往生居士第四之二

往生居士第四之二

清裴永度●●裴永度,江苏泰州人。世居曲塘镇,耕稼为业。性恬淡,无所好,而见善必为。幼即笃信佛法,长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚,受满分优婆塞戒。行持严洁,未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门,受优婆夷戒。夫妇虽同居一室,数十年中,履践纯白,人无得而议焉。早年无子,唯一女,亦斋素奉佛。未几,恳求出家,许之,为剃发披缁,受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵,令妻女同修净业。自则别构静室,独居念佛者数十年。后年近七旬,一日告其亲族曰,吾五日后当相别矣,幸以吾遗蜕焚化。此身如幻,勿错相爱惜也。至期,端坐持佛名而逝。家人从其遗命,阇维,得舍利百余粒,如豆,五色晶莹。遂贮以琉璃瓶,供奉庵中。时道光初年事也。(染香续集)

清钟九思(沈氏)●●钟九思,杭州人,家西溪。为人长厚,笃信三宝。邻近僧舍茅篷数十,九思一一护持,供养不怠。或以事故亏其多金,亦无怨色。与人交易,无分毫欺诈。妇沈氏,同修净业,九思作诸功德,恒乐助之。一子一女,皆朴素勤谨。道光六年初夏,九思示微疾。至廿四日清晨,告其妻曰,我以平日忠实不欺,净愿肫切,蒙佛菩萨接引,今午当西去。尔等,好事量力常作,其慎守我志也。及午,曰,为我燃香烛。复谓沈氏曰,尔来日无多,念佛紧要,言讫而逝,年五十二岁。明年七月,沈氏亦示疾。邀其夫兄,将家事交付毕,静坐念佛。至廿一日,谓子女曰,做好人。泊然而逝,年五十四岁。(染香续集)

清周光●●周光,字西莲,江宁诸生。天性纯厚,淡于荣利。虽家世贵显,绝无纨绔习。中年,长斋奉佛,日诵金刚般若经,佛号数万声,求生净土。每朋友相见,寒暄数语外,即提倡净土法门,谆谆劝勉。集资重刊弥陀经疏钞,手自校雠,流通江淮间。耄年,神气矍铄,念佛益锐。嘉庆廿二年秋,患疝疾,甚危,而执持名号不辍,疾旋已。人或以此称之,则云,我于尔时,初亦痛苦难忍。继想身既是假,则苦亦非真。况身之与心,精粗判然。彼身自痛苦,我无如彼何。我心自念佛,彼亦无如我何。始犹身心角立,渐渐只知有心,不知有身,而痛苦遂绝矣,寻卒。尝作净土诗百余首,刊行于世。一云,早投清泰为栖息,休向浊尘论有无。烦恼炽时征定力,念头起处作工夫。尺香勤课三千佛,趁意随轮百八珠。慈母倚闾虚眼望,可怜游子尚迷途。一云,娑婆障道事纵横,说著莲邦梦亦清。一息不来千劫恨,寸阴肯舍六时名。如鸡抱卵温相续,似火熔金炼愈精。当下情根除却尽,自然真性现圆明。(染香集,净土咏。) 评曰,佛言,苦莫过于有身,是故有身即有罪业,有罪业即有痛苦。洵能知身假苦不真,斯返本穷源,罪亡心灭,西莲其智矣乎。

清路坤●●路坤,江宁人,性慈善,信三宝。其弟某,服官他处。坤尝至其署,见厨中日事宰割,恻然伤之。常以因果劝谕其弟,而仍复不断,坤遂发愿茹素。即于署中,刺舌血,书阿弥陀经,求生净土。旋辞归,读书教子,以道自乐。未几,子入邑庠,乃令教读自活。自此不问家事,一心念佛,虽寒暑疾病无少间。与周光交好,常以净业互相淬厉。坤体素肥,缘修持刻苦,日渐减瘦。至晚年,形消骨立,而课诵益密,无时无事,不回向西方。素喜诵金刚经,每于佛前跪诵,虽困顿俯伏,卷未终,不起也。偶染病垂危,家人为备身后事。坤于恍惚间,见梵僧八人,身皆丈余,入其室中,铺设坛场,代作佛事。坤方随诵弥陀经,遽醒,经声犹喃喃在口,而病若失矣。逾年,无疾而逝。(染香集)

清吴允升●●吴允升,字常导,徽州歙县人。少年贸易苏杭间,偶于虎丘遇一僧,熟视之,谓曰,子颇有善根,惜二十九岁有水厄,当奈何。允升甚恐,求解免之策。僧良久曰,从今以往,戒杀放生,每日虔诚念佛,持大悲咒,或可免耳。允升信受奉行,并常以此劝人。至二十九岁,因归里,道由杭州,于江干附舟,同舟十七人。开行数十里,而潮适至,巨浪汹涌,势濒危。忽忆前僧言,急合掌念佛。未几,舟覆,允升堕水,于昏瞀中,闻人语曰,吴允升,劝人念佛有功,可免此难。开目顾视,则身已登岸,乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去,唯平日念佛十八子数珠一串,犹牢持手中。其同舟十六人,已漂没无踪矣。自是益信念佛功德不可思议,不复还里,于吴山开相馆,谓藉此可与人谈因果。自愈精进,尝燃臂香,作求生西方四字,以表行愿。杭人承云栖之遗风,多知信向念佛法门,但从事者,只属老年。每月一日,于寺中念佛,谓之老儿会。少年则否。会中亦不敢多集人,恐涉异教之嫌。允升慨然曰,念佛之法,无分老少。佛为正教,我朝崇尚,乃一一为开导之。是时延公俭田,方主盐政于杭,允升与有旧,因募捐二百金为倡,于紫阳山宝成寺,启念佛会。每值会期,为诸人开演利益,广说因果。未发心者,劝其发心。已发心者,勉其精进。又于城中仙林寺等处,皆举会劝化,信从者日众,每期不下千余人,率皆恂恂恭谨,绝无喧嚣之习。寺中西方殿,并丈六像,亦是时所重新者。一日清晨,人共见大势至菩萨鼻中,放白光如绳,蜿蜒殿庭,逾数刻始灭。自是以来,杭城念佛之风大行。城乡之间,互相感化。男女老幼,手数珠,口喃喃者,习见为常,不复诧异。允升之名,妇孺皆知。每值会期,无不延伫其来。西湖有灵峰寺,伏虎禅师遗迹也,颓废已久。允升于道光初年,发愿重兴。经营数载,始告厥成。年六十六卒,临终时,正念分明,自言见无数菩萨经行于前,趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日。(染香续集) 评曰,路坤念佛,本求往生,而兼免现生之病苦。常导念佛,本图脱难,而复获瑞应于终时。孰谓念佛功德,但利身后乎。顾彼二公者,皆实力奉行,谛信不贰。今人以少时之力,逞意贪求。不能侥幸于万一,遂谓佛无灵验,尽弃前功,良可慨也夫。

清范元礼(母余氏、沈妪)●●范元礼,字用和,钱塘人。幼习儒,履践笃实。事亲孝,父有疾,刲肱和药以进,遂霍然。母余氏病,复刲之而愈。迨父母没,妻随亡,时甫壮年,慨然却尘缘,从养真家游。经十余年,颇著功效。后阅云栖书,有省,遂于云栖受五戒,壹志坚持。乃至兽毛蚕吐,不以著体。尽弃所习,专修净土。于观想一法,尤为精密。先是其母临终时,弥留瞀乱。元礼劝以专心观想观世音,其母从之。一日,忽谓曰,我见菩萨接引,将到胜妙处矣,言讫,安然而终,故元礼深信观想之效。性慈善,好施与。作放生恤贫等事,审慎周详,不惜劳瘁。遇贫难僧众,供养不缺,一时缁白无不耳其名者。道光八年夏,掩关城南大洞阁,为百日念佛期。一日,方静息间,壮岁玄功忽现,觉天地之气,于虚空中,缕缕然,汩汩然,从口鼻贯入,直至丹田,与己之元气和合。此时轻安之境,不可言喻。顷有婴儿,长数寸,由顶门出,游漾于前。经时许,仍由顶门入。自此以后,每至静极忘念之际,辄有婴儿出入如前。初意甚喜,既转念曰,此得非如楞严五十种阴魔之谓耶,若作奇特,将受群邪。且念佛者,志在西方,圣境不现,奚以此为。遂时时觉照,正念现前,婴儿乃不复出。从此于唯心之旨,深有契悟,信行愿力,愈加纯挚。常语人曰,此乃生平第一险关,少不省觉,便堕旁门,以知修行不可不慎也。十一年夏,养静于清泰门外寂照寺,其地有瞽目沈妪,志念佛,而为媳所阻。元礼闻之曰,是可转也,彼所患者贫耳,若助以资粮,自当无辞。遂入城,为募月米数斗,妪取给外,有余,则逮其媳,乃欢然不阻。元礼复为演说念佛利益,并教以忏悔发愿。阅数月,其邻人来告曰,曩者念佛老妪,生西去矣。问其由,具言自得供养后,如何精勤念佛,如何忏悔发愿。至某月,预知去期,以告媳。及期,沐浴更衣,合掌坐逝,曾遗言致谢范公。唯尚无棺殓,媳将卖女营办,奈何。元礼即谋诸善友,得殓资若干,交其邻人持去。旬日后,元礼诣其家访之,至则有手数珠,口喃喃持佛名者,其媳也。一见元礼,欢然迎谢。甫坐次,其邻舍人麇至,争欲识范公面。旋交口为述老妪近事,一如向者邻人之言。复指一幼女曰,此即蒙恩免卖者也。问妪柩安在。则曰,自棺殓后,邻里共议,彼城中人,尚肯远来作善,我等邻舍,岂可坐视。遂集资买地,并其子久停之棺,同日安葬矣。元礼欣然归。是年冬,其所经纪善事,促了之。明年正月,法侣所,以次过从,殷殷叙谈,若将远别者。其子有松江之行,语之曰,汝出外,好自作务,吾年老,倘有变故,慎勿仓皇,遽抛正事,负人委任。其子颔之,谓是老年人过虑语也。至廿四日,早起,谓家人曰,今日殊觉气急,然又如常食粥。粥后,复诣邻舍盘桓刻许,归家,则就堂中端坐念佛。侄辈有问,摇手止之。至午,气渐微,遂终。次日酉时入殓,其顶犹温,年六十三。时在道光十二年。(染香续集) 评曰,观用和示子别友,先期了结诸务,不可谓非预知时至矣。然则何不明言之。曰,所贵预知者,贵其自知,以稳心地耳,非图称美于人也。况至时而善友齐临,或有助道之益。设使眷属围绕,涕泪哭泣,岂非欲成反败耶。用和之不言,良有以也。

清孙复元●●孙复元,字敏斯,仁和庠生。性慈善,幼喜读感应篇,阴骘文,立愿遵行。所居与屠肆相对,一日晨起,见屠豕,遂发愿戒杀,买猪放云栖。虽不能断肉食,而常茹素。蚊蚋蚤虱,亦不偶伤。壮年后,日课佛号、金刚经、大悲忏,兼记功过格。甫二载,夜行无烛,目前辄有光明。愈自奋勉,行诸功德,尤以济贫放生为急务。事无巨细,皆尽力为之。嗣因襄理鹾务,尘扰纷纭,夜行光明渐隐。乃瞿然曰,吾自误大矣,遂辞归,黾勉如前,光明复显,益信感应不虚。念佛观想,一意西驰,数十年无间。七旬外,弥加精进,屡感瑞应。或梦大星如碗,烛照己身。或梦长跪白莲,对佛持诵。一夕,才就枕,闻人语曰,德由己积,福自天来。开眼无所睹,而语音历历在耳。道光十二年二月廿一日,正礼拜时,恍惚见一披袈裟者,立于蒲团前,顶礼时,首著其衣。及举首,则又见其据高座。越三日,觉精力惫倦,卧持佛号,牟尼妙相,复现于窗牖间。至三月二日,早起,神志怡悦。随意行坐,略无病态。迨晚,谕家人曰,明日为我买螺蛳二担,鳝鳗数百斤,散放河池。且曰,我死,汝等务须念佛放生,力行善事,勿忘此语。时方坐绳床,即灯下握管,亲书放生文疏,字画端楷,无少舛错。书毕安卧,微声持佛号而终,年七十五。(染香续集) 评曰,观想功深,而屡感瑞应,乃事理之常,无足怪者。修净业者,当致力于竭诚尽敬,一心忆念,此外不可妄有冀慕,庶可心与佛合,不至反起魔事也。

清张清新●●张清新,字六华,金山附贡生。少孤,事母孝。及长,遍游名胜,乐与方外交,名利淡如也。年三十余,归依轶群灵公,法名真倓。旋礼豁然开公,奉荤酒戒,长斋念佛,戒杀放生。一门眷属,咸欣从事。晨夕佛声浩浩,三十年如一日。所居洙泾镇,皆熏其德而善良。暇则手数珠,称佛名者,比比然也。清新尝于崇福寺,结净制二七日。解制后,朝山礼海,遍参知识。心性益彻,励志西归。以其余闲,著薝蔔居诗集若干卷,与佛旨相契。道光十一年冬,示微疾,命子诣崇福建水陆道场。明年五月,病剧,曰,吾三日内,当西归,眷属等勿得悲恼。命请洪基和尚至,令家人同声念佛。至初四日,沐浴趺坐而逝。顶暖一昼夜,寿六十二。(染香续集)

清丁繁桂●●丁繁桂,字小山,金山庠生。自幼攻举子业,不谈佛法,亦不毁谤。唯父母欲为聘室,决志不从,曰,吾行吾志也。所亲或伺察之,乃知其密行净业已久,向者特不露相耳。道光十二年夏,陡发血症。延至八月十六夜,忽微笑,谓父母曰,报缘已尽,吾得西方去矣,朗诵佛号千声而绝,年二十二。(染香续集)

清李勤(杏姑)●●李勤,字香台,仁和人。生而醇厚,与人无忤。颖悟好学,经史子集,靡不周览。顾淡于名利,无意进取,思出世笼,从玄学家游,志意清洁,皎然不污。中年后,信向佛乘,受在家五戒,法名妙净。由是进修绵密,于宗门中事,颇有省发,而特以净土为归宿。尝曰,一知半解,终归无济。吾宁守稳当法,不敢大言自欺也。勤家故不丰,而布施罔惜,且能不矜不伐。于三宝中事,尤极意尊崇。尝镌栴檀佛像,及金刚经塔,刻碑二座,立于海潮寺中。工费不敷,则质典以足其数。继又镌极乐世界全图一碑,以志信愿。一日,因斋僧宿寺中,贼乘间逾垣,入其室,天明方觉,门户洞启,竟未失物,信为鬼神呵护。国清寺鉴堂和尚,为近今丛林杰出,早卒于杭。有遗稿一卷,勤收拾而刊传之,初未尝识鉴公也。道光十二年夏,其侄女杏姑,病将革,勤日夕顾之,提其正念,卒能念佛化去。未几,勤亦病。医者曰,是积劳伤气所致,宜善静摄,不尔,恐益深。医去,勤曰,是正令我取小失大也,乌乎可,愈精勤念佛,并手了一切功德事。至十月,病剧。十一日中夜,趺坐持佛名,泊然而逝。先是三日前,向家人索僧帽一顶,急制与之,遽戴头上,喜曰,缦衣吾固有之,所少者此耳。今得顶戴,以觐弥陀,吾愿足矣。幸即此成殓,以遂吾志。次日,就木时,所亲试启帽视之,暖气氤氲,如揭釜上盖云。年四十七。(染香续集)

清张惇五(少女)●●张惇五,一名爻泰,字叙堂,长洲学附生。晚年笃信净业,与善庆庵德公习。久之,净业益纯,持长斋。后因年高减食,长女劝开斋。少女曰,小孝无益,以是作往生券,可矣。未几,少女抱病,病中,绝不念佛。惇五讶曰,病重力劣,诚可惧也,吾可不自省乎,乃日课佛号十万声。一日,忽谓德公曰,缓急之秋,非时相招,幸必援我。越数日,夜扣德公门,欲延净侣数人。德公意谓惇五并未有疾,必其女逝。先遣数僧去,德公继往,则惇五已趺坐逝矣。逾旬,其女亦念佛而逝。始知其病重不念,正以励其父之努力也。时在道光十四年。(西归见闻录) 评曰,全父斋戒,激父勇猛,成父往生,孝之至矣。少女固善于启发,叙堂亦乐于信从。叙堂没而少女随逝,岂非因缘会遇,乘宿愿而来者哉。

清曹谐和(母女)●●曹谐和,法名广智,字声五,江南上元人,业染绛于苏,家焉。道光七年秋,延夏文荣视其妻病,文荣教以净土法门,从之。既而疑焉,谓文荣曰,人说君以念佛诳人,何故。文荣曰,诱人以惑业,受苦果,轮转三途,是流落他乡也,谓之诳可。劝人以戒定慧,往生极乐,究竟菩提,乃劝人归家也,何诳焉。谐和言下有省,问如何可以归家。曰,持戒为基,作福为助,执持名号,到一心不乱,是归家消息也。遂欣跃而去。既归依杯渡海公。明春,受五戒于灵鹫义公。一夕,忽梦黑山在前,欲上,而溪水隔之,有红日西沉之象,遂醒。悟尘缘将尽,功益进。家资三千金,不数年而布施罄矣。十四年四月,以资罄辍业归。先是谐和劝母修净业,母以其无子,命之纳妾,谓母曰,愿母同生净土足矣,五浊多造业事,嗣续可不计也。既而奉母还乡,未几,其母念佛而逝。是年六月,谐和示疾,越六日,亦念佛安坐而逝。其女见之,发深信心,念佛四十九日,吉祥坐脱。(西归见闻录) 评曰,百日之内,亡其三人,在世俗岂无物议。而一门眷属,同托莲胎,实堪庆幸。此诚可为知者道。

清潘遵懋●●潘遵懋,字意兰,吴县人,少业贾。[guan]角后,即归心佛乘,修净土法门,力行之,日有程课。仁慈好施,恤孤穷,护生命,饭僧修寺诸功德,无不随喜。平居自奉,泊如也。年三十,得咯血疾。乃发心刺舌血,书法华经,经毕而疾闲。自是屏绝尘累,专心禅诵。一室之内,炉香瓶水,萧然寒衲,日与家人辈说无生法。每风日晴美,出游名蓝萧寺,与一二禅慧,结林下契,善庆德公尤所莫逆。尝随德公诣鄮山,于阿育王塔前,设涅槃供,获睹舍利瑞相,臂香翘敬,求生安养。道光十五年春,旧疾复作,自知不起。语德公曰,病亟矣,立意作西归计,愿诸净侣,日来我家,为我助念。我以持名切故,能两三时不起杂念,唯不见佛来,奈何。自恨障深缘浅,痛哭责励,泪涔涔下。德公多方开示。越日,谓德公曰,西方有大白光来,照我身心,乐不可言,持念益切。一夕梦游莲池,境界庄严胜妙,如经所说。明日忽起,曰,见佛无数,遍满虚空。我以念力勇猛,得中品生矣。寄语同学,努力进修,早来净土,毋自阻也,合掌念佛而逝。家人得其日课之簿,持经念佛,按日登记,盖二十年如一日云。(僧觉阿撰潘意兰传)

清宋莱●●宋莱,字望山,苏州人。年六十余,闻净土法门,日持佛号数万。曰,我凭仗六字,了当一生矣。后馆钱万里桥江氏,馆主以其持斋念佛故,禁之不可,遂辞之。已而移席他所,师生相得。谓其徒曰,学堂甚好,我设终于此,可乎。一日,学徒入塾,见莱方合掌念佛,顷复入,如故。即之,逝矣。砚下得一纸,盖三日前所书期也。室有异香,经宿不散。事在道光十五年。(宋梅浦述)

清周庆孙●●周庆孙,字云田,苏州国学生,事母孝。娶曲阜孔氏,既而孔氏招之,将为之援例得官,率其妻子往。舟覆于河,妻子俱死,庆孙仅以身免。遂绝意进取,奉母家居,虔修净业,自号夷白居士。为人谨而葸,戒恐破,不敢受,斋恐开,不敢持,经论畏深,不敢阅。时铁君定公,与庆孙善,谓曰,佛门修持,当不知足。君如此自馁,几生能了生死耶。庆孙默然。一日,忽到定公处,投地顶礼曰,今日始知君之善也。近阅藏经,获无量妙益,决意长斋矣,持名亦甚得力,微君则不及此。精进数载,道光十五年八月望,早啜粥一盂,箸忽落地,无疾而终。僧觉阿在朱泾即是庵,于是月下旬,忽梦张惇五,及庆孙。庆孙不言,惇五谓觉阿曰,我竭力仅能到西方耳,不及渠品位高也,醒而异之。九月,其弟到庵,觉阿述其梦,始知庆孙之已卒也。(西归见闻录)

清陈居士●●陈居士,遗其名,常熟人,世英茂才之从父也。平日晨起,爇香默然,诵经课佛,家人莫之知者,盖密行也。风雨寒暑不间,历有年所。道光十五年七月,自言九月廿三日西归。家人以其无疾,弗信。及逝之前三日,示微疾,而起居如常。至期坐脱,家人环呼,乃开目略示数言。旋曰,吾行矣,遂瞑。异香发自毛孔,既殓,室犹三日香也。(往生近验录) 评曰,修密行者,蕴酿必深。体发异香,所以显之也。

清余邦贤(妻)●●余邦贤,绍兴人,少业贾。年六十余,辍业,与妻同修净土。念佛之外,尝各礼华严经八部。道光十八年,年八十六矣,妻先示疾,邦贤亦病。一日,妻谓其媳曰,为我辞汝翁,吾欲行矣。媳讶之,以告邦贤。邦贤曰,姑缓三日,可与同行。妻闻曰,诺。果至三日,同时化去,时为六月廿三。(朱寅堂述)

清吴宗魏●●吴宗魏,字秋亭,元和人。父濂,修净业往生,事载本传。母周氏,故有肝疾,宗魏侍奉极孝,病剧,刲肱以进,疾旋已。既而母没,宗魏于七七日中,刺血书地藏本愿经。遂归心佛乘,宗教兼通,诸方老宿亟称之。已而专修净土,自号一如居士,长斋受五戒。于寄叶庵结莲社。其于放生、施衣、舍槥诸善事,皆尽力助行。一日示疾,自知不起。遗书诸道友,一以净土相勖。自谓平日功夫,病中只存一半,有退无进,甚难甚难。诸君子切勿谓我平日且作世事,待病时用功,悔之无及,自误不小,其沉痛若此。没之前一日,其友钱文灿省之,问念佛否。时宗魏言已艰涩,索笔书曰,死苦如是,往生愿力愈坚。翌日遂逝。遗言不焚衣,不接杀,不绘遗容。时道光十八年七月廿六日。(吴吟帆述)

清张齿延●●张齿延,常熟国学生,素善饮,自命不凡。听人谈及佛典,即声色俱厉。一日,偶阅因果轮回之说,忽明生死大事,遂戒杀屏饮,日持金刚经、大悲咒、佛号,回向生西,忏悔宿业。已而断荤血,时方患风疾,右体偏枯,有劝食肉调养者,笑谢而已。道光十九年春,手书普门品数册,刊印散施。谓人曰,苦海慈航,勿觌面错过也。是秋,梦吞莲华,自是益精进。告其弟尔旦曰,吾诵普门品,须满一万二千,方酬我愿。尔旦诘其故。太息曰,世间四苦,生老病死,吾历其三,所未可预克者,死耳,然亦骎骎迫矣,可弗早备资粮耶。二十年正月十一夜,尔旦卧不成寐,闻齿延诵普门品,声琅琅然,问之,则齿延正在熟睡,并未出声,盖梦中诵也。明日晨起,常诵毕,以事往姻戚家,忽痰涌塞喉,急送之归,卧床不醒。十三日晚,其友谢凤梧来视疾,令爇香燃烛于榻前,以其平日数珠授之。手忽举,掐珠至胸前,目光上烛,举体皆动,而气遂绝。众决之曰,此善逝也,必生西方。独妻不信,向棺祝曰,果尔,当于梦中相报。越五日,夜梦有人传语曰,勿哭勿哭,汝家此人,已往越十万亿佛土矣。醒而异之,然平生未诵弥陀经,不知十万亿佛土五字为何义。次日问诸大众,始知其夫往生,有明验矣。尔旦,字眉叔,亦修净业,刊往生近验录行世。(往生近验录)

清金庭栋●●金庭栋,字友兰,苏州人,笃修净业。道光二十年冬,得疾,自知将终,请其归依师亮宽和尚,及善友数人来。告之曰,吾生死将判,愿诸公助成胜缘耳。众举声唱佛号。良久曰,此时吾目前所见之地,皆七宝合成,然蹋之柔软。耳中所闻之声,则微妙难状。且极西见金色八字,甚分明。一友正之曰,汝误矣,今所诵者六字耳。庭栋以手指曰,极乐世界阿弥陀佛,非八字耶。又久之,合掌告师曰,弟子行矣,遂逝。(往生近验录)

清徐僖(妻严氏)●●徐僖,字梦白,吴庠增广生。少游黔滇,揽江山之胜,胸襟旷如。遇节孝等事,辄为表彰。中年,游幕于外。四旬余,遇朱麟书,以龙舒净土文携赠,遂信奉佛乘,更号梦莲。茹十斋,立净课,矢愿往西。诣尊胜庵,归依亮宽和尚,法名如超。六旬余,业益专,依灵鹫义公,受菩萨戒。时城中卢师庵,方募建大通阁,僖极力资助。道光廿一年夏,忽清厘家务。谓家人曰,人生七十,已庆古稀,吾七十有二,今秋殆必归矣。著反本琐言数则,诫临终诸事。一则云,人生如寄,生必有死,死固人之常事。唯妻孥儿女情长,以为从此永别,不禁痛哭哀号。殊不知全受全归,令终为福。且吾辈既修净业,正欲脱离苦海,直往乐邦。所望临终一心不乱,庶可如愿往生。若闻哀哭之声,必至为情爱所牵,寸心散乱,则平日之修持,都属无用,是眷属之爱吾哭吾,适所以恶吾害吾矣。切记于气将断绝时,各人助吾念佛,不可混叫乱哭,须俟瞑目过二时,方可举动,易衣转尸,宁迟毋速。昔邵康节先生父,伊川丈人,临终谓家人曰,候吾就殓方哭,勿急叫号,俾吾失路。语见康节外传,是可法也。又作禅净料简云,念佛不参禅,老实做钝汉。念到佛即心,胜把话头看。参禅不念佛,直须桶底脱。倘有一点疑,尽头难著力。念佛复参禅,是二即是一。参念要胶黏,否则易放佚。不念亦不参,得法可舍法。若未到岸时,欲渡苦无筏。其年秋,果遘疾,日邀僧人善友,到家念佛,床前供像拈香。自七月廿一日起病,至八月廿一日匝月,粒米未进,但饮水浆而已。延医进药,坚不服口。疾革时,合掌朗念而逝。妻严氏,平居亦持咒,课佛名。年七十三,下痢,卧床不起。素患耳聋,一日忽聪听,身中痛苦俱绝。其子立方,以西方之说进。曰,余固时时念佛,未尝废忘也。至夜二鼓时,谓家人曰,我天明去矣。遂起坐,朗念轮珠一串,至力竭不能支,复就寝。迨天明,曰,时至矣,复起坐合掌。立方劝直往西方。决然应曰,诺,遂终。(反本琐言,徐稼甫述)

清钱万镒●●钱万镒,字翼山,常熟人,居梅里镇,世业酤。已而戒杀,修净业,力改前行。膝下止一子,病瘵,念佛而终。旁人诽笑之,万镒奉佛如故。一夕店屋失火,望空祝曰,吾业应焚烧,愿勿伤邻舍。扑灭后,邻果无恙。初万镒劝母吴氏长斋念佛,母从之。旋复自断荤血,然余习未除,善饮酒。其至戚谢凤梧劝戒,力除之。道光廿二年春,妻亡,处之淡然。有劝续娶者,万镒拒之曰,有子而殇,续复何为。且吾志在出世,岂屑屑于嗣续哉。是年夏,患咯血疾,念佛加励,生死心益切。至七月初,病剧,进食辄吐。凤梧往视之,告以古德断食见佛之事。欣然曰,有此大便宜事,吾当勇为。即于次日盥沐,诣佛前拈香发誓,持七日斋,出资放生,求生净土。日夜念佛不辍,渴则啖瓜而已。人问彻夜不睡,得不疲乏乎。曰,利其不睡,得多念佛,我无病时,不得安闲,今病得闲,正好著力,何疲乏之有。及七日期满,神识瞀乱,进以薄糜,即苦胀闷。久之,瞀乱益甚,大惧,合掌枕上,命燃指。凤梧曰,君此时发此愿,与燃指同,不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛,初若勉强,用力猛励,神志安定。复得助缘者十数人,昼夜佛声相续。初十日晚,自言见一人至床前,令瓜果俱勿食。问之,曰,吾上界使人也,言讫不见。明日,忽见西方三圣,光明相好,住立于前。欲踊身入金台,闻空中声言,汝身未净。即命香汤沐浴,浴毕,三圣现前如故。又谓家人曰,吾已游净土,见无数莲华,吾坐其中,乐不可言。复自指身曰,此非吾身也。十二日清晨,告其母曰,佛盈室矣。面西趺坐,合掌而逝,年三十八。(谢凤梧撰钱翼山传) 评曰,遭逆境而初心不退,缠疾苦而正念坚持。卒乃瑞感金台,神游莲域,其高登品位也无疑。呜呼,勇矣哉。

清华汉槎●●华汉槎,字以传,苏州人。年七旬余,遇善士蒋文勋,开示念佛法门,且招之供养。信心笃实,归依在经茂公。一日礼佛时,倏见莲华遍满虚空,自是念力益纯。道光廿四年正月十九日晚,课佛名至夜半,声不绝口。人诘之。曰,将往西方。明晨,自著衣冠,欲往蒋文勋家辞别,因天雨而止。人以其无疾,不介意。顷入视之,趺坐合掌逝矣。(杨蕅槎,周尚文述。)

清方步瀛●●方步瀛,字小湘,昆山人。善书画,多艺能。既习扶鸾术,神教诵大悲咒,从之。每晨起,定课数十遍。已而遇张尔旦,劝修净土,始专心西迈。一日示微疾,起居如常。向晚,谓其仆曰,吾逝期在明日,汝慎勿告女主。仆曰,吾不以告,恐事后有怨。曰,设有怨,汝言生死之事,非他人所可预知也,仆颔之。明日,有友过从,步瀛延之坐,曰,为我诵弥陀经。友曰,吾未习学,如何。步瀛取经授之,曰,吾教汝。遂从容诵经终卷。才举佛号,目光上烛,掀髯微笑。趣视之,已化去矣。(汪石心述)

清朱麟书●●朱麟书,字文泉,新阳庠生。年近五旬,遘危疾,生大怖畏,遂栖心内典,手不释卷。常以劝善诸书赠人,志存利济。时亮宽和尚自师林退院,住尊胜庵,有梵行。麟书归依,受五戒,法名如因。结社尊胜,月一集,礼四明忏法。与社诸人,互相策励,讲演净土法门。后两目矇眬,不能看书,而课诵益勤。行住坐卧间,默诵西方佛号不辍。年七十,示疾数月。临逝前数日,梦寐中见白光。述偈言三首。一云,一入尘劳名利牵,忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳,生计无聊度老年。乐道安贫知有命,存心养性俟诸天。随缘应世了前业,幻境空华任变迁。一云,旅泊他乡七十秋,升沉变态岂无由。回头觉岸径归去,不变随缘自在游。一云,业报今已尽,自性幸不迷。蹋著无生路,引心已到西。及革,起坐念佛而逝。气绝逾时,掌犹紧合不释。时在道光廿五年冬月。(郭仰山,徐稼甫述。)

清陈鍠(薛绍基)●●陈鍠,法名广声,字西堂,嘉兴石门人。业贾苏州,长斋奉佛。为人鲠直,归依杯渡海公,复从灵鹫义公受五戒。日与朱麟书,结念佛社于定慧寺,虽冗忙不辍。道光廿五年十月,下痢。至初六日,有友谈云屏往省之。鍠曰,子来恰好,我明日一早欲行,为我往小普陀,邀朱寅堂作别。时寅堂以路远时晚,不至。复顾其弟曰,汝学医,试为余诊脉。自后凡脉象似此者,不可再示方也。顷之,从容念佛。至夜半,声渐厉。人问见佛否。曰,见大和尚,特远耳。迨天明,泊然而寂,年五十五。越四载,苏州有薛绍基者,鍠在日,常主其家,劝之念佛,后亦发心信行。年六旬,疾笃,神识瞀乱,忽作鍠口音云,此刻紧要,何故不念佛,且须向西卧。绍基遂自举转。家人往视,宛然是鍠声吻。顷之,绍基念佛而逝。此道光廿八年三月中事也。(钱安轩,朱寅堂述。) 评曰,藉助缘而往生者,屡闻之矣。至若没经数载,而乃念故旧之深情,显灵踪而接引,斯诚极千古之异事哉。

清郭观光●●郭观光,字尚宾,一字仰山,苏州元和人。为人醇谨,业医,不与人计利。病者招之,辄往。中年,奉西方教,从杯渡海公受归戒,法名广仁。每晨起,静扫斗室,默诵佛号,寒暑无间。祖遗有鱼荡一所,在陆墓北芜塘,租人捕鱼,为祭扫费。观光再三向族人商议,解囊金代之,请示勒石,捐作放生河,活生灵无算。常与家人言,己酉八月有凶。道光廿九年,岁次己酉,春间病笃,家人为之恐惧。观光摇手曰,勿虑,木樨香未闻,余命未绝也。至八月,复病,命延僧唱佛。初五日,家人问逝期,观光竖二指。至初七日晚,合掌而逝。顶上暖气勃发,良久乃散,年五十六。(郭辰生述) 评曰,余识仰山于谈道会,和蔼之风,溢于眉宇。及叩其净业之修,余固决其必定生也,而卒能不出所料。其化族捐河一节,不尤足多乎。

论曰,古今来才人杰士,讲道论德者,不少概见。求其临逝安详,现诸瑞应,则十百千万中,未有一人也。独此念佛往生之人,或闻异香盈室,或见化佛迎空。种种休祥,未易悉数。而世之颠倒凡夫,不此之警觉,反自附于儒者之列,毁之斥之。卒至沉沦于苦海中,而莫之救也,悲夫。

 

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