六、判名号为经体

天台以大乘经皆以实相为体，此为通判，固无异义；

然而此处昙鸾大师以阿弥陀佛名号为三经之体，乃是立于净土门的立场，更为贴切，对行人更有指导意义。

阿弥陀佛名号，如昙鸾大师所说是“实相身” “为物身” ，是阿弥陀佛所证圆满实相的有形表现，因为阿弥陀佛本愿力之作用而有度化众生的功能，能使遇者无空过，速满功德大宝海。三经既以名号为体，必定以称名为正修；

称名即契实相，即是如实修行，即获真实功德，能生真实报土。

实相为众生性德，名号为如来修德，判三经实相为体还是名号为体，演成后来两大不同的净土教系。