“念佛必生”之文
弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故，“我今念佛，必得往生”。
（三编下?净土法门说要）
第十二条，“念佛必生”之文，或者说是：“我今必生”之文。
后面八个字多干脆！我们很多人都这样讲：“我今念佛，不知道能不能往生？”所以，印光大师就告诉你说：
“我今念佛，必得往生”：这个“我”，是我们在座每一位的“我”，任何人都要抱这样的想法。
弥陀保证我往生
那么，道理何在呢？是因为阿弥陀如来，在因地作法藏比丘的时候，超发四十八大愿，每一愿都为了慈悲救度众生，尤其其中殊胜的第十八愿，叫做“念佛往生愿”，此愿的内容是说：“你念我的名号，如果不往生我的净土，我誓不成佛！”
所以，我们为什么念佛往生？大家为什么学念佛法门？不是我们自己发明的，它是有来源的，来源就在阿弥陀佛的誓愿。你找到来源了，就知道可靠。阿弥陀佛当初发愿说：“我怎样救度众生呢？我如果用戒定慧的方法，这个方法十方诸佛都用过了，有少数众生可以做得到，绝大多数众生都做不到。”所以，阿弥陀佛作为法藏比丘，经过五劫思维，用什么方法？最简单、最容易、最殊胜的；用什么方法？如果用诵经的方法，有的人不识字，有的人没时间，有的人请不到经本，也有很多人漏掉。法藏比丘用五劫思维，找出一个最好的方法：“我把我修行的功德——不要众生修，众生自己没办法修，我修行一切戒定慧、六度万行，所有的功德，浓缩在我的名号当中，让众生称念我的名号，我就可以救度他！这样，任何人都可以念。念我的名号，我这个名号达到什么样的作用呢？这个名号要达到：任何人，只要他愿意往生我的净土，称念我的名号，我都能够救他往生我的极乐世界，达到这个水准我才成佛；如果我的名号本身不具足这样的功德和功能，我誓不成佛！我要继续修行，还要往下修，还要累积功德，一直达到名号里边圆满了这样的功德——十方任何众生，只要念我的名号，愿生净土，都可以让他往生西方极乐世界，这个时候，我才成佛！”
《无量寿经》里讲：法藏比丘发了这么大的愿之后，他经过兆载永劫、不可思议长的时间的修行。一般诸佛修行都要经过三大阿僧祇劫，已经是天文数字长的时间了。但是，这位法藏比丘修成阿弥陀佛，不是三大阿僧祇劫，是兆载永劫。“兆”和“载”都是极大的天文数字，后面加个“永”——“不可思议无央数劫”，修成了这句六字名号。为什么？因为如果有一个众生，他不能为他修行圆满，令他往生净土的资粮成熟，他就不成佛，还要为他修行。
所以，各位要知道：在兆载永劫、不可思议、无央数劫之前，就有一位伟大的比丘菩萨，叫做“法藏比丘”，在为我们修行啊！我们不要担心自己没有修行，在那么久以前，就有法藏比丘在为我们修行。
他的修行在哪里？说：“我为你修行，把功德放在我将来成佛的名号里面，让你来称念。”现在这个比丘已经成佛了，叫做阿弥陀佛。
那么，法藏比丘当初许诺给我们的，现在就要兑现，叫“因圆果满”，他因地的发愿圆满了，则果上的功德成就也圆满了。
所以，《阿弥陀经》说：
阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。
在《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛再三、再四地告诉我们说：
成就如是功德庄严。
“娑婆世界五浊恶世的众生啊，阿弥陀佛救度你的极乐世界的功德已经成就；阿弥陀佛救度你的六字名号的功德已经成就；阿弥陀佛救度你的无量光明、无量寿命已经成就了！你只要相信，你只要愿意，你只要念佛，执持名号，就是你的，你就可以来往生啊！”而我们还要在那里自己修，我们什么时候修成就？所以，经典里说：“成就如是功德庄严。”
《阿弥陀经》这个“成就”，是为谁成就？为我们成就的。《无量寿经》说：
令诸众生，功德成就。
阿弥陀佛成就名号、成就极乐国土、成就无量光寿，是要让我们也能成就功德。
就像父母赚了钱，盖了楼房，是给儿子用的。父母发了财，等于儿子发了财，儿子还小，又没有智慧，出去打工很辛苦；爸爸是大富翁，比比尔?盖茨的钱还多，“给你吧！你接受就好了！”
阿弥陀佛把他所有的功德，浓缩在六字名号里面给我们，我们接受就是我们的。
他当初发愿说：“你念我名号，如果不往生，我誓不成佛。”
现在他已经成佛了，他讲的话也兑现了。
阿弥陀佛说：“你念我的名号不往生，我负责！我以誓不成佛来负责！现在我都成佛了，肯定没有问题！那么，你念我的名号，我保证你百分之百能往生！”
这句话要听懂啊！这句话是我们整个净土法门的源泉。我们念佛往生，不是我们自己脑子想出来的，是阿弥陀佛给我们发誓、发愿、赌誓的。所以，我们念佛百分之百能往生，谁保证的？阿弥陀佛保证的。所以，“我今念佛，必得往生”。
“我今念佛，必得往生”，不是我修得好，“某某人，你讲这个大话，你得到清净心了吗？”
“没有。”
“你伏住烦恼了吗？”
“没有。”
“你开智慧了吗？”
“没有。”
“那你念佛为什么能往生啊？”
“因为阿弥陀佛发愿了。他说我念佛不往生，他不成佛。他现在成佛了，所以我念佛一定往生。我虽然没有开智慧，阿弥陀佛早开了；我虽然没有功德，阿弥陀佛早有了，且都在六字名号里边，我靠阿弥陀佛，念六字名号，当然可以往生了。”
如果有人说：“我念佛能往生！为什么？因为我没有烦恼了，因为我开智慧了，因为我心清净了，所以，我能往生。”——错了！他肯定有危险。靠自力怎么能往生？不是靠这些。
“因为我没有智慧，因为我没有清净心，因为我有很多烦恼，所以我只有堕落地狱。但是，阿弥陀佛为我这样的众生发了四十八愿，为我这样的众生成就了六字名号，所以，我不会堕地狱，我必定往生！”
这个道理很明白——因为……但是……所以，三句话。
“因为我造罪，我是应该堕地狱的，但是阿弥陀佛发明了这么好的法门，所以我不会堕落地狱。”
就好像这个人到了癌症晚期，喉癌、舌癌、皮肤癌、血癌，他是死定了。但是，他遇到了神医妙药，起死回生，不会死了，而且还能够变年轻。
我们有贪癌、嗔癌、痴癌，我们得了三种癌症——贪嗔痴，我们必定堕落地狱。但是，南无阿弥陀佛是大医王，他发明了六字名号的灵丹妙药，所以，我不仅不会死，而且我到极乐世界会成为年轻的菩萨，成为无量光寿的佛身。
《第十八愿浅释》《阿弥陀经核心讲记》
这里有两本书，《阿弥陀经核心讲记》，还有《第十八愿浅释》，和我们这次讲解的内容是一致的，大家可以请。这两本书弘愿寺都有，免费送的。
《第十八愿浅释》是专门解释四十八愿里面的“念佛往生愿”，这一愿就讲了七节课，讲得比较清楚，大家看完之后就很明白。我们往生是有底气的，是有依靠的，就是靠阿弥陀佛的愿力。
《阿弥陀经核心讲记》是讲解《阿弥陀经》的最重要的一段经文，“核心”的经文。哪一段呢？
不可以少善根福德因缘得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这一段经文才一百多个字，但是往往有很多人误解了，就吓退了很多人。
第一、多善根。
第二、一心不乱。
第三、心不颠倒。
这几个问题，在这本《阿弥陀经核心讲记》里边讲得清清楚楚，通通解决。
念佛胜易，因有弥陀誓愿
念佛法门具有殊胜、容易两大特色——这殊胜和容易都是来自于阿弥陀佛的誓愿。
为什么容易？因为阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿：“若众生称念我的名号，不往生者，则我不成佛。”他是选择口称名号之易行至极。阿弥陀佛因地作法藏比丘发愿的时候，就以称名这个最容易、最殊胜的行持方法，作为众生往生的方法。所以，容易来自于阿弥陀佛的慈悲。他如果用一个困难的方法，就只有少数人做到，大多数人遗漏了。
之所以殊胜，也是因为有阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛要救度我们，要给我们最彻底圆满的佛果的救度——救度我们成佛。是把他五劫思维、永劫修行的功德，都聚缩在六字名号当中，回施给我们博地凡夫。所以，名号是无上之法，大乘至极之法，是佛的果海功德。念佛“胜”、“易”，都来自于弥陀的誓愿。
我今念佛 必得往生 —— 铭刻在心
这条文我再读一遍：
弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。
念佛称为“正定之业”。“我今念佛，必得往生”，这八个字希望大家能够铭刻在心。
“我今念佛，必得往生”前面有一个“故”，“故”就是所以。为什么“我今念佛，必得往生”呢？是因为弥陀发愿，因圆果满，他的愿望实现了。
佛愿不虚 称名必生
善导大师《往生礼赞》用四十八字来解释阿弥陀佛因中的誓愿、因圆果满，我把这四十八个字诵一遍给大家听：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，
若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，
当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
前面二十四个字是来解释阿弥陀佛的“念佛往生愿”，后面二十四个字是解释说：这条愿已经实现了，我们念佛都必定往生。意义跟这里是一样的。
“彼佛”就是那个发了大愿的佛，当初是法藏比丘，现在已经成佛了。
“彼佛今现，在世成佛”：在西方极乐世界，现在成佛。
“当知本誓，重愿不虚”：成佛了，那么就知道：他的誓愿就兑现了，就圆满了，他讲的话就没有欺骗。他没有成佛之前发愿说：“我成佛的时候，你念我的名号，下至十声，若不往生，则我不成佛。”现在成佛了，他的誓愿就兑现了。他所发的誓愿殷重、恳切，没有虚假，成佛了嘛！他的愿如果虚假了，他就成不了佛。
既然阿弥陀佛的愿不虚假，他说：“你念我名号，必然往生；你不往生，我不成佛。”所以：
“众生称念，必得往生”：我们都是众生。所以，这里印光大师讲：“我今念佛，必得往生。”
因为讲“众生”是讲十方众生，所有都包括在内，但是落实在我们身上，就是“我”，每一个人都这样想：“阿弥陀佛为我发愿，为我修行，为我成就六字名号，让我称念名号必然往生。他不会讲假话骗我，所以，我念佛一定往生。”