三十六、净土之信

无知之人，执一念之信心，舍一生之称名，

则信既非信，行亦无行，全非净土法门。

净土法门之信乃信“上尽一形，下至一声、一念亦必往生”，既信之后，自必一生一向专称弥陀佛名。善导大师言“弥陀名号相续念”，又言“念念不舍”，又言“念念称名常忏悔”，是故应常称佛名。信者为信此行故，是以龙树菩萨言：“以信方便，易行疾至。”若信而无行，即非真信；若能专行，则信自在其中（符佛愿之理故）。有人误解，单取“一念之信”，舍去“乃至之行”，则远违弥陀誓愿，近背善导祖释。不知“一念之信”的意义乃是以“临终之一念亦得往生”之理建立信心，故本愿文言“乃至十念”，成就文言“乃至一念”；临终十念一念亦得往生，则何人不得往生？是故一生念佛，更必往生。无知之人，执一念之信心，舍一生之称名，则信既非信，行亦无行，全非净土法门。此事《法然上人全集》二九三、六一五、七○二页已指摘之。

《念佛金言录》乃直承善导大师“一向专称”之宗义，是真实中之真实，直截中之直截；可贵之至，赞叹之极，故以“金言”名之。若心存成见，则难尝其味；若胸中廓然，则津津有味，妙味无穷；可共知者言，难与昧者语。所谓：“茶逢知己饮，诗向会人吟。”亦谓：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”

二○○一年八月九日