命终之时，佛必会来迎接我

行业唯称名，所期在来迎——法然上人法语。

今天再看此文，让我再一次被佛的慈悲感动。我能理解的，依然是最简单之处。

我们临终的时候，阿弥陀佛率领观世音菩萨、大势至菩萨及清净大海众菩萨亲自来迎接。这是怎样一个隆重的、热烈的、尊贵的欢迎仪式啊！我们这样一个罪恶深重的凡夫，被佛视为祂最亲的孩子！佛以这样最慈悲、最隆重的方式来欢迎每一个孩子回归极乐家乡。

就比如我们在世间去一个地方，如果最高领导人来亲自迎接，那是把我们当成最尊贵的客人了，这是最高的礼遇。

我们这样满身罪业的凡夫，前往极乐世界的时候，由法界至尊阿弥陀佛亲自迎接！

惭愧之余，感恩弥陀慈父的细致体贴。阿弥陀佛是多么欢喜每个孩子回家，欢喜得要亲自来迎接。

临终接引，更是弥陀慈父对我们自始至终的护持，生怕我们在临终的一刹那迷失了自己，所以亲自现前，让我们心不颠倒、正念往生。

我知道大伯是一直不愿意死的，甚至不喜欢听儿女问他怕不怕死的话。也就是说，他并没有强烈的往生之愿。可是那一天，他平静地对女儿说：“祂来接我了，我要走了。”他怎么那么平静，忽然就放下了对娑婆的贪恋呢？一定是因为阿弥陀佛来了！因为大伯虽没有强烈的往生之愿，可他能一直念佛，临终，佛就来接他了。大伯看见佛，自然得到加持，有了正念之心，就愿意往生了。

记得师父讲过一位居士的往生。一个临终之人，看见佛来迎，可他忽然有点舍不得走了，佛就离开了；又念佛，佛又来，又不愿意走；再念，佛依然来接引，他才跟着佛走了。

亲爱的阿弥陀佛啊，您就是这样不舍不弃每一个念佛人，不厌其烦地三番五次来迎接。

众生善根不同，可能有人一直能够有厌离娑婆、欣往极乐之心，他可能没看见佛也不会退失信心，可是在四大分离的最后关头，大多数众生还是需要最后关怀的。佛舍不得漏掉一个孩子，五劫思惟为我们，十劫呼唤等我们，祂不会有一丝遗漏之处啊。

所以，我们念佛人临终之时，阿弥陀佛誓愿保证必来迎接。

就这个问题，问了智随法师。

问：师父，慧净上人曾说“平生业成，不期来迎”，意思怎么理解啊？

答：南无阿弥陀佛！上人早期曾引用过此文，只是一般人很容易曲解“不期来迎”之意，故后来不再用了。

“不期来迎”，本是安心之语，以平生业成故，安心之人，自然不担心临终来迎之事，以佛必来迎故。

“不期来迎”原本是针对未安心而有期盼之人（心悬临终）的对治法语，有人错解为“不期来迎”即不需要来迎，更有否认来迎的。此为执理废事，偏于一边，走入极端。不期来迎不碍来迎，因决定往生、佛必来迎才不期来迎。明白念佛必往生，佛必来迎接，则期与不期皆无妨，而安心念佛之人所盼的就是佛来迎的庄严时刻，故法然上人常言：“念佛待来迎。”现在有些人执以“不期来迎”为安心，认为“期待来迎”即是未安心，故执一而否一，诤论不休。其实真安心的人，更期待来迎，厌舍娑婆故，待往生故。

当然期待临终来迎之中，亦有未安心的，因不明念佛必往生的道理，认为往生要等临终才能决定，故乞盼于临终一念、佛之来迎，此则是另一心态。对此等人，则更要彰显“临终无碍、佛必来迎”之事理，方可让其安心。执著“不期来迎”之人，多是不通凡心，执认死理，否认事相，故而固守一端，净土全体大用之妙因此而难显。

南无阿弥陀佛！