十一、赞叹门与称名

十一、赞叹门与称名

论言:

云何赞叹?口业赞叹:称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。

问:既是称名,何故不说称名门,而说赞叹门?

答: (一)为显弥陀万德成名,名即万德,称名即是称德,故说赞叹。 (二)为简别称名之如实、不如实,如实称名即成赞叹,不如实称名不成赞叹。论所说称名为如实称名,故说赞叹。

问:如何是如实修行相应称名?

答: “如彼如来光明智相” “如彼名义”之称名,就是如实修行相应称名。如实者,如名号本来所具真实之德,无有损减。

问:彼如来光明智是何等相?彼如来名是何义?

答: 《论注》说彼佛光明能破一切无明,能满一切志愿;

彼佛名号是实相身、为物身。善导大师综合《阿弥陀经》及《观经》言: “彼佛光明无量,照十方国无所障碍,唯观念佛众生摄取不舍。 ”是彼如来光明智之相。称名而信知被彼佛光明摄取不舍,是如实修行相应。

善导大师又解释第十八愿及其成就文说: “众生称念,必得往生。 ”称名而知必得往生,是如实修行相应。

如实修行,本来是极乐世界诸大菩萨所行境界,如《论注》解: “体如而行,即是不行;

不行而行,名如实修行。 ”以凡夫身,称名之外虽修任何妙行皆是有为造作,非如实修行。称名之所以能成如实修行相应,是因为名号本身即是真如本体, 《论注》所谓“实相身” 。如彼名义称名,即是“体如而行” ,名号是阿弥陀佛万德所成,丝毫非凡夫造作,所以说“即是不行” ;

同时弥陀佛名是“为物身” ( 为了利益众生所成 ) ,称名能获弥陀万德,所以“不行而行” ,如此“名如实修行” 。