第十大门中，有两番料简：
第一，依《大经》引类证诚；
第二，释回向义。
第一，依《大经》引类证诚者：十方诸佛，无不劝归西方；十方菩萨，无不同生；十方人天，有意齐归。故知不可思议事也。是故《大经赞》（《赞弥陀偈》）云：
“神力无极阿弥陀，十方无量佛所赞，
东方恒沙诸佛国，菩萨无数悉往觐。
亦复供养安乐国，菩萨声闻诸大众，
听受经法宣道化，自余九方亦如是。”
第二，释回向义者：但以一切众生既有佛性，人人皆有愿成佛心。然依所修行业，未满一万劫以来，犹未出火界，不免轮回。是故圣者愍斯长苦，劝回向西， 为成大益。然回向之功，不越于六。何等为六？一者将所修诸业回向弥陀。既至彼国，还得六通，济运众生。此即不住道也。二回因向果。三回下向上。四回迟向 速。此即不住世间也。五回施众生，悲念向善。六回入去却分别之心。回向之功，只成斯六。是故《大经》（卷上意）云：“其有众生，生我国者，自然胜进，超出 常伦诸地之行，至成佛道，更无回复之难。”故《大经赞》（《赞弥陀偈》）云：
“安乐菩萨声闻辈，于此世界无比方，
释迦无碍大辩才，设诸假令示少分。
最贱乞人并帝王，帝王复比金轮王，
如是展转至六天，次第相类皆如始。
以天色像喻于彼，千万亿倍非其类，
皆是法藏愿力为，稽首顶礼大心力。”