法事赞
转经行道愿往生净土法事赞 卷上
沙门 善导 集记
奉请四天王，直入道场中。
奉请师子王，师子亦难逢。
奋迅身毛衣，众魔退散去。
回头请法师，直取涅槃城。
序曰：窃以娑婆广大，火宅无边；六道周居，重昏永夜。生盲无目，慧照未明；引导无方，俱摧死地。循环来去，等逝水长流；托命投神，谁之能救？斯乃识含无际，穷尘之劫更逾；自尔悠悠，遇胜缘之何日！
上从海德初际如来，乃至今时释迦诸佛，皆乘弘誓，悲智双行，不舍含情，三轮普化。然我无明障重，佛出不逢；设使同生，还如覆器。神光等照，不简四生；慈及无偏，皆资法润。虽沉法水，长劫由顽，苦集相因，毒火临时还发。
仰惟大悲恩重，等润身田，智慧冥加，道芽增长，慈悲方便，视教随宜，劝念弥陀，归乎净土。
地则众珍杂间，光色竞辉；德水澄华，玲珑影彻；宝楼重接，等辉神光；林树垂璎，风尘雅曲；华台严莹，种种稀奇。圣众同居，明逾千日；身则紫金之色，相好俨然；进止往来，乘空无碍。若论依报，则超绝十方。地上虚空，等皆无异。他方凡圣，乘愿往来，到彼无殊，齐同不退。
但以如来善巧，总劝四生弃此娑婆，欣生极乐；专称名号，兼诵《弥陀经》；欲令识彼庄严，厌斯苦事。三因五念，毕命为期；正助四修，则刹那无间。回斯功业，普备含灵，寿尽乘台，齐临彼国。
凡欲为自、欲为他立道场者，先须严饰堂舍，安置尊像、幡华竟。众等无问多少，尽令洗浴，着净衣入道场听法。若欲召请人及和赞者尽立，大众令坐。使一人先须烧香散华，周匝一遍竟，然后依法作声，召请云：
般舟三昧乐 愿往生 大众同心厌三界 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 三涂永绝愿无名 无量乐
三界火宅难居止 愿往生 乘佛愿力往西方 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 念报慈恩常顶戴 无量乐
大众持华恭敬立 愿往生 先请弥陀入道场 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 不违弘愿应时迎 无量乐
观音势至尘沙众 愿往生 从佛乘华来入会 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 观音接手入华台 无量乐
无胜庄严释迦佛 愿往生 受我微心入道场 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 碎身惭谢释迦恩 无量乐
彼国庄严大海众 愿往生 从佛乘华来入会 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 助佛神化度众生 无量乐
十方恒沙佛舒舌 愿往生 证我凡夫生安乐 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 悲心利物大悲心 无量乐
惭愧恒沙大悲心 愿往生 受我微心入道场 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 专心净土佛前期 无量乐
一一如来大海众 愿往生 从佛乘华来入会 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 尽是往生增上缘 无量乐
佛使二十五菩萨 愿往生 一切时来常护念 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 毕命直入涅槃城 无量乐
佛恐众生四魔障 愿往生 未至极乐堕三涂 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 直心实行佛迎来 无量乐
我今众等深惭谢 愿往生 受我微心来入会 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 心心专注出娑婆 无量乐
本国弥陀诸圣众 愿往生 平等俱来坐道场 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 道场圣众实难逢 无量乐
众等顶礼弥陀会 愿往生 普散香华同供养 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 弥陀光摄往生人 无量乐
对佛弥陀涅槃会 愿往生 各发誓愿请华台 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 极乐庄严门尽开 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 专心念佛坐华台 无量乐
般舟三昧乐 愿往生 乘华直入不须疑 无量乐
众等齐心请高座 往生乐 愍怼智影说尊经 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
道场时逢难叵遇 往生乐 无常迅速命难停 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
眼前业道人人见 往生乐 皆由三毒作因缘 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
虽得人身常暗钝 往生乐 贪瞋邪见转专专 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
日夜惛惛不惺悟 往生乐 还是流浪三涂因 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
忽尔轮回长劫苦 往生乐 弥陀净土何时闻 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
大众同心请高座 往生乐 为度群生转法轮 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
众等倾心乐闻法 往生乐 手执香华常供养 往生乐
难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐
道场大众里相与至心敬礼 南无常住佛
道场大众里相与至心敬礼 南无常住法
道场大众里相与至心敬礼 南无常住僧
敬白道场众等：各各敛心，弹指合掌，叩头归命，礼本师释迦佛，过、现、未来诸世尊。
所以归依佛者：佛是众生大慈悲父，亦是出世增上良缘，计其恩德，过于尘劫，述之难尽。
《贤愚经》（卷一意）言：“一一诸佛，从初发意，终至菩提，专心求法，不顾身财，悲智双行，曾无退念。”
或可逢人逼试，皮肉分张；或自割身，而延鸽命；或舍千头，以求法；或钉千钉，而求四句；或刺身血，以济夜叉；或舍妻子，以充罗刹；或设慈悲方便，化 作禽鱼，用济苍生，免其饥难；或作金毛师子，以上猎师；或作白象抽牙，为求菩提而奉施；或观怨家，由如赤子；或现外道，比若亲儿。彼我无殊，圣凡何异？
三祇起行，皆与无漏相应；地地收功，始得果圆号佛。身则阎浮金光色，喻千日竞晖；相好分明，譬若众星夜朗；跏趺正坐，不背之相圆明；法界同归，各睹如来面相；身心湛寂，化用不失时机；随类变通，报体则元来不动。但以如来智德，叹之难尽。
道场众等，各生惭谢之心：能使诸佛为我舍身，过于尘劫。哀哉世尊，能为难事，长劫勤勤，忍疲劳之苦痛。虽复为生苦行，不觅小恩；望欲等出尘劳，会菩提而归彼岸。
众等齐心，为今施主某甲等，奉请十方诸佛，一切世尊。
弟子等敬寻：诸佛境界，唯佛能知；国土精华，非凡所测。三身化用，皆立净土，以导群生；法体无殊，有识归之得悟。但为凡夫乱想，寄托无由，故使释迦 诸佛不舍慈悲，直指西方十万亿刹，国名极乐，佛号弥陀，现在说法。其国清净，具四德庄严，永绝讥嫌，等无忧恼。人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
何意然者？乃由弥陀因地，世饶王佛所，舍位出家，即起悲智之心，广弘四十八愿。以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
复因韦提致请，誓舍娑婆，念念无遗，决定求生极乐。如来因其请故，即说定散两门、三福九章，广作未闻之益。
十方恒沙诸佛，共赞释迦，舒舌遍覆三千，证得往生非谬。
如是等诸佛世尊，不舍慈悲，受今施主某甲及众生请，入此道场，证明功德。
奉请已，今劝众生等，各各敛心，归依合掌。
下座接高赞云
愿往生 愿往生 众等咸归命
本师释迦佛 十方世界诸如来
愿受施主众生请 不舍慈悲入道场
证明功德灭诸罪 回心一念见弥陀
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云 高接下请召云
重白道场大众等：各各敛心，弹指合掌，叩头一心归命。
为今施主及众生，次当奉请，十方法界诸佛所说修多罗藏八万四千。
又请全身、散身舍利等，唯愿放大神光，入此道场，证明功德。
又请十方声闻、缘觉、得道圣人，唯愿不舍慈悲，现大神通，入此道场，证明功德。
又当奉请诸菩萨众——普贤、文殊、观音、势至等，唯愿不舍慈悲，满众生愿，入此道场，证明功德。
所以归依、奉请者：此诸菩萨，从初发意，乃至菩提，常行平等，接引无偏，自利利他，无时暂息。
常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。开阐法门，显明清白。光融佛法，宣流正化。
常作不染身口意业，常行不退身口意业，常行不动身口意业，常行赞叹身口意业，常行清净身口意业，常行离恼身口意业，常行智慧身口意业。觉悟成就，定慧成就。
此诸菩萨，常为诸天龙八部、人王、梵王等，守护、恭敬、供养。一切众生，为救，为归，为明，为尊，为胜，为上。具无量行愿，多所饶益。安稳天人，利益一切。
游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。智慧圣明，不可思议。转佛法轮，成就如来一切种智，于一切法悉得自在。
如是等菩萨大士，不可称计。唯愿不舍慈悲，受众生请，一时来会，入此道场，为今施主某甲，证明功德。
今劝道场众等人等，敛心归依合掌礼。
下接高赞云
愿往生 愿往生
众等稀闻诸佛法 龙宫八万四千藏
已施神光入道场 证明功德复满愿
因兹离苦见弥陀 法界含灵亦除障
我等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云
愿往生 愿往生
龙宫经藏如恒沙 十方佛法复过是
我今标心普皆请 放大神光入道场
证明功德复除罪 增长施主菩提芽
众等各各齐心念 手执香华常供养
下接高赞云
愿往生 愿往生
今日道场难得遇 无上佛法亦难闻
毕命形枯断诸恶 从是念念罪皆除
六根得了得惺悟 戒定慈悲誓不虚
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云 下接高赞云
愿往生 愿往生
久住娑婆常没没 三恶四趣尽皆停
披毛戴角受众苦 未曾闻见圣人名
忆此疲劳长劫事 誓愿舍命见弥陀
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云
愿往生，愿往生！众等咸归命。今为施主及众生，已请十方法界全身舍利、碎体金刚。物利随宜，分形影赴。虽复形分大小，神化一种无殊。大则类同山岳， 小则比若芥尘。毕命真诚，齐心供养。近则人天获报，富乐长劫随身；远则净土无生克果，则涅槃之常乐。又愿道场众等，各各齐心，手执香华常供养。
下接高赞云
愿往生 愿往生
真身舍利随大小 见闻欢喜修供养
自作善根他人福 一切合集皆回向
昼夜精勤不敢退 专心决定见弥陀
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云 下接高赞云
愿往生 愿往生
普贤文殊弘誓愿 十方佛子皆亦然
一念分身遍六道 随机化度断因缘
愿我生生得亲近 围绕听法悟真门
永拔无明生死业 誓作弥陀净土人
众等各各齐身心 手执香华常供养
下接高赞云
愿往生 愿往生
十方菩萨大慈悲 不惜身命度众生
六道分身随类现 为说妙法证无生
无生净土随人入 广大宽平无比量
四种威仪常见佛 法侣携将入宝堂
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
下接高赞云 高接下赞云
愿往生 愿往生 为今施主及众生
奉请贤圣入道场 证明功德修供养
三毒烦恼因兹灭 无明黑暗罪皆除
愿我生生值诸佛 念念修道至无余
回此今生功德业 当来毕定在金渠
众等各各齐身心 手执香华常供养
下接高赞云
愿往生 愿往生
菩萨圣众身虽别 慈悲智慧等无殊
不惜身财求妙法 难行苦行未曾休
誓到菩提登彼岸 放大慈光度有流
有流众生我身是 乘光毕命入西方
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云 下接高赞云
愿往生 愿往生
为今施主皆已请 十方诸佛入道场
龙宫法藏真舍利 已放神光入道场
罗汉辟支通自在 一念乘华入道场
普贤文殊诸菩萨 一切俱来入道场
是诸圣众如云集 地上虚空难可量
各坐莲华百宝座 证明功德放慈光
如此圣众难逢遇 同时发愿入西方
众等齐心皆踊跃 手执香华常供养
请观世音赞云
奉请观世音 散华乐 慈悲降道场 散华乐
敛容空里现 散华乐 忿怒伏魔王 散华乐
腾身振法鼓 散华乐 勇猛现威光 散华乐
手中香色乳 散华乐 眉际白毫光 散华乐
宝盖随身转 散华乐 莲华逐步祥 散华乐
池回八味水 散华乐 华分戒定香 散华乐
饥餐九定食 散华乐 渴饮四禅浆 散华乐
西方七宝树 散华乐 声韵合宫商 散华乐
枝中明实相 散华乐 叶外现无常 散华乐
愿舍阎浮报 散华乐 发愿入西方 散华乐
高接下请香华云
重白道场众等：各各敛心，弹指合掌，叩头标心运想：
今为施主某甲等，奉请十方法界，人天凡圣，水陆虚空，一切香、华、音乐、光明、宝藏、香山、香衣、香树、香林、香池、香水，入此道场。
又请一切宝树、宝林、宝衣、宝池、宝水、宝幢、宝盖、宝华、宝网、宝楼、宝阁，入此道场。
又请一切华林、华树、华幢、华盖、华楼、华阁、华宫、华殿、华衣，入此道场。
又请一切光云树、光云林、光云网、光云衣、光云盖、光云幢、光云台、光云楼、光云阁、光云乐、光云香、光云池、光云水、光云山，入此道场。
又请一切香云山、香云衣、香云树、香云林、香云网、香云盖、香云幢、香云楼、香云阁、香云池、香云水、香云光、香云乐、香云华、香云台，入此道场。
又请一切宝云山、宝云树、宝云华、宝云果、宝云衣、宝云幢、宝云盖、宝云网、宝云幡、宝云乐、宝云楼、宝云阁、宝云光明、宝云天衣、宝云供养海，入此道场。
又请一切华云山、华云林树、华云幢盖、华云衣服、华云罗网、华云音乐、华云台座，入此道场。
又请一切天人变化庄严供养海、一切声闻变化庄严供养海、一切菩萨变化庄严供养海、一切诸佛变化庄严供养海。
如是等无量无边，恒沙供养，种种庄严，悉皆奉请，入此道场。
供养一切佛、舍利，并真法、菩萨、声闻众，受此香华云，庄严供养海；为满施主众生愿，随心变现受用作佛事。
供养已，人各至心，归依合掌礼。
下接高赞云
愿往生 愿往生
愿在弥陀会中坐 手执香华常供养
奉请既竟，即须行道七遍。又使一人将华，在西南角立，待行道人至，即尽行华与行道众等。即受华竟，不得即散；且待各自标心供养；待行道至佛前，即随意散之。散竟即过，至行华人所，更受华亦如前法，乃至七遍亦如是。若行道讫，即各依本坐处立，待唱梵声尽即坐。
高接下劝众行道 即云
奉请一切香华供养已讫，一切恭敬。道场众等，各执香华，如法行道。
行道赞梵偈云
奉请弥陀世尊入道场 散华乐
奉请释迦如来入道场 散华乐
奉请十方如来入道场 散华乐
道场庄严极清净 天上人间无比量
过现诸佛等灵仪 人天龙鬼中法藏
全身碎身真舍利 大众持华散其上
瞻仰尊颜绕七匝 梵响声等皆供养
愿我身净如香炉 愿我心如智慧火
念念焚烧戒定香 供养十方三世佛
惭愧释迦大悲主 十方恒沙诸世尊
不舍慈悲巧方便 共赞弥陀弘誓门
弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念 专心想佛佛知人
一切回心向安乐 即见真金功德身
净土庄严诸圣众 笼笼常在行人前
行者见已心欢喜 终时从佛坐金莲
一念乘华到佛会 即证不退入三贤
下接梵人声立赞云
愿往生 愿往生 道场众等 尔许多人
历劫以来巡三界 轮回六道无休止
稀见道场请佛会 亲承供养难思议
七周行道散华讫 悲喜交流愿灭罪
乘此善根生极乐 华开见佛证无为
众等持心就本座 手执香华常供养
高接下赞云 下接高赞云
愿往生 愿往生
释迦如来初发愿 顿舍尘劳修苦行
念念精勤无有退 不限日月及岁年
大劫小劫僧祇劫 过逾大地等微尘
不惜身财求妙法 慈悲誓愿度众生
普劝归西安养国 逍遥快乐得三明
众等各各倾身心 手执香华常供养
高接下赞云
愿往生 愿往生
众等齐心生渴仰 殷勤顶礼乐闻经
圣人所重不过命 不贪王位舍千头
七寸长针遍体入 标心为物不生忧
自取身皮写经偈 普愿群生入法流
千灯炎炎流身血 诸天泣泪散华周
感伤大士身心痛 微微含笑愿无瞋
仰愿同闻同断恶 难逢难遇誓当专
念念回心生净土 毕命入彼涅槃门
各各倾心无异想 手执香华常供养
下接高赞云
愿往生 愿往生
旷劫以来居生死 三涂常没苦皆径
始服人身闻正法 由如渴者得清泉
念念思闻净土教 文文句句誓当勤
忆想长时流浪苦 专心听法入真门
净土无生亦无别 究竟解脱金刚身
以是因缘请高座 报佛慈恩转法轮
众等身心皆踊跃 手执香华常供养
高接下赞云 下接高赞云
愿往生 愿往生
众生见佛心开悟 发愿同生诸佛家
住此娑婆以来久 无功舍命劫尘沙
自觉心顽神识钝 良由地狱卧铜车
铜车炎炎难居止 一念之间百千死
非直此中多苦痛 一切泥犁亦如是
泥犁一入过尘劫 畜生鬼道还如此
今得人身贪造罪 诸佛圣教生非毁
非毁圣教罪根深 谤说良善苦常沉
大圣虽有神通力 无能相救益悲心
今劝道场时众等 发露忏悔罪无穷
众等同心彼净土 手执香华常供养
高座待下座声尽 即忏云
敬白道场诸众等：今为施主某甲，及诸众生，归命十方诸佛，龙宫法藏、舍利、真形、菩萨大士、缘觉、声闻等，现在道场，证明忏悔。
又白天曹、地府、阎天子、五道太山、三十六王、地狱典领、天神、地神、虚空神、山林河海一切灵祇，及众贤圣等，各有天通、道眼、他心、宿命、漏尽智人，现在道场，证明弟子：今日施主某甲，及诸众生，披心忏悔。
弟子道场众等，内外尔许多人，自从过去，尽过去际、现在际、未来际，身口意业，行住坐卧，于一切三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生上，具造一切恶，常起一切恶，相续起一切恶，方便起一切恶障、业障、报障、烦恼等障、生死罪障、不得见闻佛法僧障。
弟子众等，自从旷劫以来，乃至今身、至今日，于其中间，作如是等罪，乐行多作，无量无边，能令我等，堕于地狱，无有出期。
是故《经》（《观佛三昧经》卷五意）言：“阿鼻地狱，十八寒冰地狱，十八黑暗地狱，十八小热地狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱，十八 沸屎地狱，十八镬汤地狱，十八灰河地狱；五百亿刀林地狱，五百亿剑林地狱，五百亿刺林地狱，五百亿铜柱地狱，五百亿铁鐖地狱，五百亿铁网地狱；十八铁窟地 狱，十八铁丸地狱，十八火石地狱，十八饮铜地狱：如是等众多地狱。
佛言：阿鼻地狱，纵广正等八万由旬。七重铁城，七层铁网，下十八隔，周匝七重，皆是刀林。七重城内，复有剑林，下十八隔，有八万四千重。于其四角，有大铜狗，其身广长四十由旬，眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺；一切身毛皆出猛火，其烟臭恶，世间臭物无以可譬。
有十八狱卒，头如罗刹头，口如夜叉口，六十四眼，眼散迸铁丸，如十里车；钩牙上出，高四由旬，牙头火流，烧前铁车，令铁车轮，一一轮辋，化为一亿火 刀，锋刃剑戟，皆从火出。如是流火，烧阿鼻城，令阿鼻城，赤如融铜。狱卒头上，有八牛头；一一牛头，有十八角；一一角头，皆出火聚；火聚复化，成十八辋； 火辋复变，作火刀轮，如车轮许。轮轮相次，在火炎间，满阿鼻城。铜狗张口，吐舌在地，舌如铁刺。舌出之时，化无量舌，满阿鼻城。
七重城内，有四铁幢。幢头火流，如沸涌泉。其铁流迸，满阿鼻城。阿鼻四门，于门阃上，有八十釜。沸铜涌出，从门漫流，满阿鼻城。一一隔间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火，身满城内。其蛇哮吼，如天震雷。雨火铁丸，满阿鼻城。此城苦事，八万亿千。苦中苦者，集在此城。
五百亿虫，虫八万四千嘴；嘴头火流，如雨而下，满阿鼻城。此虫下时，阿鼻猛火，其炎大炽。赤光火炎，照八万四千由旬。从阿鼻地狱，上冲大海，沃燋山下。大海水滴，如车轴许，成大铁炎，满阿鼻城。
佛言：若有众生，杀害三宝，偷劫三宝，污染三宝，欺诳三宝，谤毁三宝，破坏三宝；杀害父母，偷劫父母，污染父母，欺诳父母，谤毁父母，破坏父母，骂辱六亲。
作如是等杀逆罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上；一切火炎，化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：‘我欲往中！我欲住中！’风刀解 时，寒急失声，宁得好火，在车上座，燃火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车；顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身。身下火起，如旋火轮。
譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上隔，如旋火轮，至下隔际，身遍隔内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒罗刹，捉大铁叉，叉颈令起。遍体火炎，满阿鼻城。铁网雨刀，从毛孔入。
化阎罗王大声告敕：‘痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶！’作是语已，即灭不现。
尔时狱卒，复驱罪人，从于下隔，乃至上隔，经历八万四千隔中，揵身而过，至铁网际。
一日一夜，当此阎浮提日月岁数六十小劫。如是寿命，尽一大劫。
五逆罪人，无惭无愧，造作五逆罪故，临命终时，十八风刀如铁火车，解截其身。以势逼故，便作是言：‘得好色华，清凉大树，于下游戏，不亦乐乎！’作 此念时，阿鼻地狱八万四千诸恶剑林，化作宝树。华果茂盛，行列在前。大热火炎，化为莲华，在彼树下。罪人见已：‘我所愿者，今已得果。’作是语时，疾于暴 雨，坐莲华上。坐已须臾，铁嘴诸虫从火华起，穿骨入髓，彻心穿脑，攀树而上。一切剑枝，削肉彻骨；无量刀林，当上而下。火车炉炭，十八苦事，一时来迎。此 相现时，陷坠地下。从下隔上，身如华敷，遍满下隔。从下隔起，火炎猛炽，至于上隔。至上隔已，身满其中。热恼急故，张眼吐舌。此人罪故，万亿融铜，百千刀 轮，从空中下，头入足出。一切苦事，过于上说百千万倍。具五逆者，其人受苦，足满五劫。”
弟子道场众等，自从元身以来，乃至今身，至于今日，于其中间，放纵三业，作如是等罪，乐行多作，无量无边。今闻佛说阿鼻地狱，心惊毛竖，怖惧无量，惭愧无量。
今对道场凡圣，发露忏悔，愿罪消灭，永尽无余。
忏悔已，至心归命礼阿弥陀佛。
下接高赞云
忏悔已，至心归命礼阿弥陀佛。
高接下忏云
弟子道场众等，自从旷劫以来，乃至今身，至于今日，于其中间，放纵身口意业，造一切罪。或破五戒、八戒、十戒、三归戒、四不坏信戒、三聚戒、十无尽 戒、声闻戒、大乘戒，及一切威仪戒、四重八禁等。虚食信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若。毁十方佛，偷僧祇物。淫佚无道，逼掠净戒诸比丘尼、姊妹、亲 戚。不知惭愧，毁辱所亲，造众恶事。
或乐行十恶，不修十善障；乐行八苦，不持八戒障；乐行三毒，不受三归障；乐行五逆，不持五戒障；乐行地狱极苦业，不修净土极乐障；乐行畜生愚痴业， 不修智慧慈悲障；乐行悭贪饿鬼嫉妒业，不行布施利他障；乐行谄曲虚诈修罗业，不行真实言信不相违障；乐行瞋恼杀害毒龙业，不行欢喜慈心障；乐行我慢自大下 贱不自在业，不行谦下敬上尊贵障；乐行邪见、破戒、破见、恶见，谓修善无福、造恶无殃、外道阐提业，不行正见、梵行、出世往生净土障；乐行破灭三宝、坏人 善事恶鬼业，不行护惜三宝、成人功德具足障；乐受三界人天长时缚系业，不贪净土无生解脱障；乐受二乘狭劣业，不行菩萨广大慈悲障；乐行亲近恶友业，不乐亲 近诸佛、菩萨、善知识障；乐行六贪六弊业，不行六度四摄障；乐行不识因果抵突业，不知身中有如来佛性障；乐行食啖一切众生、酒肉、五辛多病短命业，不行慈 心乐闻佛法僧香华供养障。
如是障罪，自作、教他、见作随喜。若故作、误作、戏笑作、瞋嫌作、违顺爱憎作，无量无边。思量不可尽，说不可尽。亦如大地微尘无数、虚空无边、法界 无边、法性无边、方便无边，我及众生造罪亦复如是。如是等罪，上至诸菩萨，下至声闻、缘觉，所不能知；唯佛与佛，乃能知我罪之多少。
《地狱经》（《观佛三昧经》卷五意）云：“若有众生作是罪者，临命终时，风刀解身。偃卧不定，如被楚挞。其心荒越，发狂痴想。见己室宅，男女大小，一切皆是不净之物。屎尿臭处，盈流于外。尔时罪人即作是语：‘云何此处无好城郭及好山林，使吾游戏，乃处如此不净物间？’
作是语已，狱卒罗刹以大铁叉擎阿鼻狱。及诸刀林，化作宝树及清凉池。火炎化作金叶莲华，诸铁嘴虫化为凫雁，地狱痛声如歌咏音。罪人闻已：‘如此好 处，吾当游中。’念已寻时坐火莲华。诸铁嘴虫，从身毛孔唼食其躯。百千铁轮，从顶上入。恒沙铁叉，挑其眼睛。地狱铜狗，化作百亿铁狗，竞分其身，取心而 食。
俄尔之间，身如铁华，满十八隔中。一一华叶，八万四千；一一叶头，身手支节，在一隔间。地狱不大，此身不小，遍满如此，大地狱中。此等罪人，堕此地狱，经历八万四千大劫。此泥犁灭，复入东方十八隔中，如前受苦。此阿鼻地狱，南亦十八隔，西亦十八隔，北亦十八隔。
谤方等经，具五逆罪，破坏僧祇，污比丘尼，断诸善根，如此罪人，具众罪者，身满阿鼻狱，四肢复满十八隔中。此阿鼻狱，但烧如此狱种众生。劫欲尽时， 东门即开。见东门外，清泉流水，华果林树，一切俱现。是诸罪人，从下隔见，眼火暂歇。从下隔起，婉转腹行，揵身上走，到上隔中，手攀刀轮。时虚空中，雨热 铁丸。走趣东门。既至门阃，狱卒罗刹，手捉铁叉，逆刺其眼。铁狗啮心，闷绝而死，死已复生。见南门开，如前不异。如是西门、北门亦皆如此。如此时间，经历 半劫。
阿鼻狱死，生寒冰中。寒冰狱死，生黑暗处，八千万岁，目无所见，受大蛇身，婉转腹行，诸情暗塞，无所解知，百千狐狼，牵掣食之。命终之后，生畜生 中，五千万身，受鸟兽形。还生人中，聋盲喑哑，疥癞痈疽，贫穷下贱，一切诸衰以为严饰。受此贱身，经五百身，后还得生饿鬼之中。如是等轮回三恶，无量无 边。”
弟子众等，今闻地狱，心惊毛竖，怖惧无量；恐畏残殃不尽，复还流浪。今生以来，纵暴三业，造众重罪，若不忏悔，定招此苦，无有出期。
今对三宝、道场大众前，发露忏悔即安乐，知而不敢覆藏。
唯愿十方三宝、法界众生发大慈悲。广大慈悲，不计我恶；如草覆地，布施欢喜；受我忏悔，忆我清净。唯愿不舍慈悲，摄护我等。已作之罪愿除灭，未起之 罪愿不生；已作之善愿增长，未作之善方便令生。愿从今日，乃至不起忍以来，誓共众生，舍邪归正，发菩提心，慈心相向，佛眼相看。菩提眷属，真善知识，同生 净土，乃至成佛。如是等罪，永断相续，更不敢覆藏。
发愿已，至心归命阿弥陀佛。
下接高赞云
愿往生 愿往生 愿在弥陀佛前立 手执香华常供养
高接下赞云
愿往生 愿往生 愿在弥陀会中坐 手执香华常供养