第十二大门中，有一番：就《十往生经》为证，劝往生也。如佛说生阿弥陀佛国，为诸大众说观身、正念、解脱。
《十往生经》云：“阿难白佛言：‘世尊，一切众生，观身之法，其事云何？唯愿说之。’
佛告阿难：‘夫观身之法者，不观东西，不观南北，不观四维上下，不观虚空；不观外缘，不观内缘；不观身色，不观色声，不观色像；唯观无缘，是为正真观身之法。除是观身，十方谛求，在在处处，更无别法而得解脱。’
佛复告阿难：‘但自观身，善力自然，正念自然，解脱自然。何以故？譬如有人，精进直心，得正解脱。如是之人，不求解脱，解脱自至。’
阿难复白佛言：‘世尊，世间众生，若有如是正念解脱，应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。’
佛告阿难：‘世间众生，不得解脱。何以故？一切众生，皆由多虚少实，无一正念。以是因缘，地狱者多，解脱者少。譬如有人，于自父母及以师僧，外现孝顺，内怀不孝；外现精进，内怀不实。如是恶人，报虽未至，三涂不远。无有正念，不得解脱。’
阿难复白佛言：‘若如是者，更修何善根，得正解脱？’
佛告阿难：‘汝今善听，吾今为汝说。有十往生法，可得解脱。云何为十？
一者观身正念，常怀欢喜，以饮食衣服施佛及僧，往生阿弥陀佛国；
二者正念，以甘妙良药，施一病比丘及一切众生，往生阿弥陀佛国；
三者正念，不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国；
四者正念，从师所受戒，净慧修梵行，心常怀欢喜，往生阿弥陀佛国；
五者正念，孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心，往生阿弥陀佛国；
六者正念，往诣于僧房，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国；
七者正念，一日一夜中，受持八戒斋，不破一，往生阿弥陀佛国；
八者正念，若能斋月斋日中远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国；
九者正念，常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口，若能如是行，往生阿弥陀佛国；
十者正念，若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生：如是诸人等，悉皆得往生阿弥陀佛国。’
尔时会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：‘世尊，彼阿弥陀国有何妙乐胜事，一切众生皆愿往生彼？’
佛告山海慧菩萨：‘汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。’
尔时一切大众亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。
尔时阿弥陀佛现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。
尔时山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国土所有庄严妙好之事：皆悉七宝，七宝山，七宝国土；水鸟树林，常吐法音；彼国日日常转法轮；彼国人民不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。
尔时山海慧菩萨白佛言：‘世尊，我等今者，睹见彼国胜妙利益，不可思议，我今愿一切众生悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。’
佛记之曰：‘正观正念，得正解脱，皆悉生彼。若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者、听者悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人若非人不得其便，行住坐卧、无问昼夜常得安稳。’
山海慧菩萨白佛言：‘世尊，我今顶受尊教，不敢有疑。然世有众生，多有诽谤，不信是经。如是之人，于后云何？’
佛告山海慧菩萨：‘于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中来致诸恶重病，身根不具，聋盲 喑哑，水肿鬼魅，坐卧不安，求生不得，求死不得；或乃致死，堕于地狱，八万劫中受大苦恼，百千万世未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大 极苦。后得为人，常生下处，百千万世不得自在，永不闻三宝名字。是故无智无信人中，莫说是经也。’”
撰集流通德，普施于一切，
先发菩提心，同归向净国，
皆共成佛道。