任业
求生西方者，不可怕死。修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。
我们这一生的寿命长短，是贫穷，还是富贵，是健康，还是多病，这个都是过去的业力。我们不妄生计较分别，只是念这句佛求生西方极乐世界。有病也念，无病也念，长寿也念，短命也念。活一百二十岁也好，也不觉得说嫌多了；明天就死了，也更好，明天就往生。这样，心里很实在，往生西方全凭阿弥陀佛，佛什么时候来，我什么时候走。
有人生病了，“阿弥陀佛，你快点来呀”；身体一好，“阿弥陀佛，你慢点来呀”。不实在。
也有人就很实在，他坚信阿弥陀佛会知道，佛会不早不晚地来，他就等着阿弥陀佛来接就好了，不会自己在那里喊。
我等但老实念佛，只求临终往生即已。至于现生之如何若何，一任其水到渠成、春来花放。倘先设一想念，便反成障碍。如断其水源而欲渠成，正在严冬而欲花放，若能得者，便属怪事。
大师讲得非常的生动啊！
他说我们只管老实念佛求生西方，这一辈子我是贫穷、富贵，是通达、还是多有障碍，这个都不管。世间的事情都随缘，随缘过。像什么呢？
“水到渠成”：水流过来了，自然形成一条渠了。
“春来花放”：一切都随缘，你看这个多自在！春天来了，花就开了；春天没有到，严冬之时，你希望百花怒放，这个能开花才是怪事；断了水源，还希望能够成为一条渠，这也是怪事。
比如我们要建寺院，我们要规划道场，我们要办什么事，缘分没有到，你干着急，你是自己拿自己过不去。缘分到了，不用你着急，自然就成了。所以，我们只是观察因缘，我们念着佛，等着缘分成熟。当然，等也不是坐在家里等，积极的施为和随缘的办事，这两点也不矛盾，尽到我们的心力，尽到我们的本分，剩下的事情自有阿弥陀佛安排和我们个人的福报及业力。你没这个福报，你想再多也没用。
所以就要实实在在地去做。只管念佛，世间这一切事情，就随因缘去走。如果事先设一个想念，事先自己定了一个标准，这样就在心里构成障碍，就过得不安乐，过得不安乐，是自己找的麻烦。
踮脚走路喻：不要做样子
像我们走路一样，走路要脚踏实地，一步一步地走，不要踮着脚跟走，踮着脚跟走路走不长远，走得很累。矮一点就矮一点，也不错啊！瘦就瘦一点，也挺好啊！胖就胖一点，也挺庄严哪！都不错嘛！你的本分就挺好的，阿弥陀佛说：“你这样就可以了，你是标准的念佛人，就好了。”不要做样子给别人看，累死你，这样不实在。
念佛之人，当存“即得往生”之心，若未到报满，亦只可任缘。
我们念佛的人，随时准备往生，“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是，如果我们的业报还没有满，也只好任缘了。
其往生之期，任缘迟早，不可预作一“即得往生”之心。
我们什么时候往生，任我们过去的业缘，任阿弥陀佛来接引。不能自己就定了说：我什么时候立即就要走了。
念佛不想增寿
也有莲友问：“我念佛是想早一点往生，但是听说念佛能够增寿，这不是矛盾吗？
我说：“这个你不要担心，你念佛想早一点往生，阿弥陀佛也会满你的愿；但如果是念佛赚来的寿命，那个寿命是很安乐的，不会多病多灾的，你会很安乐、很祥和、很稳当的，走的时候很潇洒自在地往生。”