（十三）示僧三髻，胜他名利
法然上人志在出离三界火宅，深厌世间名闻利养，自行如是，化他亦然，不稍假借。
当撰集本书之时，曾遴选证义、勘文、笔受之人，其中笔受之弟子至第二章结束时曾自喜而言：“我不肖亲蒙遴选，执笔此书，真是生前之荣哉！”上人闻之 谓言：“汝希名闻乎？虽有其才，其心不正，不堪用之，汝其退矣！”上人之立身行事，严正不苟如是；何况撰集此书，意在近增自己信心，远作末代龟鉴，若先住 名闻，岂非自误。上人严教，吾人永留心底。
又一大弟子，经过三年修学，一日向上人乞暇暂回故乡，当肩负书囊步出寺门时，上人看着他即将离去的背影便说：“惜哉！修行者未剃发行矣！”此声遥闻 于耳，此弟子立即转身回寺，叩问上人说：“不肖出家，年月已久，今蒙‘未剃发’之语，惶恐不安，疑惑不解；耳留此语，不能远行，愿闻其由，是故重返。”上 人恺切答言：“僧有三髻：所谓‘胜他、名闻、利养’是也，此三年之间，集记法然所述法门以随身，回本国而轻人，此‘胜他’也；欲人赞为优秀学者，此‘名 闻’也；因而期望檀越供养，此‘利养’也。此三髻不剃除，不可谓之僧伽。”此时此一弟子，禀承教言，深怀悛悔，当下取出囊底所纳抄记书物，皆悉焚弃，然后 回乡。
慧净行笔至此，不觉毛竖，感动不已，所谓“严师出高徒”，禅门亦有“棒喝之下出祖师”之雅誉，若无此师则无此徒，后来此一弟子弘化一方，被尊为一宗一派之主。纵观当今之世，师道不传，古风不在，令人深为叹息。而慧净下劣之辈，滥厕僧伦，三髻未除，悲哉！可耻可伤矣！
学佛最重“多闻熏习”，所谓“闻、思、修”三慧；而儒家亦言“学而时习之”“温故而知新”，复习的重要性，可见一斑。所以正当恭聆妙谛时，要专一其 心，心入其境，把握重点，谨记要义；且一日三复，时加思惟，以此自信，以此教人信，传播弥陀悲心，契合大乘精神；故集记师言，正如孔子所谓“述而不作”。 而今上人戒以“三髻”之语，可见上人对为“僧”之弟子的人格教育，其不苟且、不放纵的严格性，亦可见一斑。后之学者，弘扬此法时，若其心正，则弥陀势至同 为欢喜；若心不正，则龙天护法共相冥遣。