第二部分 有关念佛往生
问：杀生造多罪业的人，虽念佛恐怕不能往生吧？
答：人都是有罪的，阿弥陀佛正是可怜我们造罪受苦才要救我们。所以虽然造了罪，如能够回心念佛，没有不往生的。《观经》下品明明记载一生造了十恶、 破戒、五逆重罪的人，临终才念佛也都往生。《念佛感应录》第三辑江苏洪泽丁德华之父、河北石家庄赵秋中、安徽张莲娣一生杀猪，临终回心念佛；台湾屏东许桔 清养虾为业，年轻时还打过蛇，晚年回心念佛；又有江苏王某年轻浪荡、临死地狱相现，跟随助念之人念佛；新加坡毒贩临行念佛，火化得舍利子等。这些人最后都 念佛往生，即是现证。
问：那么念佛人就不用断恶修善了？
答：这又不然！佛法中绝不可能找到一种叫人不要断恶修善的法门。念佛人更应当随分随力断恶修善。断恶修善而念佛，于自于他功德利益更大。
一、造罪受多苦，行善多安乐。
二、造罪难得好死，行善易得善终。
三、造罪之人，众生不喜，即使念佛，不受人信；善人念佛，众生欢喜而信。
四、造罪则社会混乱，佛法隐没；修善即道德昌明，佛教兴盛。
五、造罪不顺佛教，诸佛不喜；断恶修善，顺诸佛教，诸佛欢喜。
所以应当断恶修善而念佛。
问：恶难断，善难修，怎么办？
答：人非圣贤，只要心中常存一个断恶修善的念头，随缘尽分，勉为其力，常怀惭愧，多多念佛就好了。这样，恶虽难断干净，但绝不至于造大罪；善虽难行圆满，总不失一念善心。阿弥陀佛也必加持。
问：未吃素，念佛能往生吗？
答：能！《念佛感应录》第三辑辽宁大连张玉枝、安徽张莲娣、美国黄锡勋等，都还没有吃素，也都念佛往生。
不过视情形，能吃素最好。素食好处很多，顺佛慈悲心，施众生无畏，有利自身健康，有利节能环保，临终减少业障。
问：未皈依，念佛能往生吗？
答：能！《念佛感应录》第三辑河南通许许培枝、湖北潜江胡老汉、吉林泉阳池贞子、台湾黄英夫等，都还没有皈依，也都念佛往生。
如条件允许，还是皈依的好。因为皈依是定信仰、入佛门、成为佛弟子的第一步，岂有想念佛、想往生的人不愿皈依的呢？
问：没发菩提心，念佛能往生吗？
答：真正发菩提心——“众生无边誓愿度”是很难的。如果要求发菩提心才能往生，敢说当今世界上没有几个人能往生。阿弥陀佛要救度一切众生，所以并不 要求一定要发得起菩提心才能往生。《观经》上三品往生虽有发菩提心，中下六品往生就都没有发菩提心。《念佛感应录》第三辑所记往生事例，大部分连菩提心的 名字都没听过，更不要说发菩提心了。虽然不知菩提心，但只要念佛、愿生，通通往生。一旦往生，自然成佛度众生，这正是净土念佛法门的妙处。
净土法门贵在发愿生心，愿生心就是净土法门的菩提心，这是人人都能发得起的。
问：如果不能清净持戒，念佛能往生吗？
答：能！《念佛感应录》第三辑“莹珂法师往生记”即是其证。《观经》中品下生以下都是无戒、破戒、造罪的人临终念佛而往生的。
一般法门的修持都要求“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，其中戒律是基础，不能清净持戒，连人天善果都得不到，更不要说解脱成佛了。但是这毕竟是太难了， 能修戒定慧、灭贪瞋痴的人少而又少，不能达到的人多而又多，所以佛才说了念佛这个特别法门。念佛法门是只要称念阿弥陀佛的名号，仰靠阿弥陀佛的愿力即可令 我们得解脱的法门。往生只与念不念佛相关，与有没有戒定慧无关。比如乘船渡河，靠的是船力，与乘客识不识水性毫不相关，只要乘船，谁都可以渡河。念佛也一 样，只要念佛，乘阿弥陀佛的愿力，通通往生，所以称为大慈大悲、特别法门。
问：那么念佛人就不用持戒了？
答：戒律虽然与往生没有关系，但念佛人还是应当各随自己的根机、能力，能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一个人的身体是残疾还是健 康，虽然与往生一点关系都没有，但我们还是希望健康，而不愿受残疾之苦，不因为与往生无关，就不注意保护自己，让身体受残受损。同理，持戒有持戒的安乐， 不能持戒就要受不能持戒的苦果。只是说要持好戒不容易，所以才心怀惭愧，一向念佛，并不是说念佛人就不要持戒。《观经》九品，上中六品都是持戒行善的人念 佛往生，下三品是破戒造恶的人念佛往生。
问：虽念佛，心不清净，杂念纷飞，能往生吗？
答：能！《念佛感应录》第三辑所记往生各例，都是普普通通的念佛人，也都不免多少有些杂念，但都能往生。
其实心清净不清净、念佛有没有杂念，与能不能往生是丝毫也不相关的。专修念佛，真愿往生，即使是一天到晚杂念纷飞也一点点都不会障碍阿弥陀佛的救 度，一点点都不会影响往生的。好比身体已经坐上了大船，就是心里动念想东想西，只要安心在船上而不下船，船仍然会拉着我们到彼岸，而丝毫不受影响。只要归 命阿弥陀佛，把我们解脱成佛的性命交给阿弥陀佛，而一向专念阿弥陀佛的名号，安心让阿弥陀佛救度，我们的心就已经在阿弥陀佛的大愿船上，与阿弥陀佛成为一 体了；即使第六意识想东想西，不过是“前尘影事”、“虚妄想象”，本身就是生灭无常、没有体性的，能妨碍阿弥陀佛的救度吗？能阻挡阿弥陀佛的大愿船吗？一 点点都不会！阿弥陀佛的无碍光，会很轻松、毫不费力地把我们救到西方。
只是说一个人的妄想杂念多，内心就不容易安定，心里也多一些烦恼，所以念佛的人还是希望杂念少一些。那也有方法，就是尽量看淡世事，多念佛，久而久之，自然杂念就会少一些。印光大师的“十念计数法”便是摄心念佛的好方法。
问：为什么我不念佛的时候反而觉得清净没什么妄念，一念佛反而妄念很多呢？
答：不念佛，整个人随着烦恼习气在走，与妄念是同一方向，也就不觉得有妄念；念佛与妄念是逆反的方向，所以一念佛就觉得妄念特别多。
比如在火车站随着人流通过检票口往里拥，即使人再多，也不怎么觉得，因为方向一致；如果反过来，人流都往里拥，只有自己一个往外出，立即就会觉得人太多了，简直是人山人海。其实人还是那么多。
念佛，逆生死流，生极乐国，正是如此。初念佛的人，发觉妄念多，那是很正常的，不仅不必担忧，反而值得恭喜呢。
问：念佛的时候妄念很多，是不是念佛不得力呢？
答：妄念这么多、这么汹涌，还能念出佛来，也能觉察到妄念，这正是得了佛的力量。如同在检票口，万人皆往里拥，自己一人想往外出，那是不可能出来 的。但是如果有一个大力气的人、有威势的人，比如国王，他要出站，则万人都要让路回避，我们也就可以跟在后面，顺势出来了。一句阿弥陀佛，就如同国王一 样，是阿弥陀佛来解救我们，是把我们从直奔三途的业力妄念之流中解救出来，与无始劫来的妄念方向完全相反。我们只要跟在佛号后面就能顺利安然地出来。心中 佛号一举，一切妄念自然回避，也是一样。至于我们觉得妄念很多，那是方向逆反的缘故，实际上它既没有变得更多，也不能阻碍阿弥陀佛对我们的救度。
问：不识字、不会诵经、没智慧，念佛能往生吗？
答：能！《念佛感应录》第三辑山东威海王桂英、安徽宣城姚春林、广东仁化王乙招、贵州贵阳蒋妙信等都不识字而念佛往生。识不识字、会不会诵经、有没有智慧，与能不能往生也是扯不上一点关系的。
问：每天念佛数量不多，能往生吗？
答：念佛数量没有一定的标准，各尽其力，真愿往生，虽然念佛数少，也必定往生！《念佛感应录》第三辑所记念佛人，多则每日数万，少则每日数千、数百，也都往生，即是其证。
问：那么就不必精进多念了？
答：各随所能，应当精进。有空就念佛，不是做特别用心用脑的事皆时可念佛，养成念佛习惯。因为人不念佛，必念妄想杂念，念妄想杂念即与业障感应，增加业障，不如念佛与佛感应，消业增福。
问：我年龄已大，念佛时间短，能往生吗？
答：能！《观经》下品命终前只念十声、一声都往生，还有谁念佛比这时间更短呢？《念佛感应录》第三辑河北王淑珍念佛七天、湖北潜江胡老汉念佛六天、贵州贵阳罗婆婆念佛四天、美国周广大念佛三天，命终通通往生，都可以证明。
问：那么平时不念佛、等到临终再念佛，可以吗？
答：不可以！这种想法是很侥幸、很危险的。比如有人身上绑了炸弹，随时都会爆炸，但却不知道具体在什么时间爆炸，那么一旦知道了就要立即拆除，而不 是等到快要爆炸的时候才来拆除。所谓等待临终也是一样，谁知道自己什么时候死！并没有一个固定的临终时刻让我们去等。既然临终不定，现在的每分每秒都有可 能是临终，临终念佛也就是现在念佛，现在念佛也就是临终念佛了。何况人都是活在当下的，除了现在，没有临终。当然就要现在念佛了。
再说，现在遇到念佛法门却不念佛，而要等一个不确定的临终，说明不知道念佛的好处，不是真想念佛。如真想发财的人，财宝现前，现在就想得到；真想治 病的人，知有妙药，立即就想服用；身犯死罪的人，听说有免死牌，立即就想拿到手，因为如果不事先把免死牌带在身上、保管好，说不定哪天半夜就会被拉出去砍 头，到时候就来不及了。
临终如果能念佛，当然一样往生。但是人到将死，身体四大分离，心则万般忧恼，再加上眷属哭爹喊娘，冤家前来索命，一点也不能自己做主；平时有佛不念，这个时候“佛”之一字早就不知抛向哪里了，哪里还能念佛呢？
再说死缘不定，有空难、海难、车难、矿难种种难死，火灾、风灾、水灾、地震、海啸、楼塌、桥断等死，又有刀剑加身、枪弹穿脑、毒药毒气等死，又有中风失语、昏迷不清、喉哑舌缩等死，无量无边，猝不及防，随便沾上一种，都不能念佛了。
问：看来现在就要开始念佛了？
答：对！早念佛，早平安、早免难、早消业、早增福，早日往生决定。