“逆恶来迎”之文

“逆恶来迎”之文

四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；

非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。

（续编下?颂赞）

这四句也是很美的。阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界。

“非是混滥无简择”：“阿弥陀佛不是太没有原则性了吗？上根利智的菩萨也来迎接，阿罗汉也来迎接，还可以理解；凡夫里边的善凡夫来迎接，也还可以理解；这个恶凡夫，而且是五逆十恶的罪人，阿弥陀佛怎么也来迎接呢？怎么一点原则性没有、一点没有善恶区别呢？”所以这里说“非是混滥无简择”，不是说他糊里糊涂、含混笼统地不加简择，他是哪一个角度呢？

“怜彼是佛尚未成”：阿弥陀佛怜悯我们，怜悯这个造作五逆十恶的众生，他本来就是佛，具有佛性的光明，佛性跟佛比是不减的，只不过因为他没有成佛，被贪嗔痴的垢染埋没了，造罪造业了。佛不是嫌弃我们，就好像前面讲的：一个摩尼宝珠，丢到粪坑里边，不会因为上面有一层粪，就把它扔掉，反而是宝贵它本体就是摩尼宝珠，把它洗干净。佛也不会因为我们有贪嗔痴这样的垢染，就把我们永远地舍弃了，而是因为怜悯众生本来就有佛性，本来可以成佛，可是造罪造业，所以他以六字名号来救度我们。道理如此。

五逆十恶的人归心，阿弥陀佛来救度。“五逆十恶”是罪中罪大恶极的罪，尤其是五逆当中有出佛身血、破和合僧，还有杀阿罗汉，像这三种罪过，就是直接对佛都要谋害，对佛教都要破坏，对阿罗汉圣人都要下毒手，这在任何宗教当中，也没有说这样的众生还会救。只有我们的佛是大慈大悲，这样的众生——破坏佛教，谋害佛教，佛都还要救度他。怎么可以理解呢？

所以，佛的大慈大悲，超过我们的思议。就像子女得疯狂病了，拿着刀要杀父母，父母不仅不嫌弃他，而且说：“哎呀，我的儿怎么疯了，成了这个样子？赶紧救他，把他的病治好！”

阿弥陀佛看我们众生就是这样，我们累生累劫以来，都做了太多对不起佛菩萨的事，“哪有什么因果报应啊？哪有什么极乐世界啊？都是骗人的！”

我们在没有学佛之前，这样的邪见是很深厚的，今生、过去世讲过这样的话，做过这样的事。但是，佛对众生没有一个舍弃。你对他顶礼膜拜，他也坐那个地方；你就是红卫兵拿着刀、拿着枪来了，他也不舍弃。因为没有任何人能够破坏得了佛教，佛彻证宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能破坏的。但是，众生如果起了逆恶之心，罪业太重，佛就怜悯。如果起了信顺之心，信仰阿弥陀佛，顺从阿弥陀佛，佛就欢喜。虽说欢喜，不是像我们凡夫一样，为他自己被我们相信而欢喜，而是为我们众生而欢喜，“因为你可以得救了！”因为佛本身不生不灭，不垢不净，不增不减，彻证唯心，圆成真理，众生是信是毁，对佛无益无损，损益都在众生。