黄氏,广东东莞人,适卢姓,侨居南洋吉隆坡。民国戊午年,皈依三宝,法名圆銡。早晚念阿弥陀佛,日有定课,朔望圣诞加虔。辛酉年中秋后,微疾,日久不愈。至壬戌正月二十七晚,自起礼佛绕拜,云四大金刚在此侍候,言奉佛命来接我往生,期此月尽去。促眷属烧香汤来,我欲沐浴。迨亲眷齐时,即指示身后事,条理井然。沐梳毕,自易寿装,精神焕彩,拈香礼佛甚诚恳。诸人问曰,四大金刚尚在否。答曰,现在神厅某处站立。复向一女居士,请念大悲咒水与饮。饮毕,又请大众代其致意皈依师,言我已往生,甚自在安乐,请勿忧虑,再向各人问讯告辞。辞毕,乃坐,合掌念佛十余声,又开眼合掌大笑,向各人道,汝等日夜辛苦,我今自在去矣,遂端坐而逝。(近代往生传)

民国萧俞氏●●萧俞氏,湘人,适江西吉安南溪村萧姓。自幼茹素念佛,青年失偶,守节抚孤,修持益力。年及古稀,而精神益健,耳目聪明。民国十一年,正月二十五日夜,梦至一大殿,百宝庄严,万人瞻仰,座上有金身大佛。俞氏近前礼拜,佛语之曰,汝应于二月一日往生西方,今可暂归,劝众生诸恶莫作,众善奉行,因果昭然,丝毫无爽等语。觉后,遂遍告家人,并嘱自明日起,全家均同心斋戒念佛,以助生西。又召其三女归宁。自是念佛持咒,日夜不绝。至二月初一日夜,持诵之声益急。夜半时,敛衣端坐,其声渐微。忽环视家人,一笑而逝。及大殓,肢体柔软,面色如生。(近代往生传)

民国徐夫人●●徐夫人,浙江黄岩徐上麟之女,同邑张子远之妻也。虽桂子盈庭,兰孙绕膝,多入仕版,政声卓著,人皆慕之。而夫人不以为喜,每谆谆以作官须造福,持家须惜福,诫其子孙。一生无他好,惟长斋念佛,戒杀放生,及勤俭操作,恤贫振困,礼佛诵经。及将没,预以某日当去戒家人。届日,则设香案中庭,西向拜,云佛来接引,乃趺坐以逝。时民国十一年,二月十三日,寿七十四。(近代往生传)

民国冯宜人●●冯宜人,法名妙和,包培斋居士之室也。性乐寂静,厌愦闹。二十一归居士,事舅姑以孝闻。尝梦睹人屠豕,先就屠者豕,继就屠者为一妇人,旁一媪为除衣饰。宜人呵曰,奈何以人为豕。媪曰,我等见为人,屠者视之则豕也。醒而邻家适屠二豕,如所梦,恍然曰,人与豕,一转移间耳,遂誓不食豕肉。居恒喜蔬食,持杀戒,为妇女放生会。既而居士蔬食奉佛,宜人继之。京畿水灾,更为妇女制衣会。仁民爱物,天性自然也。民国戊午秋,从微军和尚受三皈,兼持八关戒斋。由是专念阿弥陀佛,发愿往生西方。暇则写经持咒,勇猛精进,晓夜不遑。尝于礼佛时,见佛像渐高大,观世音菩萨像,闪烁若有光。先后所睹,瑞应非一。壬戌春,抱病,至闰五月,居士复延全朗和尚,就其家授五戒。宜人受戒时,冥想十方圣众,围绕道场,身心爽然。语人曰,受戒已讫,可以行矣。复语居士曰,吾死,当以桐棺布衣敛。自是,病日剧,居士为延僧众助念佛号,宜人一心倾听,怡然称善。易箦前二日,自起栉沐。舍报时,西向注目端视,若有所睹。手结弥陀印,泊然而逝。阅九时许,全体久冰,顶门犹暖,手足柔软,面如生。时民国十一年六月,年五十一。(近代往生传)

民国李母●●李母周夫人,巴东李质夫之妻,云岩之母也。素性慈良,粗知书理,平时善谈因果。光绪乙巳岁,即长斋,每日持诵救苦经。其子以世俗之孝,力谏开斋,李母未从。又有外道劝其入门,亦拒之。民国十一年五月,有沈荫周居士,同其子云岩,受宜昌定慈居士教,于野三关立佛教会。李母闻之,欣然乐从,乃皈依三宝。未几,染疾,即乘养疴之暇,日持佛名不怠。迨后气力已衰,声难成句,仍默念之,两月之久,未曾间断。至七月初四,忽谓诸子曰,顷见一人如僧状,执幡立前,却无何言语。次日黎明时,又谕家人云,今日吾必去矣,汝等可善侍之。其子云岩,知其母将往生,遂请荫周往。行甫近宅,即闻号泣声,急趋询之,云将告终。荫周即令妇孺勿哭,同念佛号。少顷,李母忽睁目相向,并同称佛号十余声,安详而逝。越三日归葬,其夕质夫公就寝,合眼未寐,见其立于前,曰,我已快乐,公其勿虑。但须善教云岩诸子念佛,各子媳当体吾衷,皈依佛法,是为至嘱。(近代往生传)

民国徐母●●徐母杨太夫人,法名贤证,安徽石埭徐平轩居士之母也。生性和蔼,乐善好施。自幼崇信佛法,晚年行持益笃,受优婆夷戒,长斋念佛。尝同其邻居张夫人,设佛堂,定课念佛。一日见佛像旁有一蓝衣菩萨,疑张增请圣像。后数日,视之乃无,询张夫人,云无其事。又尝见佛像熙怡含笑,近视则无。遂自疑眼根昏眊,识者谓念佛所感之瑞像也。民国十年秋,皖地水旱奇灾,以佛法慈悲之道,勉其子平轩,就省长委,出办振务,以救灾黎,又将私蓄倾囊资助。十一年,其子迎养皖垣,时春秋已高,精神颇弱,亲戚中有劝其开斋者,则曰,宁持戒而死,决不犯戒而生。十二年正月,病势转重,寒热间作,仍念佛不辍。二月二十一,令请僧来寓念佛,助其往生,并询何时可以西去。其子答以后天斋日,徐母微笑颔之。历数时,乃曰,吾已见释迦牟尼文佛,及向所见蓝衣菩萨,何独未见阿弥陀佛。其子曰,时尚未至,时至自见矣。遂迎僧至床前念佛,徐母亦随声同念。二十三日巳刻,复请僧入房念佛。平轩请接引佛至床前,谓曰,佛来矣。徐母见佛欢喜,即高声念佛,数声后,音渐低微。又微屈智愿二指,结离怖畏如来手印,含笑而逝。三日后入殓,面貌光彩如生,顶犹微温,四体柔软。时苏纬之君,闻讣,自西来唁,沿途闻檀香气。及至门前,香气益烈。(近代往生传)

民国潘太夫人●●潘太夫人,甘肃敦煌人,夏继泉之母也。性慈惠,寡言笑。虽一生夫荣子贵,数十年来,诞日从不置觞为寿。优技歌剧,未一登门。不置高车华舆,素俭约严整,惜物力,不使丝粟之糜。独乐善喜施,戒杀放生,备衣药济贫苦,不少吝。晚年笃信佛法后,愿力益宏。捐资山东女子莲社,一时闺阁信仰日众。又广请经典,分赠亲故。每闻时局不靖,辄愀然曰,人心陷溺,大乱未艾,苦恼众生,非佛法莫资挽救。遂发愿于济垣建佛刹,俾为信众修习之所。先自出千圆,并谕其子继泉广为募集。近来专修净业,昧爽起,诵心经,持准提咒。早晚以弥陀三万为定课,无少间。民国癸亥,二月二十九,稍恶寒,午间咳微带血。至第六日,热已略退,病状殊无危征。晡后,神识清爽,稍进饮食。十钟许,曰,吾病已大愈,欲少眠。继泉等,潜伺户内,闻喘息甚和,西向瞑坐。未几,神气少变,趋视,已端坐坦化,年五十五。先是其女淑君,梦阶庭现碧色菡萏,巨如华盖,太夫人谓此华属我。女醒欲告,语未毕,太夫人遽曰,此华为我有也。病五六日,始终无他痛苦,慈祥更逾平时。每日默念佛号,毫无人事罣牵。属纩后,越数时,顶际犹温,貌益怡悦。(俞慧郁钞集)

民国张夫人●●张夫人,上海黄涵之居士之妻也。夫人素信佛,少时虽未亲近善知识,即知因果报应罪福等事理。时其夫涵之居士年壮,尚新学,醉心欧化,力崇实验,坚破迷信。甚谓人死魂魄消散,归于乌有,因果轮回之说,皆荒诞无凭。夫人深不谓然,时以罪福之理,婉转规谏其夫。惜未得善知识开示,未知修行门径,与佛法利益。民国六年冬,其夫任温州道尹,始与西宾顾显微,常与吴璧华、周孟由等诸居士交。顾即归心净土,信仰甚深,朝夕研求。其夫始窥佛法涯略,方知夫人之言为不谬,始自悔昔年知见之非也。越二年,其夫移治会稽,复得亲近观宗寺谛闲法师,普陀山印光法师等诸大善知识。由是,乃知佛法修持之道,因得夫妇同心,专修净土。壬戌春,外姑病没,夫人哀毁逾恒,悲不自胜,遂向佛前誓持长斋,求脱母苦。癸亥夏,染病,亲戚苦劝开斋,夫人坚执不许,并嘱药饵中勿用有生命者。病中一心念佛,兼作观,合眼辄见佛相,及大士相。临没之日,夫人忽自面西右胁而卧。是日,其夫率家中大小,一概高声助念佛号,直至气绝,仍念佛不辍。临终前三小时,夫人犹自默念佛号,并嘱儿媳,于其生西后,须多念阿弥陀佛。嘱毕,随面现笑容,毫无悲恋病苦等状,安然而逝。时民国十二年,六月初六酉时。(近代往生传)

民国毛母●●毛母牟太夫人,法名正牟,湖北沙市毛春亭居士之母也。幼孤,甫八龄,父母亡,依其王母为生。性纯敏,精女红,粗知字义。十七岁归毛,正家道中落,夫贸易,毛母代尽夫职,事翁姑,理家计,茹苦含辛。继翁姑先后谢世,尽哀尽礼,足分夫劳。不数年,夫又亡,守节抚孤,备尝艰苦。近年其子春亭,行商信佛,毛母亦欢喜信向,皈依三宝,定课念佛。民国十二年八月,偶感不适。其子一面延医诊治,以尽人事。一面请僧尼,与诸居士等,率同家属男女,分内外念佛。至七日后,毛母毫无他病,心中清白,气色自若。乃从容言曰,尔时吾闭目,即见弥陀丈六圣像,作举掌状。言毕,面西侧卧而逝,全身已冷,顶部犹温。(近代往生传)

民国曹宜人●●曹宜人,安徽巢县曹宅西居士之胞姐也,适李姓。性笃孝,因报亲恩,斋戒念佛,期生净土。精诚行持,寒暑无间,逢人辄劝念佛,三十余年不怠。年七十六,染微疾。越数日,自见二童子,手执长幡,伴佛来迎,天乐盈空,祥光满室,病即霍然。乃合掌向空膜拜,谓家人曰,空中遍覆罗网,每一网孔,皆有珠果宝物。我生平无甚功德,不过孝亲怜贫,向不妄言而已。今竟得此好处,汝辈当赶紧念佛。西方确实是有,无可疑的,我十五日当去。其夫曰,十五日干不好。宜人曰,汝可代择良日。其夫曰,十八日可,二十一日最好。宜人曰,就十八日行。至日早,促家人焚香迎佛,香方爇,即安然而逝。时民国十二年,十一月十八日。(近代往生传)

民国王母●●王母何太夫人,王孟范居士之母也。年二十,归王,事姑孝。民国丙辰秋,夫亡,夫人痛不欲生。常州冶开和尚为说法要,由是虔修净业,求生西方,日有定课,七年如一日。辛酉壬戌两年,大病濒危,虽卧疾半载,而净课益虔。癸亥春,旧恙时作。语孟范曰,欲修净行,当自断俗缘始,遂于七月杪,寄居寺中。八月,自知不起,罄其衣饰,命孟范为之变价作佛事。遂延宝一法师,为说三皈,法名显忆。复延比丘昼夜念佛,王母亦随念不辍。十一月初九夜,语孟范曰,学佛之人,无所谓死,我若去时,当虔持佛号,毋戚悲以乱我心。汝亦努力精进,莲池会上相见有期,尔时方为真眷属也。至二十七日丑初,自合掌持佛名,其家属及寺中比丘三十余人,同声助念。历二时许,声息渐微。仍说偈曰,累劫种莲因,今生方成熟。务将诸外缘,斩尽不相续。感彼西方圣,垂手来接引。从此生莲邦,誓度诸众生。言讫,含笑而逝。至次日,手足柔软,顶门犹温。(近代往生传)

民国沈葆三妻●●沈葆三,平日喜读佛经,得知净土法门,为最胜异方便,遂发心念佛。其妻某氏,非笑之为迷信。某年元宵,中堂烧红烛,一烛上,开一华,宛是莲华状。葆三见之惊异,招家人往观。其妻又以为迷信,且说那一烛若同时开一样之华,方能使我生信。转瞬间,见那一烛,果开出同样莲华,华上复现一观音大士庄严妙相,眉目宛然。其妻见此灵异,惊奇不已,遂深自愧悔,大启信心,随夫念佛。数年来,无论如何忙碌,每日定课,俱不间断。至民国十几年间,抱病。临终前数日,葆三请人在其榻前助念佛号,其妻亦随众念佛,拟七日得一心不乱,但病苦缠扰未果。临终时,其数岁小儿,见威烈异光,从母榻前,直至门外。又见三金人,一金人手执莲华,忽一人合掌坐莲华中,面容宛似其母,随金人乘异光向西去。邻有韩姓老妇,久已专诚念佛。一日梦见某氏,乃问曰,人多说汝已生西方,究竟是否。某氏曰,自然往生。老人如不信,到吾家去问,吾每逢时节,或有事时,必归家,凡家人闻香,即吾归去。从今后,不复回家矣。老妇往询,果有此事。(俞慧郁钞集)

民国焦女士●●焦女士,法名心理,扬州人,年十九,适本城管心存。越四年,管死,女士自叹命薄,矢志守节,入本城立贞堂。发心念佛,皈依长生寺性莲和尚。至二十九岁,即长斋,行持益勤,专念佛名。民国十三年,正月,时年三十一,偶撄疾,梦见观音大士,谓曰,汝娑婆缘尽,净土缘熟,准二十九日,我派人来接汝。然须先两天落发,请一大德说幽冥戒。女士谨依大士教,遂向堂董告辞,往求其师,二十八日,在长生寺安养堂剃发,又请其师为说幽冥戒,并开示种种。至二十九晨,女士见童子持幡来,知时已至,加紧念佛,逾时安详而逝。没后三七日,茶毗时,火中有五彩光,直向西方。再于骨灰内,得像一尊,长二寸余,趺坐合掌,貌肖女士。性莲和尚,为装小龛,供于安养堂,至今犹存。(俞慧郁钞集)

民国杨母●●杨母周太夫人,临川人,江西高等法院推事杨日东之母也。性慈善,好布施,中年皈依净土,常念佛名。每逢朔望,暨佛菩萨诞日,则沐浴斋戒,自朝至暮,念佛益虔。如是寒暑无间,历二十一年,临终安详念佛而逝。没后,家人将其平时念佛所服之衫,张于竹篙上,用火焚化。观者如堵,咸见两袖及衣衿间,现龙凤花纹,灿烂夺目。(黄晓浦述)

民国某校书●●某校书,不详其姓氏。甫逾笄年,忽省悟洁身,皈依佛法,专心净土。屏弃铅华,于上海虹口,赁屋一椽,奉母以居。诚心念佛,昕夕靡间。平昔喜请佛像,礼拜供养。一室庄严,宛如清净兰若。先是,少有蓄积,曾托粤东梁君,为其存贮。至民国十三年二月初,嘱佣媪请梁至。梁来,乃告曰,修行未久,幸得解脱,某日当西去。某处存款,为母氏养老,及己丧葬,营斋忏,助善举,各用若干,幸先生为处分之。梁曰,方当茂龄,何遽言此。校书默然不语,梁遂去。迨其预约之日,佣媪果来,以已生西告。梁嗟叹亟往,经纪丧事,并如嘱处分存款。(近代往生传) 评曰,生为女人,其业已重。为女而复堕风尘,业重尤甚。但业海茫茫,回头是岸。一切众生,皆有佛性。如某校书者,正在青春,便能反省,尽弃淫秽,力修净业。不数年,即得如愿以偿,预知时至,直往乐邦。可见净土法门,人人堪修,有愿竟成。佛性本净,涅而不缁,所以龙舒有风尘之劝。此校书,即惠然肯来,舍秽求净。校书尚尔,余人更当奋发。愿世人,当生正信,切勿疑谤。

民国任恭人●●任恭人,海盐朱韵泉先生之妻也。自幼笃信佛法。归朱后,相夫教子,恪尽妇职。性严正,待人厚。光绪甲辰冬,夫弃世,恭人年五十九,因念世间如幻,人命无常,生出世想。即以家事付子媳,己则放下万缘,长斋念佛,精修不懈。民国丁巳冬,忽患半身不遂,手足痹痛疾,行动需人。乃静居一室,心益定,念益勤。辛酉夏,其子调生,吉生,闻范古农居士谈佛法,昆仲始发心学佛,且以之进劝其母,而恭人求生西方之信愿,愈真切矣。甲子正月,调生有听经之行。恭人曰,我年迈,汝勿久远游。二十四日,复患伤风痰欬疾。至二十八,病剧,乃延女众念佛资助。一闻佛声,即心安气平睡去。及醒,曰,顷梦一老媪,持糕饵,命食之,即觉清快异常。因询曰,我苦已解脱否。媪曰,解脱,汝速念佛,乃念佛百余声而醒。由是,气喘与半身不遂等病,皆全愈,是夜即安寐。次日黎明,忽闻香气,身心适悦,了无病苦。至二月二十日,复觉脘膈不舒,病又笃,复延女众助念。二十一日,自知不起。二十二,诫家人勿号哭,均须高声念佛相助,恭人自亦随念。直至夜半三句钟,安详而逝,寿七十九。初四肢皆冷,心下犹温,众仍高声念佛。后暖气上升,渐达于顶,直至次日夜半始尽,面色如生。家人将其平日念佛之西方公据焚化,灰上现僧相,立莲华上。(近代往生传)

民国汪夫人●●汪夫人,安徽婺源江易园居士之妻也。生平孝顺慈惠,济急救贫。淡薄自奉,勤俭持家。自归居士三十三年,凡有善愿,夫妇必同心同德以助成。晚年,见居士学佛,夫人亦虔心皈依,戒杀放生,诵经念佛。民国癸亥秋,病滞床褥,不能如常礼拜诵念,乃专念阿弥陀佛,及观音势至二菩萨名。逝之先日夜,语侍疾者,取烛置床上,两手作举香状。谓楼上佛堂,木鱼声甚清越,床壁间,皆金字经卷,光耀烛目,汝见闻乎。及晨,预告家人,今日卯未亥三时,须为我供佛。自是不复语,有问疾者,颔之而已。果至未时,端坐而逝,神色自在,如入禅定,无愁苦相。数时后,通身冰冷,顶端犹温,肢体柔软。居士率家属与友人轮流助念,自未至亥,佛声不绝。时民国甲子,十一月初一未时,年五十。(近代往生传)

民国朱母●●朱母杨氏,上海佛教居士林,朱石僧居士之母也。生平持二六九月斋有年。晚岁,其子石僧,为人真挚,奉佛专诚,朱母亦因而信佛弥笃。民国甲子秋,微疾。将终前,预延比丘尼来助念。至时,静听佛声,安然而逝。热气自下而上,顶最后冷,颜色如生。(近代往生传)

民国邓女士●●邓女士,名继俶,秉性醇谨,幼即好学。年十七,适扬州卞姓,善事翁姑。民国癸亥年,产后染病。甲子秋,来杭归宁,延医调治罔效,困顿床褥。其母及姐,皆久奉佛法,屡劝其念佛,女士尚犹豫。至腊月十三,病益剧,嘱其姐代办后事。其姐慰诺,复以人生如梦,佛法难闻,三界火宅,当求出离,劝其皈依三宝,求生西方。女士默有所悟。其姐即曰,今日请大师来说皈依,可乎。女士曰,好。遂延却非上人,为说皈依。自是,眷属为之诵经念佛,其夫亦来助念。即承三宝加被,延二日,病轻减,痛苦渐除,身觉轻安。至十六晚,请其姐代谢念诵诸人,继向仆妇孙妈道谢,嘱其明晨早起,叮咛再四。孙妈出以语人,众料其明晨命终,乃预知时至,众人念诵益勤。女士亦将念珠挂项上,以手数珠,随众念佛。其姐为悬五彩西方三圣像于榻前,令其观像念佛,女士一一依行。至将终时,云有金脸黄菩萨至,目左右瞬,状极安详。忽自结手印,念南无阿弥陀佛而终。时有杨福生童子,见观世音菩萨,与诸圣众,遥临空际,接引向西而去。时民国甲子,腊月十七辰时。(近代往生传)

民国林夫人●●林夫人,孙庆泽之生母也。宿植德本,禀性淑贤。孝亲敬夫,教子持家,实为女流师范。而且笃信佛法,修持净业,自少至老,无或废替。夫人归孙时,家贫甚,操劳苦作,过于佣保。后渐富裕,儿孙满堂,宜享逸乐,仍劳苦如旧。衣止粗布,洗浣补缀,尚不忍弃。见人饥寒,必施金推食,其心方安。人有求祈,量力相助。昆虫蝼蚁,甚至蛇蝎毒物,只求设法令去,不肯令其受伤。平时每以因果报应诫子孙,故其子孙皆笃厚,不染时病。民国某年冬,庆泽奉母避兵灾于亲眷家,其时心虑惶恐,夫人以装老衣命携之,亦不言其所以。至腊月遂没,适得具殓。其心地安详,宛若预知。临终时,庆泽率家人同声念佛,忽若发狂,将窗纸撕破,适二蝶大如掌,从窗棂入。黄质,杂黑白章,绕尸而飞,驱之不去。历大半日,殡殓毕,舁入他院,蝶亦随棺飞翔,直至灵柩安妥,方始向西飞去。此盖表其决定生西之祥也。(印光文钞)

民国崔母●●崔母孙太夫人,崔祥鸿居士之生母也。性情沉默淳厚,行事勤俭宽和。孝亲相夫,持家教子,济贫恤困,戒杀护生,皆足为女流师范。而且笃信佛法,虔受归戒。年逾七十,精修净业。其子祥鸿,多方辅助,故得临终不生爱恋,密默念佛,预知时至,正念分明,竖手示敬,端坐而逝。时在民国某年。(印光文钞)

民国程母●●程母蒲太宜人,程春渠居士之母也。程家寒微,两世皆以教读糊口。程母甘淡泊,绝口不言富厚事。民国成立,春渠迭任县知事,时以衣食奉献,程母仍衣敝衣,食粗粝,鲜美者,解推于贫苦亲邻。慈心利人,数十年如一日。春渠自奉佛后,即劝其母念佛。民国乙丑,三月二十五日,程母染疾,服药数剂,病无增减。至三十日早,病即濒危,春渠即于卧榻前,跪诵阿弥陀经四卷,往生咒百遍,念阿弥陀佛,观世音菩萨,各数千遍。并以极乐世界图像指母看,问见否。时程母口不能语,但为点头者四。至辰巳,忽见程母面目含笑,颜色温润。春渠即知为生西之征,率众加紧念佛。未逾刻,程母竟一瞑而逝。越日大敛,全身俱冷,顶额犹温。未敛之先,僧伽十余人,来为转佛,炉中香炷,结成莲华一朵,足为程母生西之瑞。(近代往生传)

民国李夫人●●李夫人,乃八不居士李柏农之妻也。于民国十四年,病已数月,忽于某月十二日,病势大有转机,次日益爽适。家人皆以为庆,而夫人则反急处后事,一一分别妥当。十四日,命沐浴更衣。十五日早,言见菩萨予以金磬,且闻栴檀香气满室。午后,忽告居士曰,佛来矣,速为我合掌。居士问佛何状。曰,金身高大,莫可比拟。自是见佛者数次。至晚,频问何时,屡促人扶之趺坐,家人慰止之,乃向西卧。至子时,微笑而逝。(俞慧郁钞集)

民国程氏(贞女寅贞)●●程氏,山西忻县王建平居士之妻也。四岁失怙,八岁失恃,即归王家为养媳。王家贫,程氏稍长,事翁姑,抚兄女,孝慈兼尽,清贫苦况,难以笔述。民国三年,建平皈依佛法,程氏亦茹素。十一年,建平出家受具,法名力宏。程氏亦于十三年,皈依髻照上人,法名达闻,并率儿女等,均受五戒。自此一意念佛,专求往生。十四年四月初,有比丘尼生如,与程氏之长女安贞,终日相伴念佛。历半月余,至二十二日,程氏云,离开苦,早回头,仍同生如等念阿弥陀佛不辍。次日早五钟时,盥漱毕,穿直缀,搭缦衣,趺坐,阅二十分钟,安然西逝。至十一点钟入龛,顶仍暖,时年五十五。其次女寅贞,法名隆圆,幼即茹素,矢志守贞,亦于十三年随其母与兄姐等同受五戒。姐早寡,乃同居修净业,日有定课,数年如一日。寅贞,于十六年九月初,示疾,仍念佛不辍。十月十五日起,其姐等数人,终日念佛相助。至二十三日早,寅贞曰,抱病以来,多卧于床,殊为放逸。乃振作精神,趺坐念佛,众亦助念。至下午一时许,复曰,吾父未来,而佛来矣,吾去也,即端坐瞑目而逝,时年十六。(近代往生传,及俞慧郁钞集。)

民国饶氏●●饶氏,法名光达,江西彭泽许止净居士之侄媳也。事姑孝,处理内政,莫不得堂上欢。乐施济,好俭朴。民国十三年五月间,得怯症,其姑诲以念佛。偶忘念时,恍见一僧立前教之,故病中念佛不断。月余愈,乃持六斋。九月梦家人屠豕,谛视,乃其子,大声呼救,而众不应,发愿断肉,乃得将子抱出。晨兴泣告夫,随姑长斋。先是,其姑何氏,发心念佛,请止净居士为定功课,乃示以早晚共礼佛百拜,跪诵佛名万声。饶氏至是奉为定课,而加念佛号一万,坐卧不敢背西。自后,恒梦游胜境,庄严妙丽,莫能形容。十四年二月初,其姑夜梦礼佛,举首见饶氏侍坐佛旁,惊而寤。时饶氏方归宁母家,不数日,而病信至,即预料其不起,亦深信其往生。病归,尚能礼念。后增剧,移居亭院养静。四月二十八午时晕去,其伯母高慕净等,带接引佛像,往助念佛,渐清晰。其夫抱儿至床前,饶氏挥令速去,转身向内而卧。俄云,有长人入室,门外数人遂闻莲华香。饶氏见西壁张接引像,瞩目良久,私谓侍人曰,真相好庄严也。又云,伯母等念佛固好,而面前之人念得尤好。二十九,天明时,饮以檀香水,云,味美无伦。旋又云,何念佛之人多也。人问,认得否。曰,三伯母识之。(即指止净妻高慕净,因接引像由其带来故。)遂合掌微拜者三,含笑而逝。至下午,仍身体柔软,面貌如生。(近代往生传)

民国郁贞女●●郁贞女,扬州郁智朗居士之长女也。性孤洁,寡言笑,皈依印光法师,法名福峻。严持斋戒,礼佛诵经,虔修净业,乃发洪愿,守贞不字,力崇佛法。民国乙丑春,颈生痰核,中西医频投药石,皆不效。继复咳嗽呕血,体弱益甚,而每日功课绝不稍懈。延至七月初,其父归视,即频闻呼父声。其父询其何欲,皆不语。继问,念佛助汝往生,可乎。始颔首称是。乃供接引佛像于其床西,俾助正念。其祖母,又早延比丘尼日夜助念。至初五午后,神志清明如常,但四肢渐冷,复急促呼其父至。并欲起坐,众嘱其安卧。贞女乃自转身向西,旋合掌作顶礼拈香状,连续三次,举毕而逝,时初六下午五句钟。至九时,趺坐易衣,四肢柔软,额犹光亮温热。体极洁净,面无病容,颜色如生。遗骸坐缸火化,骨灰和面粉成丸,百有八颗。其父将丸投之江心,每投一丸,众皆念佛。其父复诵偈云,福峻以骨肉,供汝众水族,凡食此丸者,同生极乐国。此皆从贞女生时所嘱,顺其素志,俾增高莲品。(近代往生传)

民国查童女●●查童女,名六庆,九江查宾臣居士之女也。宾臣夫妻,与童女,皆归依佛法。民国乙丑年,童女六岁,常言我此房屋逼塞的很。七月二十三,其母将往念佛林念佛,童女定要随去。次日,即得微疾,终日自结手印。后病转重,父母恳祷于观世音菩萨,求加被令好。童女常言,我要去。其父母见其决定要去,遂问汝往何处去。彼即以手向西指。其父曰,汝去可也。童女即瞑目而逝。(近代往生传)

民国姚夫人●●姚夫人,名泽润,安徽桐城马通白居士之妻也。幼受庭训,深娴妇道,孝事父母翁姑。数十年,历经世变,深厌无常,专修净业。年逾古稀,犹然强健。民国乙丑秋,示微疾,饮食渐减,而礼拜持诵无少间。至八月初四,始卧床,胸膈气不通畅,嘱其女君玮,及侄妇孙孝达,代为诵经。至初九夜,夫人见诸佛金光灿烂,伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂,己则仰握菩萨手,连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经,诵至佛土种种庄严处,夫人曰,如此境界,历历在前,吾所见,不异经所云也。家人环侍念佛,有饮泣者,夫人责之,谓若等何得如此以累吾也。至初十午刻,唇尚微动,久之遂逝。面色黄润,眉额间朗明若镜,顶上热气外溢,相距尺许,即觉熏蒸。(印光文钞)

民国沈婆●●沈婆,江苏无锡人。生平心地甚好,见义勇为,仁慈和乐,质直诚恳,乐成人美,克尽己力,里人多敬之。修持方法,乏人指导,仅闻人说十念往生法门,即发大欢喜,笃信无疑,至心修持,二十年如一日。于民国十四五年间西逝,临命终时,其十余岁之小子,在外玩耍,忽见空中降下僧人无数,魁悟相好,光晖耀目,各蹋莲华。内有一非常长大之僧,手持莲华,授与其母,忽见其母坐莲华中。正在看得惊异出神时,其姐匆匆高呼,迫令入内送母终。及沈婆瞑目后,宅内有异香,久聚不散,亦不知其香由何来。后其子,恒与人言,见母坐莲华后,因被姐呼入内,不及见其母及僧众如何西去云。(俞慧郁钞集)

民国林氏 (女普慧)●●林氏,法名性悟,许屏仲居士之继室也。母汪氏,奉观音极虔,随母常持观音斋。二十四适许,许服官赣苏,林氏亦随之。民国癸亥春,许应马冀平之招,赴芜湖听谛闲法师讲经,林氏偕往。法会圆满,夫妻同皈依谛老。及返南京,即杜门专修净业,率全家子女长斋念佛,日有定课。其次女普慧,亦发心出家,于芜湖禹王宫,礼觉明大师,已受沙弥尼戒。民国丙寅年,六月,病没,林氏助之念佛,临终状极安详,没后顶温肢软。林氏以诵金刚经为日课,每日念佛二万,虽疾病未尝间断。自言念佛极诚恳时,见弥陀坐金莲华,宝池楼阁,了了分明。平日最喜读印光法师文钞,及最崇奉谛老印老,与觉明大师。尝云,印老虽未得见,然读其文,即同见其人。又云,文钞中诚敬二字,能切实做到,而持之以恒,必可得念佛三昧。又云,身为苦本,爱为苦根,不拔爱根,何能断苦本。故自皈依后,不久即断欲,修梵行。丙寅七月起,卧病三月余,每日仍念佛不辍。十月初六,为女普慧西逝百日之期,因加劳念,疾增危笃,犹能力持佛号。延至二十七日,命家人清洁卧室,焚香甫毕,忽见三圣金容,光耀满室。二十八,嘱具艾汤洗手足,净肢体,以便见佛。二十九晚,命子女环绕念佛,谓数日来,一句佛号,刻刻在心,颇能作得主。三十日早七时,自言佛来接矣,后遂不语。许居士,率子女环跪念佛。林氏至九时气息渐微,家人问,念佛闻否,则微颔其首。继以接引像示之,遂含笑闭目,吉祥而逝。至下午二时,顶犹温。五时跏趺坐缸,肢软如绵,容色清愉。后茶毗,白烟向西驰去。是晚,女仆黄媪,梦其口宣佛号,旋转极速,向西而行。(俞慧郁钞集)

民国范氏●●范氏,台湾人。家素贫,赋性悍烈,不信三宝。后因业报,患瘿瘤,大如碗,瘤破污血溃流,日夜痛苦。民国十六年正月,闻说佛法因果报应之事,乃生大怖畏。至二月初八日,决意皈依三宝,礼茂峰大师,法名了香。遂专修净业,昼夜六时,念佛不绝。其后痛苦渐减,稍获安乐。由是益信无疑,精进修持,未及两月,自知时至。临终三日前,自言神游西方,亲见胜境,种种庄严,微妙难量。至四月初六子时,见佛放大光明,胜如白昼,室内不烛自明,家人媳妇,一齐得见。范氏自言,佛及菩萨亲垂接引,合掌微笑,念佛数声,曰,吾往矣,遂逝。众闻异香,直至天明未散,时年六十。(近代往生传)

民国朱节母●●朱节母,海盐朱朗斋之女,徐平叔之妻也。天性醇淑,幼岁以贤孝闻。既嫁,孝翁姑,和妯娌,上下长幼,咸得欢心。年二十八,遂丧所天,所遗弱息,以养以教,备极艰劬。因遘肝病,医药罔效。有劝以学佛者,因发其祖所遗佛像经典,奉持虔诵,日以为常。长斋念佛,笃志净土。发心后,所患不药而愈。生平,啬于自奉,丰于施舍,对于慈善事业,慷慨解囊。生女以童贞奉佛,为营净舍于杭州湖墅,母女同修。民国乙丑年,皈依印光法师,受师切实念佛,誓愿往生之教,乃倍加笃挚。因告其家人,临命终时,愿在湖墅,以有女在侧,可以助念如法也。至丁卯年,六月中旬,乃自海盐至湖墅。濒行,赴各处话别,皆言不再相见。七月初,体渐弱,饮食锐减,顾亦无病可名。其年八月,适印光法师为印书事在杭,数请来开示,得切实勉励,信愿益笃。由是一句佛名,未尝间断。十八日起,乃延僧助念。至九月初一日起,日惟饮水数匙,而念佛如故。眷属来视疾者,则劝以努力进修。对孙辈,且嘱以勉为善人,力行善事。至初七晨,自言佛来救我矣。向午,吴净戒优婆夷来,则告以将生西方,并以同生西方相约。至戌时,则右胁吉祥睡,安然念佛而逝。体素多痰,临终时,绝无痰声,如入禅定。通身皆凉,顶门独热,至次晨,犹有余温,面色如生。(俞慧郁钞集)

民国晋贞女●●晋贞女,法名修清,江苏镇江晋文林之女。幼聪慧,不食荤膻。七八岁,即能助亲络丝,治田圃。十岁,则女红纺绩,俨若成人。年十三,见邻里家室乖违,及产厄暴亡等苦,觉人生如梦,浑浑噩噩,遂立志不字,有出尘想。言于二亲,词意坚决,父母姑听之。由是长斋念佛,虽操作,仍念佛不辍。如是修持,几二十余年。迨年四十,父母相继弃世,弟妹婚嫁事毕,遂在镇江焦东乡后,袁家门,观音庵潜修,一意西归。而作福念佛,愈为勤恳。至民国丁卯年,十月十一日,示微疾,预知时至,谓有来迎者。乃换衣履,端坐合掌念佛。至戌时,如入禅定,安详而逝。遗言身后火化,投之江流。越日,容貌如生。(俞慧郁钞集)

民国何王氏●●何王氏,上海人,本一无知无识之妇女。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方,三十年来,精进不懈。于民国十七年,六月十九日,预知时至,嘱家眷云,吾于今夜十二句钟归西,汝等至时,当同声念佛相助,切不可悲哀哭泣,坏我正念。乃自行沐浴,著寿衣,先念大悲咒若干遍,次即专念阿弥陀佛。至十一句钟,阖家大小,同声念佛。至十二句钟,遂端坐念佛而逝,时年五十九。(俞慧郁钞集)

民国汪氏●●汪氏,江苏丰利人,王湛然居士之母也。汪氏素不知佛,闻湛然言佛法利益,即欣然起信。民国十七年夏,患乳岩,数月肿痛。至九月初八,其子邀数莲友至家,劝汪氏念佛,告以愈病往生两大利,由是常掐珠念佛。后数日,疾益剧,目翳,饮食不进,自知不起,以后事嘱咐家人。十九夜,莲友复往视,为说信愿往生之要。汪氏欢喜信受,一心愿生安养。翌晨,昏沉危急,不省人事,傍暮渐苏,莲友亦群集轮流助念,佛声不绝。未几,蹶然起坐,俨若无所苦者。逾时,欲出卧室,随众同念。湛然劝止之,谓卧念亦得生西,乃静卧。夜半,令人扶起,朗诵佛号十余声,字字分明,达于户外。其长女问,见佛来否。曰,见,来也。问,母去否。曰,去。后复安卧,延至次晚八时许,溘然而逝,寿六十三。莲友与家属,均同念佛相助。逝后四小时,遍身通冷,唯顶犹温。(俞慧郁钞集)

民国乐妇●●乐妇慧静,浙江定海乐斌章居士之妻也。于民国十八年春,随其夫至沪太平寺,同求印光法师,为授三皈五戒。斌章法名慧斌,其妻法名慧静。从此专意念佛,切实修持。至五月半间得病,七月初,犹能勉强支持,礼拜念佛。后则卧床不起,然常默念佛号。至八月初七夜,咳嗽一小时,遂睡着,梦见许多僧人,及诸童子幢幡等,及醒,病苦全愈。至初九夜,又梦见观世音菩萨,与众僧,及诸童子。初十夜,侍病者,及诸眷属,见彼口念佛号,手作拜势者十余次,遂睡去。醒云,佛已来过,吾将往生。问何时去,则云不知。次日,令将所有衣服首饰,均变卖作善举,劝家人为善修行,明知因果。至午,眼忽发光,即云佛来也,面作笑容。其身先已浴过,又令女佣再为洗脚,自己洗面,眼光即发。谓慧斌曰,佛与大势至菩萨,及诸童子,接我到西方去,随默持佛号,不数分钟即逝。(俞慧郁钞集)

民国周氏●●周氏,浙江余姚人,适张姓。素性淡泊,早有厌世想。晚年,得其妹王周慧九指引,同皈依印光法师,法名慧中。由是力自忏悔,信受奉行。民国己巳年三月间,偶患肝疾,时发时愈。延至十月初,病似稍减,面色如常。初三夜,忽称胸中不适,命招其妹。初四早,其妹遽邀莲友多人,前来念佛。周氏闻之,颇感愉快,自亦循声随念。翌日黎明,忽命其女扶起,欲向外侧卧,女从之。见其两目开张,神色有异,乃曰,请我母一心念佛,勿管他事。而周氏两目渐闭,合掌念南无阿弥陀佛,及观世音菩萨,字字分明,念毕即逝。目已紧闭,手仍合掌,如熟睡状。腹部以下已冷,胸部至顶皆热。家属环绕高声念佛,直至下午三时始息。(俞慧郁钞集)

民国蒋氏●●蒋氏,法名妙修,浙江慈溪人。二十岁归沈,二年夫亡,无子女,遂茹素念佛,四十余年,专修净业,乡人咸敬之。民国十九年,七十一岁,二月病足,念佛益勤,冀早往生极乐。十一月初五,延僧众结七念佛。时痛苦已除,神志宁静,云数日来,佛常现前。至初九日,近十时,正念分明,合掌云,吾去矣,即安详而逝。历六小时,顶门犹温。(俞慧郁钞集)

民国刘二姑●●刘二姑,金陵人,寄居淮安河北准提庵。母女二人,精进修持,讽经礼佛不懈。每逢佛诞,建佛七道场,赴庵念佛者颇踊跃。自行化他,数十年如一日。民国十八年,十月十二日,又起佛七。至十四日,忽告女曰,吾明日西归,已得中品中生,汝勿悲泣。向后汝领众,以念佛为主,极乐为归,勿想他道,勿坏吾规。言讫,犹默念佛号不已,果至次日子时西归。手足皆冰,顶门犹热,颜貌如生,世寿八十。迨十七日入龛,面门忽现青莲一朵,一时许方没。(俞慧郁钞集)

民国钱母●●钱母侯氏,江苏常熟钱君钰之母也。长斋奉佛,日课阿弥陀佛千声,观世音菩萨五百声,寒暑无间。虽年近八旬,而精神矍铄。民国庚午年,三月二十六,无疾坐化,寿七十九。(俞慧郁钞集)

民国江母●●江母汪太夫人,安徽婺源江易园居士之母也。一生辛苦持家,孝事翁姑,相夫教子,孝慈兼尽。民国七年,年已六十,闻其子易园居士,提倡佛法,演说净土,即持斋念佛,日课佛号万余声。兼持观音普门品,普贤行愿品,大悲咒等。暇则令儿孙辈,讲说经典,及因果等事,以为助行。至庚午岁,五月末,示微疾。三十日,闻其孙有朋讲四十八愿,犹令侍疾者谛听,因问明日是六月初一乎。及夜半睡醒,觉痰闭力微,欬吐不畅,乃令举家念佛。易园复以佛法宏深,佛慈广大,能专诚归向,定蒙佛来接引慰劝。江母力疾颔之,念佛历一时许,至辰刻,遂安然坐逝。逝时虽不能出声,仍尚默念佛名。遗言,不含钱,不著华冠绣服,不用纸钱冥器,惟项挂念珠,易园一一遵行。自辰至申,历五时许,众仍助念佛号。(胡元吉述)

民国鱼贞女●●鱼贞女,法名德慧,宁波人。幼失怙恃,依姑母抚育。十四岁,姑母弃世,外祖母教养之。守贞不字,十八岁归心净土,长斋念佛。二十二,于古林寺受五戒。后时患眼疾,几于双目失明,得受持三皈五戒之亲眷傅氏常智,怜愍其苦,接至其家,专念阿弥陀佛。及调养经年,目渐清朗。因感此深恩,乃执弟子礼,师事傅氏。故常谓,非仗我佛慈悲,我师怜悯,焉能脱此黑暗之苦。自是朝夕奉养,二十余年不离左右,而自己信愿行持,愈加诚恳。每朝夕定课毕,礼佛百数十拜,礼华严经二三百拜,严寒酷暑不少辍。奈体素柔弱,勤劳过甚,于民国十八年五月,忽患腮肿,积久成核。至七月出头,久不完口。延至冬月,病不可支。至十九年,四月中旬,病势加剧,自知不起,乃移至附近地藏庵寄居。入庵,乃曰,自此我心安然矣。从此万念俱寂,一心念佛。至六月十二日,请大众助其念佛,常智请净侣焚香榻前助念,如是者六昼夜。至第七日下午,告女佣曰,吾今日要去,为我洗脚。甫洗毕,笑向大众曰,敬谢诸位辛苦,吾即去矣。遂端坐瞑目,唇齿微动,于申时安详而逝,时年五十。至入缸,顶犹温,面貌润泽如生。茶毗后,灵骨洁白,骨灰中,现金色莲华两朵。(俞慧郁钞集)

民国李贞女●●李贞女,山东历城人,皈依佛法,法名净悟。早失怙恃,依养兄嫂,守贞不字,茹素十余年,未闻法要。民国十三年,诣山东女子莲社,由吴倩芗女居士,教以念佛,自是持名无间,复受在家菩萨戒。旧婴痼疾,项疮肺痨,逾二十稔。入岁寒热间作,日益枯槁,至行立扶壁,犹念佛不辍。至十九年,十月十五早,自诵净土文一遍毕,告助念人净兴曰,吾今身无病苦,心不贪恋,无罣无碍,弥陀当来,实堪欢慰。属纩前三昼夜,饮食俱绝,持名不辍。将终时,以手按胸云,有莲华蕊,速浇灌令开,此华属吾自有。复展两手云,有大金台,漫空而至,所见莲华,小于金台,阿弥陀佛二菩萨皆现。语次,念佛益力,声甫毕,气便绝,逾二小时,头顶犹温。(俞慧郁钞集)

民国朱氏(媳)●●朱氏,适章姓。自幼即敬奉观音大士,深信因果,孝慈乐善。迨六十八岁,闻其子说净土利益,即长斋念佛,历十余年。自发心以来,每早晚,共念佛号一万声,余则随时默念。近二年,因避烦扰,常静坐一室,念佛更加密切。前年抱病,有二三日不食不言,手脉全无,犹能向西静坐,毫无痛苦状。愈后,家人询问当时情境,答谓,觉坐莲华,心甚愉快。至民国近二十年左右之六月间,复患寒热病,其子日率眷属轮班念佛。逝世前一日,向家属曰,吾尚有一二日,汝等可暂休息,但衣鞋等件,则要换好。至第二日巳刻,即面西端坐,垂目不言。其子复率眷属,环绕念佛。不二十分钟,即安然坐逝,面容怡悦,数小时后,顶犹温。最奇者,当朱氏入殓时,其孙女,因哀痛过甚,致昏迷。及醒,云,曾见西方大放光明,观世音菩萨,手执杨枝,率同无数菩萨,从空而至。见其母亲,(即朱氏之媳某氏,亦于前数年,念佛坐逝,曾经印光法师证明生西。)与祖母(即朱氏)相随在后,神情光彩,与生前大不相同,一切景物,庄严灿烂。睹此,哀痛顿忘,中心愉悦,莫可言喻。(俞慧郁钞集) 评曰,凡生西方者,无论男女老幼,悉成童男相。而此女,仍见其母与祖母之女相者,乃须令其认识,权示原相,非不变作童男也。愿阅者,无庸怀疑致诘。

民国张媪●●张媪,扬州东关人,性淳厚,与人无忤。早寡,乃长斋念佛,求生净土,精勤恳至,三十年如一日。民国某年秋,忽遘风痹疾,缠绵床第,日以增剧。入冬,势益殆,病中念佛,昼夜不辍。有来问疾者,辄摇手曰,勿妨吾念佛也。弥留时,家人环侍榻前,见其张目外瞩,若有所见。询之,则曰,有一大人,涌现虚空,身黄金色,放大光明,言已,念佛转急,复嘱诸人助念。顷之,声渐低微,奄然遂逝。(俞慧郁钞集)

民国窦母●●窦母,江苏如皋窦金波之母也。久归佛法,笃修净业。体素弱,于民国庚午十月卧病,仍念佛不辍。至辛未二月七日辰,自云,见佛来迎。其子因设西方三圣像,请净侣数人,虔诵佛号,助母生西。至下午十时,面佛像趺坐,念佛而逝。三日殓,手足柔软,面如生。(俞慧郁钞集)

民国陈氏●●陈氏,浙江平湖沈采人居士之妻也。裔出名门,夙秉礼教,相夫教子,一致仁慈。信奉佛法,久修净行。但体质素虚,于民国二十年,为嫁女葬亲来沪,益以劳瘁,致引起肝胃病旧疾。迭经中西医治,痛不稍减。惟专念佛号,则痛苦较轻,神智清明。某月之十日,在同德医院,病革前,面露笑容,双目若有所睹。沈居士询其所见,曰,我见平湖双塔,西塔何以大放光明。居士知其将逝,嘱其念佛毋乱,至见佛像,再含笑以示,并附其耳,助念佛名不断。少顷,笑容顿开,口唇翕张,作念佛状,竟以一笑安然而逝。二时后,顶门犹热,通身清洁。次日大殓,面色如生。(俞慧郁钞集)

民国娄氏●●娄氏,浙江萧山人,适陆姓。青年守志,慈祥奉佛。但拙讷无能,人多忽之,唯念佛甚虔谨。于民国二十年八月初,病故。没之前一日,忽谆谆教诫子媳,语言畅利,尽去从前拙讷之状。继云,有二人,持红灯来接我生西。至次日午,即安详念佛而逝。(俞慧郁钞集)

民国二节妇●●节妇杨冯氏,江苏东台人。早年守节,无子,只二女。冯氏性淡泊,寡言语,自幼茹素念佛。民国五年,受五戒于宝华山,日以念佛诵经为事,并喜斋僧布施。迨民国二十年,十月初一日,年五十五,稍示微疾,即命请僧来家诵弥陀经,己亦同念。且自行坐龛,跏趺念佛,一笑而终。又节妇王依贞,亦东台人,王志盛之女。幼娴女则,粗通文字。年十九,适吴,不幸当年居孀,即茹素学佛,截指自誓,以孝事翁姑称于乡。并受持金刚、弥陀等经,十余载,一心精进。近专修净土,昕夕礼佛发愿,期生安养。民国十九年冬,染肺病。至二十年三月间,知疾不可为,即延莲友十余人,就近节妇卧房之所,起念佛七,昼夜不息,为之资助。念甫三四日之早晨,节妇乃吉祥安卧而逝。其生母在家,同时忽闻空中有声曰,二姐已西逝矣,往视,果然。越三小时,顶额犹温,年三十七。(俞慧郁钞集)

民国桑氏女●●桑氏女,辽宁辽阳人。父母茹素念佛,信心虔笃,女自幼相随,信行尤切。于民国二十一年,四月八日,随其父至附近立山庙进香,居于念佛堂。至十七日,乃知时至,向其父言,阿弥陀佛,许明日子时来接我。便同其父出堂,回家,启其父请附近有道僧众,助其念佛。其父从之,果于十八日夜半子时往生,异香满室,殓时不散。初女与其父言阿弥陀佛来接时,众人皆闻音乐鸣空。往生后,面色如生,笑容不变,头顶独热。(俞慧郁钞集)

民国李四姑●●李四姑,四川荣昌李大娘之次女。姐妹二人,皆长斋奉佛。四姑年十八,闻行修上人开示净土法门,即皈依三宝,力行念佛,求生西方,三年不懈。民国壬申年八月初,晨起,即言要离别。语毕,即令燃香,自结跏趺坐。少顷,即言佛来迎我,遂念佛而逝。(俞慧郁钞集)

民国田氏●●田氏,名连云,湖南芷江陈遁叟之妻。先年,田氏病,遁叟为之念佛获痊,以是日诵经咒,为亡父母超度,田氏亦因之念佛。性慈孝,归陈时,得翁姑欢。即持观音斋,戒杀生,喜施舍。民国壬申年,年七十一。七月中,病泻,自知不起,即命延比丘尼,助其念佛生西。至二十四日子时,安详西逝,貌如生,顶额逾二时犹温。(俞慧郁钞集)

民国顾氏●●顾氏,苏州朱家园,蒋德灏君之德配。青年笃信佛教,皈依印光法师,法名德超。修持净业,精进不懈。于民国二十一年,十一月二十二日生西。前四日,偶感不适,知世缘将尽,请其胞兄顾圣悦,及延比丘尼数人,至家助念佛号。复连电促其夫返苏,示以行期。临终时,神识安定,毫无系恋痛苦状。移坐面西,合掌含笑而逝。经四小时,顶犹温暖。(俞慧郁钞集)

民国王氏●●王氏,名馥龄,适黄姓。幼奉耶教,然颇信佛,入寺见佛菩萨像,必膜拜。民国十九年,沪上法藏寺,兴慈法师讲楞严经,偶随观音庵某尼听讲,大生感觉。自此每日往听,至圆满日,即皈依兴慈法师,法名德参。复听说净土法门,即虔诚念佛,精进弗懈。后患疮,久不愈,病日剧。至二十一年冬,请如三能修二法师,先后临榻前开示。又请兴慈法师,至家授优婆夷戒,兴师勉以恳切念佛,并令王宅眷属人等轮流助念。亲友来视疾者,多怜其痛苦,王氏反无悲态,但请诚恳念佛,云,大家可在极乐相会。临终前七日,即不服药,谓早一日去,即早一日乐。至十一月二十一日,病益剧,气息微弱,仍念佛不辍。忽命诸人远离病榻,自行端坐,合掌念佛,声虽微而不断,向西点首者三次。助念诸人,见其如此,咸生欢喜,念佛声愈畅亮。其兄等,一再问其已见佛及诸菩萨乎。王氏点首者再,并答谓亲见弥陀,及菩萨云。延至二十三日午前,呼吸渐弱,犹微念佛号。复命扶起正坐,面含笑容,作合掌势而逝。经六小时,顶犹温暖,大众助念,佛声达一昼夜。次日入殓,四肢柔软,面色较生时明润。(俞慧郁钞集)

 

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