十八、文字教化 独具风格

十八、文字教化 独具风格

渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟;

假饶金玉满堂,难免衰残老病。

任你千般快乐,无常终是到来;

唯有径路修行,但念阿弥陀佛。

这是善导大师的《劝化偈》。大师的文字教化可说独具风格,笃实恳切,字里行间充满了悲天悯人的情怀。

相比同时代的作品,大师的文字用语浅易,有些读来直同白话,晓畅易懂。大师的五部九卷之中,很少出现生僻的字词——似乎专门为我们这些语言文字功底越来越差的末代众生而作。一般来说,文字浅白,语言的力度往往就会有所削弱,但是大师的文字似乎并不见此弊,反而字字重若泰山,句句雷霆万钧,直指人心,振聋发聩,令人读来感动彻髓。

“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,“直为弥陀弘誓重,三念五念佛来迎”,如此的语句,透出肯定、决定、确定的气息,让人不会产生丝毫犹疑之念,心中彻底踏实、安心。

大师的著作中,处处给人以决定往生的信心:“必定往生!”“必得往生!”“易得往生!”“皆得往生!”“即得往生”……没有丝毫的不确定性、或然性,读来令人法喜充满,信心满满,欢喜踊跃。

大师还擅长以种种的妙喻,来说明艰深的佛理,。在著名的“二河白道喻”中,大师记述说:有一个行人,走到荒无人烟之地,有群贼恶兽前来追杀,他惊恐逃跑,忽然见有二河,此河左南边是水河,右北边是火河,中有狭窄的白道,水、火不断烧浇湿、烧灼白道。行人正迟疑要不要过河时,突然东岸有人劝其走上白道,西岸有人呼唤,言能保护他。行人走上白道,一会儿便来到西岸,见到善友亲人,庆喜无极。大师以此行人比喻每一个六道轮回的众生,以群贼恶兽比喻每个人的六根、六识、六尘、五阴、四大,水河比喻贪心,火河比喻瞋心,白道比喻六字名号,东岸人比喻释迦牟尼佛,西岸人比喻阿弥陀佛,东岸比喻娑婆世界,西岸比喻极乐世界。此喻是在说明:六道凡夫众生,处此轮回大难,六根、六识、六尘、五阴、四大要拉我们入地狱长劫受苦,而有缘遇到了念佛法门,应当不顾内心的贪瞋烦恼,一向专念弥陀佛名,弥陀住顶护佑,必定保护我们往生西方。

比喻中,字字句句有血有泪,完全是大师内心体验的真实独白,生动亲切,蕴意丰富,微妙深邃,从古至今,不知启发了多少人明智选择念佛往生之行。

总之,大师的五部九卷,字字句句无不灿若星辰、坚如磐石,经天纬地,义无有讹,万代之下,犹能感发人之信心。

正因如此,大师敢于自信地向后人宣示:欲写者,一如经法,一字一句不可增减!

 

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