往生居士第四之一

往生居士第四之一

清黄武城●●黄武城,泰州姜堰人。世业儒,遇法宗和尚,导以念佛。康熙十年,染微恙,沐浴更衣,请法宗至,决择临终四关。忽猛省,顿断恩爱,不容妻孥相见,一心念佛。三日后,趺坐合掌而逝。(莲藏)

清吴如庵●●吴如庵,徽州人,入籍常州宜兴县。生平信向佛乘,参璞中和尚,遂修净业。康熙十二年夏,示微疾,以数珠分给子女,教之修持。其姻亲俞有光往省之,与如庵谈及念佛法门。如庵曰,念佛之法,须闲也念,忙也念,行坐也念,梦寐也念,乃至鬼哭神号无不念,才是真念佛的人。欲得此真念者,只在一信字,汝当紧信,汝当紧信。乃说偈曰,参禅念佛本非歧,三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛,白莲台上见阿弥。遂命家人,朗念佛号,趺坐而逝。(莲藏)

清俞有光●●俞有光,新安人。幼居宜兴,与吴如庵同修净业。日持佛号五千,金刚经三卷,发愿往生。后见如庵西归,益加精进,书念佛紧要四字于床右,以自警策。康熙廿三年,三月三日,遍别亲友。作偈曰,西方净土是吾家,一句弥陀度岁华。清磬数声明月上,此身稳坐白莲华。初八日,示微疾,谓家人曰,吾去,汝等切莫啼哭,当念佛相送。十二日,闭目寂然。眷属围绕,忽张目曰,念佛紧要,言讫而逝,年七十八。(莲藏)

清苏起凤(吴敬山)●●苏起凤,字岐山,昆山人。幼年矢志宗乘,遍参知识,有所悟入。一生戒杀,虫蚁不伤。晚年笃修净土,四威仪中,未尝间缺。康熙三十八年,年已八十。时值严寒,拥被而坐。十一月廿六日午间,谓其孙甸方曰,净土之缘熟矣。三日前,即见佛来,吾不欲显言耳。今夜子时,吾往矣。更余,披衣而起,焚香燃烛,端坐向西,命家中人念佛,自亦随之。将三更,声音渐低,寂然而化。有吴敬山者,与起凤同里,为莲社友,年逾七十,发愿参学。甸方以其年老,劝之专修净土,可以一生成就。敬山信之,昼夜念佛不辍。未及一载,其至戚友来,谓甸方曰,今早敬山见护法神现,接引往生。临行,安然坐脱。嘱我致谢,是以来耳。(西归直指)

清恽又騑●●恽又騑,常州人。素诵金刚经。长子嗣曾,季子皋闻,皆修净业。其年春,又騑疾作,二子呈莲藏一函,又騑甚喜。二子曰,大人既信净业,何不从此修持。又騑遂以佛诞日茹素,日持佛号万声。至五月廿六日,诸子进参剂,又騑不服。曰,药医不死病。乃举念珠云,佛度有缘人。时举家忽闻莲华香。诸子惊异,请曰,大人此际意况若何。答曰,月白风清,香烟满路,遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。(莲藏) 评曰,修净业者,不在时之久,而在信之笃。又騑发心,才一月耳。一念坚勇,疾证菩提。游移莫决者,此诚可为龟鉴也。

清王贞生●●王贞生,昆山人。父彦敷,为昆庠善友,崇奉三宝。而贞生多习气,不甚信奉。一日得病,见有长大黑鬼,谓是前世怨仇。贞生怖甚,遂勇猛念佛,求生西方。念佛稍懈,鬼形遂现。由是求生益切,念佛益锐。念至数日,鬼不复现。临殁时,至气尽力竭,其声渐低,隐隐向西去。(西归直指) 评曰,临终善友,最为难值。贞生所见恶鬼,明为怨仇,实则善友也。且贞生既得往生,恶鬼必能度脱。一得两全,不可谓非幸也。

清蔡鹏九●●蔡鹏九,字资万,苏州西洞庭山人。世为贾,鹏九则好二氏书,与高人逸士游。后遇唯然和尚,劝修净业。始诵佛经,举放生会。已而持长斋,自号虚白居士。无何得疾,以乾隆四十五年,八月八日,终于家。先一夕,洗浴。将旦,集家人与诀,谓曰,世间眷属,报尽则离。图久长者,当结法缘,若辈勉之。众哭。曰,勿哭,为我齐声唱阿弥陀佛。复谓其子曰,吾蔬食者,一年矣。丧中设祭享宾,勿用肉。汝若忆我,须常断杀。能断杀者,是为孝子,勉之。遂转面向西而逝。及将敛,迁尸于堂,向西如故。其子跪而祝之,面始仰。卒年五十。(一行居集) 评曰,往生者,首重慈心不杀,经有明文。今汝若忆我一语,直身众生之身,心菩萨之心矣,悲哉言乎。

清唐沤和●●唐沤和,不详其所出,身列武庠。初不信因果。晚年与鉴机子游,始信向。因教以受持十念法,精进不懈。年九十六,示微疾,忽跃起合掌曰,佛来迎我,溘然而逝。(莲宗集要)

清陈君魁●●陈君魁,池阳贡生也。遇净川老僧,指示念佛,遂长斋戒杀,精勤礼念,昼夜不辍。发愿印施龙舒净土文,结菩提缘。未半年,两睹阿弥陀佛,身满虚空。末后又见,自知往生时至,沐浴焚香,手执数珠,端坐而化。(莲宗集要)

清陆士铨●●陆士铨,字近堂,苏州元和人。始习扶鸾术,归玉坛为弟子。后为坛友祈疾,神教礼梁皇忏。士铨因礼忏发心,遂诣天宁庵,受菩萨戒。会有寂根菩萨,自极乐国来,降于玉坛,开阐净土法门,教人痛念生死,屏绝歧趋,一心念佛。先后凡十一会,由是与会者,始知回向极乐。然故习未忘,多有出入。唯士铨,一意持名修观,诵法华经。长斋一二年,寻得疡疾,漏下减食,遂开肉戒。而疾亟,卧床不能起,自知将终,愧悔甚切。先没前七日,屏荤腥,连称阿弥陀佛。有女年十余,戒以持斋念佛,去时勿哭。及病革,目光上烛,若有所见。口称白莲白鹤,及诸上善人。复连称佛佛,右胁而逝,异香满室中。时乾隆五十二年,五月十八日也,年三十九。已而诸友诣坛,叩士铨生处。王天君报曰,陆子大幸,若非临终正念,几至堕落,现已得生西方边地矣。其明年,五月朔,士铨降坛,示诸子曰,有一件最切己事,人人不能逃,人人多忘却者,汝知之乎。现前尔等,四大轻安,精神强健,曾不思一旦卧病于床,魂离魄散,东西不辨,南北不分,前路茫茫,毫无把握,随业轮转,受苦无穷。唯有平生虔修净业者,到时自见佛来接引,生莲华中,受诸快乐,寿命无量。诸子有志斯道者,当讲信行愿三事耳。信者,信西方之有净土,犹此城之有阊胥。娑婆在东,犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有,净土岂不实实是有。同在圆明觉海之中,举念可到。亦犹同处一城之内,举足可到也。既信得净土决定可到,又须信念佛法门,如穿衣吃饭一般。穿衣免冻,吃饭免饥,念佛免生死。今日信,明日不信,未为真信。终身信,一念忽不信,未为真信。从今日去,直至命终,一信到底,更无纤毫疑惑,方为真信。既信有西方矣,又信有念佛法门矣,空言赞叹,何益生死。故凡发信心者,即当如教奉行。今日信,今日即行。明日信,明日即行。切不可曰,我今后生,且待耄年未晚。不见道,青冢多埋红粉骨,黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰,我父母之事未完,儿女之债未了,且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速,鬼使临门,不可向他道,我父母之事未完,儿女之债未毕,且待闲暇无事时然后来也。又有勇猛一时,懈弛一时,是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵,必其息息不离于卵,俾热气相续,方能生育。若今日抱之,明日去之,未有能生者也。涵养莲胎,亦复如是。至愿之一字,尤为紧要。世间信佛念佛者,固不乏人。然或求现生富贵,或求来世福寿,得好人身,不至堕落,此为背佛意指。佛教你出生死,你偏要入生死。佛教你生极乐,你偏要住娑婆。一生信行,尽付东流。譬如耕田下了稗子,而望其生苗也,有是理乎。故发真信者,当行真行。行真行者,当发真愿。尽此一生,决定不生天上人间,决定要生西方净土。如此念佛,方为随顺佛语,不至唐丧光阴。诸子勉之。其后四年,尝再降黄敬敷家,勖勉同坛,语多切至。(一行居集,西方公据书证。)

清马荣祖(僧祥峰)●●马荣祖,字宁良,浙江秀水人。少能文,弱冠补诸生。父母早逝,事继母甚谨。年三十,得咯血疾。又五年,疾甚,进食辄吐。有僧祥峰者,未出家时,与荣祖习。及是,参学还,宿慧顿开,信解通利。荣祖心异之,语及却病方。祥峰曰,子病殆非药石所能疗。子能放下万缘,观佛念佛,日久功深,坐断无明,无量劫来,生死重病,直下解脱,复何身病之患乎。荣祖瞿然有省,遂长斋,修净业,病良已。先是夜梦虚空中,涌出寿字,不可算数,光明烂然。已而阅梵书,云阿弥陀,一名无量寿,亦名无量光,适与梦符,益自喜,以为宿缘在是矣。寻读六祖坛经,默契法源,愧悔交切。后诣山阴大觉林,受三归五戒,日持佛名三万,阿弥陀经、金刚经,各一周,兼修净观。暇辄邀诸梵侣,昼夜课佛名。其年正月下旬,自苏归,阅月病作。三月初,卧床不能起。谓所亲曰,我从三十五岁,发菩提心,唯求严净佛土,利益众生。虽卿相之荣,视同敝屣矣。今即沉疴在体,然一念欢喜心,未曾少变。庶几临终正念,直往西方耳。或问,数口嗷嗷,何以善后。曰,此有天焉,非吾所及也。至十八日晚云,明日要大忏悔。晨起,搭衣礼佛,向西端坐,诵阿弥陀佛名数百,及云栖发愿文,尽炷香,乃就寝。又三日云,三圣现前,为我说法,我常在大光明中。其明日又云,菩萨以净水沐我,洗我夙垢,顿获清凉,乐不可言。向晚,有友沈鸿调来视,问念佛否。曰,念。鸿调曰,不可著相。曰,即心即佛,何著之有。遂屏诸谷食,日饮茶二盏。已而唯饮净水者二日。方向午,谓家人曰,佛来迎我。连举阿弥陀佛,右胁而逝。时乾隆五十六年,三月廿九日也。年四十八,无子,遗命,不立后。时祥峰和尚,方闭关苏州文星阁,修念佛三昧。其年冬,夜梦三人入室,南向坐。其一僧服,旁两居士,神仪俨然,上有白光覆顶。祥峰礼足已,问三大德何来。僧服者曰,西方来。祥峰曰,莫非阿弥陀佛国中人否。曰,然。因问何名。三人同声曰,汝名什么。祥峰曰,弟子法名达文。僧服者曰,却来妄语。祥峰曰,真也非妄。僧服者又问,汝名什么。祥峰曰,弟子法名达文。僧服者云,还要妄语。祥峰曰,弟子实非妄语,如何上座云我妄语。僧服者曰,一切众生,以妄为真,执假为实,故受轮转。若有智者,知是妄语,即无轮转。汝莫自迷,失本真心。当知真心无心,真知无知。觉知乃魔,佛无知觉。汝当信受,莫怀疑惑。祥峰言下开悟,复进曰,上座之说,的是佛法,不可思议。请问上座,既自阿弥陀佛国中来,可曾见阿弥陀佛否。左一人答曰,我向汝说,汝终不信,汝须亲见始得。三人齐起,各向祥峰顶上一拍。为说偈曰,应当勤精进,修诸清净业。因深则果实,慎勿生疑惑。又曰,诸法从心生,诸法从心灭。心法本来空,取舍不可得。又曰,生佛心法等,譬如梦中境。如幻三摩提,汝已知少分。偈毕,忽见马荣祖,严整威仪,顶礼三人。三人即腾空,向西而去。空中乐音嘹亮,佛声朗然。荣祖更向祥峰三拜,曰,蒙师劝我修净业,归依三宝,今已生净土,得大安乐,故求菩萨来演妙法,以报深恩。又向祥峰三拜,合掌念佛,向西而去。适晨钟乍发,蘧然而觉。向晨书之,为纪梦篇。祥峰后隐娄江福城院。临终预知时至,念佛坐脱。(一行居集,西方公据书证,染香集。) 评曰,前近堂,以降坛而勖同学,今宁良,以托梦而谢深恩。孰谓一生安养,杳无信息乎。虽然,机缘未熟者,不可一概例也。

清彭希涑(顾氏)●●彭希涑,字乐园,号兰台,苏州元和廪生,即二林居士从子也。年二十六,举于乡。少喜蔬食。成童后,即长斋五年。已而得咯血疾,始开肉禁。然因病发心,遂信向佛乘,持六斋,诵华严经,日课西方佛名,求生净土。虽舟车南北,未尝废忘。尝作回向诗十首。一云,辗转因缘十二支,尘沙劫数了何时。空王足下勤稽首,双泪潸流不自知。二云,风力吹人岂自由,幻缘牵引惹闲愁。病魔天遣重重逼,垂死方悲不早修。三云,由来色相尽空虚,万劫贪痴未易除。何似弥陀一句子,六根收拾了无余。四云,营营逐逐不如闲,人命须知呼吸间。却恐修行迷正路,临歧回首黑漫漫。五云,静观深时落日斜,了知极乐路非赊。十年荡子无归处,一念回光便是家。六云,疏风林下百千乐,好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子,种得莲根十丈深。七云,心心相续忆弥陀,万事浮云一任他。何待命终生彼国,现前先已出娑婆。八云,尘障空时法身现,潭心月映为波清。大千无尽音声海,收拾闻根绝送迎。九云,佛心念佛原无隔,六字绵绵觉亦忘。我已千生病烦恼,醍醐此日灌焦肠。十云,我为菩提发宏誓,不求福利与生天。尽虚空际普贤愿,未到莲邦怎得圆。二林居士,以云栖往生集,事词太略,欲重加采辑,续以近今故事。甫创其凡,希涑欣然任之。与妻顾氏,篝灯钞写,成书九卷,名曰净土圣贤录,刻行于世。又尝手书法华经一周,累年始竣。乾隆五十八年,十月三日,病疟且痢。自房中出,就母寝,绝口不及家事,日唯劝母念佛。曰,他日西方好相见也。先没前三日,请澄谷和尚,至床前设几案,受三归五戒。忏悔发愿,益加恳至。自言一二日间,净念现前,宝池莲华,宛然可掇也。十三日早,命家人张接引佛像,移榻向西,仍请澄谷和尚至。曰,烦师助我念佛。至晚,口喃喃诵佛名,右胁而逝,异香满室中,年三十三。二林居士赠以诗曰,遍界莲华扑鼻香,翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路,孤负当年十二郎。顾氏,名韫玉,早慧能诗。年二十九,得疾,亦念佛坐逝。(兰台遗稿)

清彭绍升●●彭绍升,法名际清,字允初,一字尺木,苏州长洲人。幼聪颖。年十六,为诸生。明年举于乡。又明年,捷南宫,以名进士终于家。初不信佛,好世间文字,志存利济。忽自省曰,吾未明吾心,奈何。或告以道家修炼法。习之三年,不效。后读佛书,爽然曰,道之所归在是矣,始信向佛乘。慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人,故又号曰二林,以两公修学地,同名东林也。性纯孝,居母丧,宿殡侧者三年。父殁,建念佛道场,又愿以平日所诵华严经十部,弥陀经一千部,金刚经一千部,佛号一千万声,代父回向西方。已而尽弃所习,专心竺教,好方山、永明之书。尤推莲池、憨山,为净土之前导。年二十九,断肉食。又五年,从闻学定公,受菩萨戒,自是不复近妇人,以知归子自称。尝言志在西方,行在梵网。其自誓文云,若我际清,既受戒已,还复破戒,增长恶法,毁坏善根。唯愿护法诸天,速行诛殛,为世鉴戒。若我际清,克厉身心,护持戒品。尽此形寿,必生安养。十方三宝,为我证明,俾我速得念佛三昧。临命终时,远离尘垢,亲见弥陀。脱然西迈,更无遮障。见者闻者,如我发心。生极乐国,获无生忍。回入娑婆,普度有情,俱成正觉。后闭关文星阁,修一行三昧,颜所处曰,一行居。作闭关诗十首。一云,福德门头事孰真,脚边狼藉几多春。而今回向无生国,蝶梦龛中瞌睡频。二云,我佛真身遍十虚,尘尘寂灭更无余。休将知见重分别,一念回光识得渠。三云,轮珠一串无头尾,念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏,拈来放去只如然。四云,园居深处悄如山,长日何人更扣关。报与诸公勤护惜,休从门外苦追攀。五云,尧峰山下云深处,闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄,经声又度小楼西。六云,一枝梅萼破寒林,得意春风枝上禽。声色堆中休错过,焚香为尔念观音。七云,举首低头放下看,莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说,常寂光中休自瞒。八云,闲话闺中破寂寥,人传此夕是元宵。法华课罢无余事,龙井新茶试一瓢。(自注,时为二女子授法华经。)九云,重向尼山访旧盟,铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大,沂水春风掉臂行。十云,香山老子最清真,每到歧途一问津。莫怅华原消息断,溪边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图,悉本净土三经依正庄严,凡四易稿,阅半载乃成。自题偈曰,若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。我读华严偈,信入净土门。由诸佛净愿,成就妙庄严。净愿如虚空,不拒种种相。无边功德水,涌现宝莲华。一华一众生,具有如来藏。宝池及宝树,围绕宝栏楯。重重妙楼台,充满虚空界。或浴香水流,或享上妙味。或趺坐经行,或诵经听法,或衣裓盛华,供养十方佛。或上善同会,毕入菩提场。众鸟共天乐,畅发和雅音。从闻入思修,一念总超越。况乃无量寿,安坐宝华台。慈云覆人天,诸根普一雨。闻法得解脱,直至次补处。如斯利益事,思议何可穷。亦如彼画师,一心所转变。不离毫端量,现此宝王居。非我复非渠,一即遍一切。画与能画人,毕竟了无有。愿见者闻者,如我所发心。凭兹一念功,自致不退转。何论万亿程,当处悉具足。又悯末法众生,不具正眼,互相抵触。著一乘决疑论,以通儒释之阂。著华严念佛三昧论,以释禅净之诤。著净土三经新论,以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录,随机接引,世多传而诵之。又尝醵金万两,权入出息,以创佛宫、刊教典、饭僧众,开近取堂以周穷乏,置润族田以赡贫族,举恤厘会以济孀居,立放生会以全物命,各有发愿文,回向净土。于苏杭僧舍,屏居十余年,日有课程。预为终制,俾无立后。乾隆六十年秋,下痢,仍居文星阁。入冬,精神渐耗。将诸善会赀,一一嘱付其侄祝华,令以后永久勿替。有僧真清,问曾见瑞应否。绍升曰,有何瑞应,我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年,正月二十日清晨,作辞世偈云,出没阎浮尘点身,流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去,瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐,念佛而脱。时果为署中开印日,年五十七。(居士传,二林居集,一行居集,观河集,彭氏家谱,僧真清述。) 评曰,余闻二林不若一林好,就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书,而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论,觉非一非二,无我无渠,乃爽然自失矣。

清吕蔚若●●吕蔚若,钱塘人。乐善好施,笃修净业。茹素廿余年,晨夕课诵无间。嘉庆三年二月朔,抱疾。时苕溪章铨,因事至杭,舍其家,夜梦一僧趺坐庭中唱佛。因问念佛何为。僧曰,吕某有善根,不日当归极乐国土,君未之知耶。觉而异之,晨告其子文燕,愀然曰,吾父正月下旬,即嘱付后事,谓于二月七日,往生净土,今公梦如此,信矣。至初六日,其卧室遍满莲华香,经宿不散。翌日清晨,香愈烈。自云,阿弥陀佛,与诸菩萨皆来矣,乃趺坐合掌,唱佛号而逝。章铨为之传。(染香集)

清曾庚●●曾庚,江苏宝山人,印显观察之子也。壮年,举贤良,不求仕进。好善乐施,尤喜放生,家中绝宰杀。有僧授以念佛法门,遂笃信力行。嘉庆十三年九月,下痢,自知不起,念佛愈切。至十月二日,告家人曰,我归期在今日矣,汝等为我称佛名,一切事不许告我。自起作书,别其归戒师智照和尚。逾刻,令家人焚香,合掌正念而逝。(染香集)

清陆西桥●●陆西桥,以字传,苏州人。年少有才,而省试屡黜,乃慨然发出世心,与妻周氏,同修净业。膝前止一女未嫁。一日,西桥示疾,谓周氏曰,后七日吾行矣,汝勿令我女知之,恐其哭泣,乱人正念。周氏曰,诺。至期,盥沐更衣,面西端坐,诵阿弥陀经,至白鹤孔雀句,举目仰面,若有所见,寂然而逝。此嘉庆六七年间事也。(往生近验录)

清凌树●●凌树,字吉人,松江娄县庠生,喜讲性理之学。言行笃实,乡党敬之。晚年,阅云栖法汇,遂发信心,常静坐念佛,晨夕有定课。时松人多未知念佛法门,凌树实倡之,继起者遂众。嘉庆十二年秋,得疾,谓所亲曰,我去,必趁中秋好月色。至中秋夜,果念佛而逝,时月明如昼。(染香集)

清沈畅(顾居士)●●沈畅,字紫林,元和武生。为人沉静,以训蒙自给。既而归心净土,凡念佛七期必与焉。节间解馆,及岁终,辄居南禅寺念佛。一日,忽谓其子曰,吾欲归去。其子讶之。越日,示微疾,招沙门数人助念,合掌而逝。有顾居士者,亦居南禅念佛,先畅而去。西归时,家人皆闻莲华香,欲为延僧助念。居士曰,无庸,我已坐莲华中,见佛放光照我,我时在光中,不须灯烛也。如是三日,吉祥而蜕,香三日始歇。事在嘉庆十五年。(西归见闻录)

清蒋龟蒙●●蒋龟蒙,会稽人。壮年游幕四方,乐行善事,尤注意净土一门。嘉兴楞严寺念佛堂,及放生会,皆其倡建。晚年旋家,作净室三间,为栖息地。中供阿弥陀佛像,日课洪名十万声,数年不间。嘉庆十六年某月,预知时至。临终前三日,遍辞亲友。至期,邀僧十人,于静室念佛。自趺坐庭中,僧众绕行持名。日将午,正当行香,合掌而逝。(染香集)

清曹圣友●●曹圣友,嘉善人。尝患风病,手足瘫痪。进香杭之天竺,于佛前发愿,念佛求生,誓不退转。从此行住坐卧,佛声不绝。念至切处,必痛哭流涕,如是者十年。嘉庆十六年七月十一日,令其子到北港荻秋庵,请僧六人,来家念佛。十四日僧至,圣友曰,吾十六日当西去,请师等三日相助,感谢不浅。即于是日始,每日念香十枝,行坐相半,圣友日随之。至十六日晚,坐香甫及二寸,遂化去。(染香集) 评曰,昔人念佛,痛哭流涕。今则钓誉沽名。即使勇猛一时,旋复怠弛。用力多而成功少者,职是故也,慎之哉。

清冯庭桂●●冯庭桂,苏州元和人。受持五戒,尝于普福禅院,礼华严、法华两经,每日千拜,寒暑不间。后居南禅亦然。礼经之暇,即念佛不辍,如是二十余载。嘉庆十八年春,预知时至,遍辞亲故,安然念佛而逝,异香三日。(染香集)

清浦文荣●●浦文荣,吴江人。中年,归依接待寺僧祥谦,秉受五戒。发心念佛,求生西方,数十年日课佛号不辍。有二子,一出家胥江禅院,亦常至父舍。父子兄弟,同心念佛。嘉庆十八年,文荣年七十,感微疾,自知时至。命二子同称佛号,合掌而逝。室中异香,竟日不散。(染香集)

清郑兆荣●●郑兆荣,字廷勋,吴江盛泽人。自幼茹斋好善。中年贾于汉口,家渐起,而善心益厚。先是有同事妻某氏,因病入冥,神责不孝,欲夺其命。氏急求免,神曰,尔欲消罪,须向善人徐大均商之,乃可。氏醒,如其言,乃获免。其徐大均者,素修净业,兆荣至戚也。兆荣闻其事,遂信向念佛,日渐加功。慨然捐资万金,开善堂,济贫困,回向净土。客至无事,不交一言。晚年,自将久备桫枋寿木售人,时怀数珠及钱,往诸贫里,施劝念佛。遇隆冬号寒,虽解衣衣人,所不惜也。嘉庆十八年十二月,染微疾。至望日,子欲辞之他往。兆荣曰,去宜速归,吾行有日矣。至期,面西趺坐,眷属环立。兆荣曰,为我念佛,菩萨降临矣。众闻异香,移时而化,年七十八。(染香集) 评曰,世俗愚人,生前不修安养,但知预备寿木,以为安顿一生。及其身入棺中,无钱财者,付之一堆野火,有体面者,埋之万里荒山,其为计亦左矣。今廷勋以寿木售人,其亦有鉴于此夫。

清吴濂●●吴濂,字芑谋,元和庠生。父奉佛,与师林寺某僧善。父病,僧频来问疾,开示念佛法门。濂在旁闻之,恍然有省,遂栖心净业。为人简默,虽念佛无间,人不知也。年三十余,家贫,以教读为业。试前列,无喜色。尝语所知曰,我之志,固有大者在也。一日,小腹忽起一瘤。医治罔效,瘤溃,血流不止,因赋诗二绝。一云,赘瘤还系赘瘤身,自叹今生半废人。四大本来无我相,皮囊虽好不多春。一云,不用良方不用医,自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛,证到金刚不坏时。卧病两月,病苦日剧,念力益坚。临没前三日,预知时至,屏家人勿近。至期,请名僧数人助念,跏趺合掌而终。时在嘉庆十九年二月廿三日。(染香集)

清沈廷瑜●●沈廷瑜,嘉兴北版人。性端谨,遇事必躬为之,而信口佛声,滔滔不绝,人或笑之,皆所不顾也。如是数十年,自云,念佛愈能熟,处事愈详明。年七十三,示微疾。忽语家人曰,佛来也,为我炳烛,手自焚香而绝。时嘉庆十九年三月十九日也。(染香集) 评曰,念佛愈能熟,处事愈详明,此真动静一如,深入三昧者也。营心名利者,动云,我处事纷心,无暇念佛。直至生死到来,放下空手,是谁之过与。

清施静岩●●施静岩,华亭人。性端谨,作事周密。为人谋,必尽心,亲族多赖之。嘉庆廿三年春,卧病,药饵罔效。入夏病剧,其表兄郑慧庵来视,悯之曰,弟病亟矣,何不念阿弥陀佛。经云,临终十念,亦得往生。静岩曰,我恨平日未知念佛,今不能念矣,奈何,遂大哭。慧庵曰,无妨,弟听我念,心中观想可也。即朗唱佛名,静岩亦高声随诵。才数十声,忽曰,阿弥陀佛,并诸菩萨,多在目前,言毕而逝。(染香集)

清张孝林(骥钟)●●张孝林,号鹿泉,华亭人。奉佛甚虔,好施与,告急者无弗应。日诵金刚、弥陀诸经,并持佛号万声。嘉庆廿三年,晨起,告家人曰,吾梦莲华开矣。明年正月某夜,炷香向西,朗诵弥陀经,及心经,各一周,复顶礼者三,趺坐合掌,默持佛号。至夜半,含笑而逝,异香满室。先是孝林第四子,名骥钟,随父修净业。施与周急,亦如孝林。自奉甚薄,蔬食终年不厌。事亲孝,母死,哀毁骨立,呕血数升。曰,父有三兄在,我去矣。即趺坐母柩前,默持佛号。阅三日,捻珠而逝。载入郡志。(染香集)

清方刚●●方刚,字铁华,华亭庠生。与莲生庵主洵庵,为方外交,知念佛法门。由是长斋念佛,精进数年。嘉庆廿三年秋,染疾,自知不起,绝食饮水,命其弟邀洵庵夜话。谓曰,承师开示念佛法门,遵以修行,今我于十五日去矣,感不去心,故相邀一别耳,至期,能来一助为望。遂口占一联云,十念堪凭,休放过临终一念。众生可悯,先了却自己三生。届期,洵庵至。刚曰,顷已见大和尚接引,可急焚香,念佛千声即去矣。众称佛名,果至千声,合掌而瞑。(染香集)

清潘万宗●●潘万宗,吴江黎泾港人。中年丧子,发出世心,诣南海佛顶山,求藏悟和尚剃染。悟公曰,尔有母在,未可也。况修行不在出家,得一良友,不时熏习,足矣。万宗乃已。晚年,长斋奉佛。下体素患癣疾,至是忽升头面,甚重,欲赴水自尽。方外友定川止之曰,疾从业起,业由心生。如其含怨沉波,则迷根深植,后生益苦,可不惧耶。若能悔悟自责,随缘忍受,益其进修,则祸为福基。所以经叹修行正念,而临终尤甚,只为心力难思故也。万宗言下豁然,由是念佛愈勤,一载后,疾良已。嘉庆廿四年仲夏,时见净室门上,油云盘旋,隐露葫芦放光状,心窃异之。是年十月朔,示微疾。又三日,沐浴更衣,端坐绳床,令妻助称佛号,移时而寂。妻为焚衣,火灭后,灰烬中现三圣像,眉目分明,衣摺毕具。又于招魂日,化一衬衫,灰上现大字数十,皆赤色,惜为无知者扫去,远近叹异。年六十六。(染香集)

清沈舒华●●沈舒华,号苧茶,钱塘孝廉。自幼敬信三宝,力行善事,尝刊佛经,及诸善书,印施。戒杀放生等事,尤实力奉行。中年受五戒,长斋奉佛,专心净土,日诵弥陀名号五万声,数十年无间。晚选宁郡教职,辞不赴。绘趺坐莲台图以见志。一夕五鼓,忽睹室中光明,以为天晓,遽起礼拜,未几复暗。阅半月,早课甫毕,觉体惫倦,仍默持佛名不辍。明日晚,合掌而逝。时在嘉庆廿四年十二月十五日。(染香集) 评曰,古人有镜光现于壁端者,有月光现于塔上者,往生集谓身心莹彻之明验。室中光明,得毋类是。

清沈虞尊●●沈虞尊,震泽麻园滨人。自幼至老,念佛日课,无有间断。临终前一日,遍召亲友告别。届期,澡浴易衣,出坐堂中,合掌念佛而逝。卒时,室中异香,达于邻里。年六十七。(染香集)

清马敬修●●马敬修,松江金山县人。中年好道,与里中同志数人,共修净业,行愿切实。乐善不倦,戒杀放生,尤为勇猛。会参一和尚,暨松涛和尚,相与提持,益切求生之愿,即受优婆塞戒。苦志数年,后病颐肿,转侧维艰,然志不稍懈。适松涛和尚来问疾,留之念佛相助。三日后,自见床前有金小塔,陵空而下。兼有四色莲华,鲜盛异常。乃合掌谢众曰,导师来矣,连称佛号而瞑。(染香集)

清许仁熟●●许仁熟,丹徒南乡人,性淳厚。父悟诚,精修净业。仁熟亦笃信三宝,常诵准提咒。既冠,肄业城中,每得修资,辄放生济苦。悟诚欲为聘妻,辞之。年二十二,赴院试,得咯血疾。后数年,渐入沉疴,呻吟床笫。悟诚晓之曰,病乃宿业所招,西方阿弥陀佛,是无上医王。汝能往生彼国,万劫沉疴,一朝脱去矣。仁熟恍然,遂请竹林寺雪谷和尚,庭中设座,受三归五戒,发露忏悔,刻志西方。至四月八日,令延僧念佛,以七日为期,期满,即剃发披缁。眷属悲甚,仁熟曰,尔等速去,勿乱我正念,自此持诵益力。五月一日,又令延僧念佛七日,遂绝粒饮水,直身仰卧,莫能举转。至初六日晚,谓悟诚曰,今夜圆满可耳。遂上灯起香,至夜半,忽窗外红光烛天,连放二次。仁熟自力转身,右胁合掌,微笑而逝,年二十五。悟诚者,字心僧,有咏道诗偈行世,今录其四首。一云,心似浮云到处闲,本来不住有无边。黄华翠竹皆真谛,一著研求便落诠。一云,勤修净业脱尘缘,不用思惟自了然。若是狐疑生识见,密云浓雾障青天。一云,谈宗讲教世滔滔,竞说聪明见地高。何似坚修真实行,弥陀一句斩魔刀。一云,万劫沉迷悔悟迟,今朝始识路多歧。幻缘报尽成无漏,七宝池莲占一枝。(咏道诗偈并序)

 

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