六、判名号为经体
天台以大乘经皆以实相为体,此为通判,固无异义;
然而此处昙鸾大师以阿弥陀佛名号为三经之体,乃是立于净土门的立场,更为贴切,对行人更有指导意义。
阿弥陀佛名号,如昙鸾大师所说是“实相身” “为物身” ,是阿弥陀佛所证圆满实相的有形表现,因为阿弥陀佛本愿力之作用而有度化众生的功能,能使遇者无空过,速满功德大宝海。三经既以名号为体,必定以称名为正修;
称名即契实相,即是如实修行,即获真实功德,能生真实报土。
实相为众生性德,名号为如来修德,判三经实相为体还是名号为体,演成后来两大不同的净土教系。