往生杂流第五

往生杂流第五

清吴生●●吴生,杭州人,祖父俱庠生。清顺治初年,大兵围城,父母失散,生被掠,送张将官标下服役,时年方十三。自叹吾本儒家子,今下贱若此,必是宿业。遂于佛前立誓,持斋念佛。日诵金刚经,回向生西。年十六,本官发粮充丁,即将粮银买香供佛,跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月廿二日,忽告本官,欲往西方。本官不信,诃为妖言。次日,又到提督前乞假,提督怒,批本官捆打十五,毫无怨言。又向各营作别,自限十一月一日归西。是日五更,沐浴焚香,礼佛毕,仍至本官船上叩辞。本官大怒,遣兵迹之。见其西向三拜,端坐说偈曰,身在营中心出家,身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛,箭箭射著白莲华。偈毕,自吐火,焚其躯。合营官长,皆遥望罗拜。本官合门斋戒。(莲藏)

清沈承先●●沈承先,昆山人,住宣化坊,业木工。年七十余,持斋念佛,专修净土。手不停斧斤,而佛声亦不绝口。康熙十年三月,预知时至。三日前,遍别亲友,谓将往西方,此后不复相见。告家人曰,明日十五,当行矣。明晨澡浴易衣,向西趺坐,取一净几置前,焚香念佛而终。(西归直指)

清周绚堂●●周绚堂,潜阳人,始办事公门。既而勘破世情,立除浇恶,静坐一室,诵白衣咒,持斋放生,广行方便。见贫而无归者,随力救护。后遇[日/山]庄道人,劝修净土,遂锐志念佛,六时不懈。并转以教友朋,从中多信向者。曾刻极乐津梁,广为施送。乾隆五十一年春荒,邑中募赈粥糜,绚堂殚精竭力,昼夜从事。一日五鼓,忽起,索浴更衣,谓妻子曰,吾生西时至矣。汝等勿效世俗,但一心念佛。言毕,端坐而逝,略无一语及家事。是早,犹有人见绚堂在粥厂中,住来检视云。(莲宗集要) 评曰,绚堂既已往生,何以复在粥厂。意者虑人疑谤,故示奇踪耳。其愿力之宏,不益见哉。

清姚生●●姚生,为长洲县役。家贫,聘妻卒,不复娶。役事让诸人。寺院中事,竭心力为之。为人正直,能面斥人过。夜定,必坐持佛号万声,无间。年二十余,以疾卒,端坐而逝,香盈室,顶如灼也。铁君定公赞以诗曰,醴泉及芝草,本无根与源。居士西方来,广度诸有缘。缘尽便归去,脚跟绝牵缠。斯人难再得,高望长睪然。(西归见闻录)

清宋宝官●●宋宝官,华亭人。家贫,卖酱度日。事母孝,奉养甘旨,不诿昆季。闻人说净土法门,遂笃信遵行。一日告其母曰,母有兄在,儿将西归,即念佛坐逝。时在嘉庆十六年。(染香集)

清陈德心●●陈德心,字大坤,苏州农夫也。夏日纳凉,偶过村馆,见敬信录,乞塾师讲解,有省,沿街收拾字纸。彭二林居士闻之,招入文星阁,劝修念佛三昧。德心素不识字,奉教静笃,后渐能书。未几,为苏郡妙济堂司放生掩埋等事。每见髑髅,频生嗟叹,悟世非常。于是念佛益勤,终身不娶。年六十九,身健如常。忽自知时至,走别亲友。至期,于堂中寂然,闭户久之,同事推门入视,见案上供佛一尊,双烛辉煌,香烟满室,德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也。(染香集)

清东门丐者●●东门丐者,住松江明星桥一破屋中。日向市门诵心经一卷,乞一钱。与之,则连声称谢。诃之,亦不介意。但足供一日糠[禾+乞],即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之,亲馈钱米,欲葺其庐,丐者却之。西斋曰,我所施皆廉俸,岂盗泉乎。丐者曰,素知公操守严洁,我惧为衣食房屋移我素志耳。无已,请为公饭僧,即携所赠往东禅修供,己则仍归破庐,念佛如故。嘉庆中,无疾坐脱,里人葬之桃华庵后。(染香集)

清痴头道士●●痴头道士,姓王,直隶人,极愚。亲亡乏食,困卧敝庐,无所为计。或与之钱,亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒,令日扫地拾柴,晚则课弥陀佛号数百,礼拜,炷香为度。痴头诵佛不成韵。每昏沉欲睡,道人以长竿击之曰,汝愚昧若此,尚不知精进耶。如是者三载。一夕,呵呵大笑,道人复击之。痴头曰,今日打我不得矣。诘其故。曰,师枯坐十八年,不知修法。若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。道人奇之,而莫测其所谓。翌日,痴头登峭崖,西向合掌,屹立而化。阇维,得舍利二粒。(染香集) 评曰,道士往生,古传罕闻。今痴头以愚昧之子,为千古特出之人。而黄冠者流,则曰,我学神仙,念佛乃愚夫所为,岂非反被聪明误耶。

清周耀发●●周耀发,苏州伶人也。为演剧,不唱淫辞,暇则默诵佛号。家中绝宰杀。晚年,念佛礼拜,益勤谨,额间成叩印。且逢人即劝,优伶中,间有为其所感发者。年六十六,示疾,卧床月余,念佛不辍。一日,忽令妻子掖起,曰,吾欲行矣,为我取涤肠汤来。妻子不解,问之。曰,净水耳。遂饮水一盏,腹中滃然作声,久之,令家人称佛名,端坐向西,随诵数声,合掌而终。移时,鼻箸下垂,长尺许,久之方隐。事在道光六年十一月。(钱安轩述) 评曰,笃信念佛,固佳矣。但未知其回向净土与否,往生未可定也。第其端坐向西,从容而逝,即不生,不远矣。

清瞿晋槐●●瞿晋槐,常熟人。素不信佛,以求生西方为大愚。道光十七年三月,病咯血,渐剧,服药不效。忽梦神告曰,汝之病,唯孙姓者可治。醒而忆及戚友中有孙旃林,延之诊脉。旃林曰,病深矣,投药不过尽人事。君能念佛回向,即是妙方,否则非吾所能治。晋槐遂持佛名。忽谓家人曰,吾今戒杀,为我买生命放之。且曰,今悟矣,当诣和尚处受戒,以忏宿业。然独言独语,从未有与之言此事者。及卒前两日,以家事嘱母,料理积逋,若将远行者。至四月十四日,强起凭几,忽仰首若有所见,急称阿弥陀佛,连唱十余声,首俯而绝。(往生近验录) 评曰,或疑晋槐既已缘熟,神曷必借口于孙姓。噫,佛世一城人难化,独与目连有缘,宁不闻之乎。

清孙松亭●●孙松亭,钱塘人,素奉斗。道光十七年秋,病亟,见旌盖舆马来迎,谓人曰,吾从之行矣。其季弟又村止之曰,此鬼神趣,非大善处,不可从也。良久曰,若辈悉灭形矣,吾将安归。又村以净土法门进。松亭奋然,欲诵佛名,而舌本强涩,格格不能成六字。又村助诵之,始琅然出声,至千余声乃寂。(往生近验录)

清陈画叟●●陈画叟,绍兴人,以善画游滇,家焉。长斋奉佛,历数十年。邻有善女人,为叟所敬服,有疑必咨,习为常。道光十九年夏,年六十余,忽厌斋素,临饭减食,且渐形声色。子妇邀其敬服者来,相劝勉。遂愧而自责曰,余为舌根所误矣。谓家人曰,今后供馔,勿问余,随缘而已,又何择哉,由是仍复如常。一日忽命设祭于寝,子妇异之。曰,余将西归,与先灵别,无他故也。问其期。曰,三日后。从之。至期,晨沐,衣冠西向,趺坐爇香,朗诵佛名。顾子妇曰,尚有嘱付,可邀邻女来。家人佯诺之,而未往。叟顾日影,太息曰,缘止如是,吾不欲久稽矣,遂合掌而终。此事范西民孝廉在滇中,得于邻女所自述者。(往生近验录)

清丁童子●●丁童子,常熟人,居梅里镇。七岁时,闻其父母持佛名,亦每朝持之。未几,有微疾。晨卧,忽蹶然兴曰,今日未课佛名,自误大矣。遂盥漱礼诵毕,复就寝。至晚,告母曰,吾随佛西去,愿勿惊讶。乃连诵佛名,良久晕绝。母出不意,犹望其苏。闻喉中作声,若欲有言,唤之不应。忽大声称大慈大悲四字,遂绝。次日就殓,举体皆冷,而顶则尚暖也。(往生近验录)

论曰,或疑杂流往生,纯是净土圣贤随机化导。言虽近理,而画地自限者多矣。观是录中,若皂隶,若伶人,若丐者,乃至阐提外道,但肯发心,都能成就。猥曰下愚根钝,不足以及上智乎哉。

 

加我微信:zhdhtv

247 阅读