佛说阿弥陀经要解重刻序

净土深旨，滥始于观经之观佛，汇泽于小本之持名。二经盖不思议无上心要也。释妙观者，有天台圣祖大宗，称经发明，要矣。释小本者，振古于斯，诸美毕备。以言心要，似有待焉。岁在丁亥，灵峰大师述成要解。如灯照色，而非光华。以义定名，而非拟议。不过道屋里事，而聆者若惊。不外布帛菽粟之谈，而未曾有。诸凡横竖四土事理一心。罔弗精义入神，要归允当。使学者了然知生信发愿以起妙行，无缛焉矣尔。小本得是疏，便觉一行三昧，横吞万派而卓立孤标，事出非常而道在伊迩。深固幽远之藏，一旦尽开。吾闻善善之家，机理双契。是故矢必应弦，药必应病。今要解逗末世机，能提深警彻悟之人。俾其法界圆昭，尽杜虚解邪僻之习。又能使中下之辈，信而有勇。至于正讹订误，纤巨不遗。浑然德音，方正不割。诚诸祖所密印，诸佛所共加。以为劫外优昙，掌中摩勒，匪阿也。癸巳岁，大师在歙浦演说，释义分科，间有不同。尤觉闻所未闻，信所未信。华阳学人性旦录出，名歙浦本。今重梓十要，遂以此本授锓。谨序而识之。时戊申端阳后三日也。古歙学人成时和南书。