十一、赞叹门与称名

论言：

云何赞叹？口业赞叹：称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

问：既是称名，何故不说称名门，而说赞叹门？

答：（一）为显弥陀万德成名，名即万德，称名即是称德，故说赞叹。（二）为简别称名之如实、不如实，如实称名即成赞叹，不如实称名不成赞叹。论所说称名为如实称名，故说赞叹。

问：如何是如实修行相应称名？

答： “如彼如来光明智相” “如彼名义”之称名，就是如实修行相应称名。如实者，如名号本来所具真实之德，无有损减。

问：彼如来光明智是何等相？彼如来名是何义？

答：《论注》说彼佛光明能破一切无明，能满一切志愿；

彼佛名号是实相身、为物身。善导大师综合《阿弥陀经》及《观经》言： “彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生摄取不舍。 ”是彼如来光明智之相。称名而信知被彼佛光明摄取不舍，是如实修行相应。

善导大师又解释第十八愿及其成就文说： “众生称念，必得往生。 ”称名而知必得往生，是如实修行相应。

如实修行，本来是极乐世界诸大菩萨所行境界，如《论注》解： “体如而行，即是不行；

不行而行，名如实修行。 ”以凡夫身，称名之外虽修任何妙行皆是有为造作，非如实修行。称名之所以能成如实修行相应，是因为名号本身即是真如本体，《论注》所谓“实相身” 。如彼名义称名，即是“体如而行” ，名号是阿弥陀佛万德所成，丝毫非凡夫造作，所以说“即是不行” ；

同时弥陀佛名是“为物身” （为了利益众生所成），称名能获弥陀万德，所以“不行而行” ，如此“名如实修行” 。