天亲菩萨略传

天亲菩萨略传

天亲菩萨,梵名婆薮槃豆、婆薮槃头 (Vasubandhu) ,新译世亲,公元五世纪初,佛灭后九百年顷 (后于龙树菩萨约二百年) ,生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城,婆罗门种族之家。父为国师,兄弟三人,兄名“无著” ,弟名“师子觉” 。兄乃菩萨根性人,于小乘教之说一切有部出家,修定得离欲,数次乘神通往兜率天就学于弥勒菩萨,悟得大乘空观,故名“无著” ,并悉皆通达大乘经义,造大乘经论,解释佛所说一切大乘教。而弟“师子觉”亦于说一切有部出家,得阿罗汉果。

天亲菩萨亦于说一切有部出家,博学多闻,遍通群籍;

神才俊朗,无可为俦;

戒行清高,难以相匹。造《阿毗达摩俱舍论》二十卷,深受当时新日王及王母尊信,受王及王母请留,住其都城阿 阇国,受其供养。

天亲既先遍通十八部义,妙解小乘,执小乘为是,不信大乘,谓摩诃衍 (大乘) 非佛所说。无著菩萨既见此弟聪明过人,识解深广,该通内外,恐其造论,破坏大乘。无著菩萨住在本国,遣使往阿 阇国报天亲云: “我今疾笃,汝可急来。 ”天亲即随使还本国,与兄相见,谘问疾源。兄答云: “我今心有重病,由汝而生。 ”天亲问: “云何赐由? ”兄云: “汝不信大乘,恒生毁谤,以此恶业,必永沦恶道。我今愁苦,命将不全。 ”天亲闻此惊惧,即请兄为解说大乘。兄即为略说大乘要义。天亲聪明,殊有深识,即于此时,悟知大乘理,应过小乘,于是就兄,遍学大乘义,后如兄所解,悉得通达解意。既明思惟,前后悉与理相应,无有乖背,始验小乘为失,大乘为得;

若无大乘,则无三乘道果。昔既毁谤大乘,不生信乐,惧此罪业,必入恶道,深自咎责,欲悔先过,往至兄所,陈其愚迷,今欲忏悔,未知何方得免,云: “我昔由舌,故生毁谤,今当割舌,以谢此罪。 ”兄云: “汝设割千舌,亦不能灭此罪;

汝若欲灭此罪,当更为方便:汝舌能善巧毁谤大乘,当以此舌善巧解说大乘。 ”无著菩萨殁后,天亲菩萨方造大乘论,解释诸大乘经。 《华严》 《涅槃》 《法华》 《般若》 《维摩》 《胜鬘》等诸大乘经论,悉是天亲菩萨所造;

又造《唯识论》 ,释《摄大乘》 《三宝性》 《甘露门》等诸大乘论。凡天亲菩萨所造,文义精妙,有见闻者,靡不信求,故天竺及余边土学大小乘人,悉以天亲菩萨所造论为学本。异部及外道论师闻天亲菩萨名,莫不畏伏。于阿阇国八十岁入灭。虽迹居凡地,理实难思议也。 (以上依据《婆薮槃豆菩萨传》 ,真谛三藏译, 《大正藏》第五十册。 )古来称天亲菩萨为“千部论主” (小乘五百部、大乘五百部) ,其著作现存的有《唯识三十论》 《佛性论》 《十地经论》 《涅槃论》等二十九部。此等著作,古来曾作系统性的分类,即玄奘门弟之法宝《俱舍论疏》中作六部分:小乘经论,般若经论,解深密经论,法华经论,如来藏经论,涅槃经论。而华严澄观之《华严玄谈》作五部分:小论,般若论,唯识论,法华论,十地论。

依此等多种著作,可窥知天亲菩萨智慧深广。而其晚年思想圆熟时期之代表作即是《唯识三十论》与《净土论》 。

关于大乘教之著作,主要如下:

《唯识三十论》一卷 [ 唐 ] 玄奘译

《唯识二十论》一卷 [ 唐 ] 玄奘译

《摄大乘论释》十五卷 [ 梁 ] 真谛译

《佛性论》四卷 [ 梁 ] 真谛译

《十地经论》十二卷 [ 后魏 ] 菩提流支译

《法华经论》二卷 [ 后魏 ] 菩提流支译

《无量寿经优婆提舍愿生偈》一卷 [ 后魏 ] 菩提流支译

若言其信仰究竟在哪一边,此亦如龙树菩萨,著书遍亘各宗教理,实难直下断定;

然而,其主著之《摄大乘论释》 (无著菩萨《摄大乘论》之注释) 之结尾有“我说句义所生善,因此愿悉见弥陀,由得净眼成正觉”之语,就此可察知天亲菩萨之意,乃在愿生西方净土;

而此《无量寿经优婆提舍愿生偈》之冠头亦以“世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国”之偈呼应之。

诚然,此《愿生偈》虽系小篇短章,却深能吐露其信仰,故继龙树菩萨之后,天亲菩萨被推崇为净土教之祖师。

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