（三）结论——明愿力本

《往生论注》 “核求其本释” ：

凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

何以言之？若非佛力，四十八愿便是徒设。今的取三愿（第十八愿、第十一愿、第二十二愿），用证义意。

此即明因行五念、果上五德，往生、成佛、度生无一不是缘于阿弥陀如来本愿力，而成《往生论注》之总结论。

此结论若对照开章，可知“乘佛愿力，便得往生”指第十八愿， “佛力住持，即入正定”指第十一愿， “上衍极致”指第二十二愿，超出常伦诸地行故。

《往生论注》以三种方式释明弥陀愿力：

1. 总明愿心，别无所指。如上卷明三严二十九种功德，只是探求如来大悲为凡之愿心，而非一一指对愿文。此即显明弥陀愿心本无边限，收为四十八愿，广开即有无量之愿。

2. 总举四十八愿。如“于是性中，发四十八大愿，修起此土” “若非佛力，四十八愿便是徒设” ，此即显明四十八愿一体成就，不可分离。

3. 别举有关之愿。如“核求其本释”举第十八愿、第十一愿、第二十二愿。此即显明各愿有其独立功能，其中第十八愿独为生因之愿；

又四十八愿以此三愿为纲，总摄往生、成佛、度生故；

又三愿中以第十八愿为根本，因四十八愿一体成就，但能往生，成佛、度生自在其中故。

愿力为宗，是《往生论》的本有精神，以“观佛本愿力”之“不虚作住持功德”而宣示，先由“愿心庄严”而遍布于三严二十九种功德，再由“速得阿耨菩提”之“速”字普及于五念、五果。这如同地下水系，虽河网密布，但显露在外的只是一小段，其余幽隐难知。《往生论注》之功，乃将《往生论》之愿力体系一一探明，一一揭示，一一呈露，并且直溯源头，归于阿弥陀佛四十八愿，最终归于“生因愿” ——第十八愿。

后来道绰大师“圣净二门判”以第十八愿“一愿判教” ，善导大师“要弘废立文”更以第十八愿“一愿立宗” ，皆本于《往生论注》。